В феврале 2026 года археологи Алтайского государственного университета и Института истории материальной культуры РАН в ходе совместной экспедиции на памятнике Чумыш-Перекат нашли уникальную бронзовую бляху с изображением трёх медведей. О том как был обнаружен памятник и других находках рассказал ведущий эксперт НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай», профессор кафедры археологии, этнографии и музеологии АлтГУ Сергей Грушин.
Памятник Чумыш-Перекат открыли случайно. В 2012 году ученые АлтГУ обследовали территорию в рамках работ, связанных с проектом строительства газопровода через Алтайский край и Республику Алтай к границе с Китаем. На участке в Залесовском районе археологических объектов по трассе не нашли, но в выходной день, услышав от туристов о местной достопримечательности - Перекате, решили ее осмотреть.
«Место оказалось живописным: Чумыш там совершает резкий разворот на 180 градусов, упираясь в скальный выход, что формирует перекат, – рассказывает Сергей Грушин. – Для меня стало неожиданностью, что в Алтайском крае, фактически в 100 км от Барнаула, есть места, где есть перекаты фактически, как на горной реке. На противоположной стороне этого места возвышался высокий мыс террасы, которая подмывалась Чумышом. Поэтому там были видны обнажения берега. Исходя из опыта работы в экспедициях и разведках, я предположил, что на этом мысу может находиться древний памятник, а именно могильник, так как некрополи обычно располагались на высоких террасах».
Осенью 2012 года археологи начали обследование и нашли человеческие кости, захоронение и шлифованное каменное тесло, что позволило датировать комплекс неолитом. Эта находка стала началом дальнейших исследований. С 2014 по 2019 год здесь работали совместные экспедиции Алтайского и Кемеровского госуниверситетов.
Раскопки показали, что Чумыш-Перекат — многослойный памятник, где представлены неолит, эпоха бронзы, ранний железный век и раннее средневековье. Рядом нашли и поселенческие объекты с керамикой и предметами поздней бронзы. Самый ранний комплекс относится к VI тысячелетию до н. э. и имеет особую ценность, поскольку на Алтае известно лишь около 12 подобных памятников. Среди редких находок — роговое навершие в виде жезла с изображением головы лося.
Особый интерес вызывает и средневековый комплекс VII–VIII веков, где выделяются несколько групп погребений с разным инвентарем.
«Среди погребений попадаются тюркские элементы, характерные для Горного Алтая, такие как захоронение с лошадью, предметами вооружения, снаряжения и т.д. Второй комплекс – северный, с элементами таежных культур. В частности, это погребение женщины, возраст которой, по предварительным оценкам, превышал 50 лет. Это довольно внушительный возраст для того времени. У нее также отсутствовала большая часть зубов. В том погребении была найдена бляха с изображением медведей в жертвенной позе. Находки подобного плана приходится на таежную зону Западной Сибири. Бляха с Чумыша-Переката маркирует южную границу распространения этого комплекса», – отметил Сергей Грушин.
Среди самых интересных находок — ярусное захоронение двух женщин, одна над другой. Верхнее погребение сопровождалось только горшком, нижнее — богатым инвентарем: бронзовыми украшениями, ожерельем, накосником и подвесками. Вероятно, это было захоронение знатной женщины и ее спутницы или подчиненной. Также на памятнике исследовали мужские захоронения с лошадьми и оружием, а еще жертвенники с черепами лошадей и коров.
«Мы исследовали комплекс, связанный со стременами и удилами лошади, а также нашли интересную серию костяных и роговых предметов, называемых кочедыками. Этот комплекс кочедыков, является самым представительным из погребений того времени. Обычно они встречаются единично. У нас было сразу несколько, причем разного типа. Как считают исследователи эти инструменты использовали для развязывания узлов. Они представляют собой роговые острия, украшенные орнаментами с оформленной ручкой для подвешивания. Для кочевников это был необходимый подручный инвентарь, так как им приходилось постоянно работать с кожаными ремнями и вязать узлы. Современные традиционные кочевые общества также используют подобные инструменты, что подтверждает их функциональность.Такие находки указывают на существования различных ритуальных практик: мясо лошади использовалось в поминальной тризне или лошадь использовалась в качестве жертвенного животного», – пояснил Сергей Грушин.
Чумыш-Перекат остается уникальным памятником, отражающим историю региона от неолита до средневековья. Исследования еще не завершены: ученые продолжают изучать материалы, публиковать статьи и готовят монографию.
Результаты исследований представлены в следующих научных публикациях:
Материалы предоставлены информационным центром НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай».
Постоянная ссылка: https://sng.today/41021-ru.html.