Сегодня я расскажу,что говорит Бог по этому вопросу,но сначала прочитаем слова Иисуса из Евангелия и толкование отцов христианской церкви.
Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб».А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; (Матфей 5:38-39)
Теперь прочитаем толкование отцов христианской церкви
Феофан Затворник (1815−1894)
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую“А Я говорю вам: не противься злому;” иначе — отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, — люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу, которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение.
Иоанн Златоуст (~347−407)
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Подобно тому, как в том случае, когда Спаситель говорит, что “кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной”, разумеет не одно только это обидное слово, но и вообще всякое поношение, так и здесь Он не только предписывает, чтобы мы переносили великодушно одни заушения, но чтобы мы не смущались и всяким другим страданием. Вот почему, как и там Он избрал обиду самую чувствительную, так и здесь упомянул об ударе по щеке, который считается особенно позорным и составляющим великую обиду. Давая эту заповедь, Спаситель имеет в виду пользу и наносящего удары, и терпящего их. В самом деле, если обиженный вооружится тем любомудрием, которому научает Спаситель, то он не будет и думать, что потерпел обиду, он даже не будет и чувствовать обиды, почитая себя скорее ратоборцем, чем человеком, которого бьют. А обижающий, будучи пристыжен, не только не нанесет второго удара, хотя бы он был лютее всякого зверя, но и за первый будет крайне обвинять себя. Поистине, ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых. Оно не только удерживает их от дальнейших порывов, но еще заставляет раскаяться и в прежних, и делает то, что они отходят от обиженных, удивляясь их кротости, и наконец, из неприятелей и врагов делаются не только их друзьями, но даже самыми близкими людьми и рабами. Наоборот, мщение производит совершенно противные следствия. Оно обоим причиняет стыд, ожесточает их и еще больше воспламеняет гнев, и зло, простираясь далее, доводит нередко до смерти. Вот почему Спаситель заушаемому не только запретил гневаться, но и повелел насытить желание ударяющего так, чтобы вовсе и неприметно было, что ты первый удар претерпел невольно. Действительно, таким образом ты поразишь бесстыдного гораздо чувствительнее, чем в том случае, если бы ты ударил его рукою, и из бесстыдного сделаешь его кротким.
И ведь люди верят этим толкователям.Бог дал человеку заповедь око за око, эта заповедь к месте никакого отношения не имеет, эта заповедь относится к правовой сфере и означает, что наказание за совершённое преступление должно соответствовать вреду, причинённому вследствие совершения преступления. Разве мы мстим, когда наказываем преступников? Никто не имеет право отменять эту заповедь, она нам дана самим Богом.
Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.(Исаия 40:8)
Тот, кто не противится злому, становится пособником зла.Теперь,как и обещал,прочитайте,что говорит Бог по поводу щеки.
Если вас заслуженно ударили по одной щеке,то подставь другую,если же ударили не заслуженно,решай сам,но знай человек,что безнаказанность приводит к другим, более тяжким преступлениям.
Вот вам и ответ на вопрос,коротко и ясно.