Этого русского князя ещё при жизни называли великим. Он отличался храбростью и умом, набожностью и трудолюбием. Был внуком Владимира Мономаха и сыном Юрия Долгорукого, и вошёл в историю как человек, пытавшийся унять междоусобицы и укрепить страну, которая жила в распрях и вражде.
Звали его князем Андреем Боголюбским — и ему суждено было стать строителем красивейших каменных храмов, перенести икону Богоматери из монастыря из-под Киева во Владимиро-Суздальскую землю, превратить Владимир в новую столицу Руси и погибнуть от рук самых близких людей.
Его судьба оказалась трагичной, но он успел сделать многое из того, что задумал. Но, к сожалению, его попытки объединить Русь, разрываемую на части наследниками Рюрика, не увенчались успехом.
Русь объединила только катастрофа монгольского нашествия.
Но она была еще впереди.
Кем были родители Андрея?
Княжич Андрей появился на свет приблизительно в 1110–1125 году (историки до сих пор спорят о точной дате).
Его отец, Юрий Долгорукий, был русским князем с греческими и скандинавскими корнями, человеком властным и поистине неугомонным. Матерью Андрея стала дочь половецкого хана Аепы Осеневича, крещённая с именем Мария, ее в возрасте одиннадцати лет отдали замуж за десятилетнего Юрия. Этот брак был волей их отцов, которые таким образом скрепляли мир между вечно враждовавшими русскими и степняками-половцами.
Андрей говорил на нескольких языках, в том числе и на языке своей матери, он умел читать, знал Священное Писание, любил храм и молитву. По мнению историков, именно от деда — Владимира Мономаха он унаследовал духовную сосредоточенность, любовь к книгам и усердие в вере.
Интересно, что антрополог знаменитый Герасимов в советское время, реконструируя облик Боголюбского по черепу, придал ему выраженные монголоидные черты, в первую очередь опираясь на представление о половцах как монголоидах.
Однако современные учёные пришли к иному выводу: половцы были очень разнообразны внешне, многие из них были светлокожими, рыжими, голубоглазыми.
Нынешняя реконструкция облика Андрея Боголюбского, выполненная антропологом Никитиным, представляет нам человека европейской внешности — с высоким лбом, большими светлыми глазами, тёмными кудрявыми волосами.
По описанию историка В. Татищева, Боголюбский был невысок, но крепок и широкоплеч, красив лицом, с гордой посадкой головы — которую позднее объяснили сросшимися шейными позвонками.
Храбрый воин
Андрей Боголюбский, как и его братья, с юных лет он участвовал в походах отца, бился с половцами, ходил на Волынь, осаждал города.
В.О. Ключевский оставил нам такое описание поведения князя: Андрей любил забываться в разгаре сечи, заноситься в самую опасную свалку, не замечал, как с него сбивали шлем. На поле боя он бросался вперёд с яростью и бесстрашием — конь мчался в самый центр вражеских рядов, князь был впереди всех.
Но сразу после боя этот же человек становился, по словам Ключевского, осторожным, благоразумным политиком, осмотрительным распорядителем. Он никогда не терял головы, всегда держал всё под контролем и (что особенно удивительно для своего времени) первым подходил к отцу с просьбой помириться с побитым врагом.
Не любил войны, хотя умел воевать лучше многих.
Это редкое сочетание — отвага в бою и миролюбие после победы — делало его личностью исключительной.
Основание Москвы и ее первые жертвы
О семейной жизни Андрея история говорит скупо и неоднозначно.
Скорее всего, его первой и, возможно, единственной женой была Улита — дочь боярина Кучки. Кучка владел землями на реке Москве. Эти земли привлекли внимание Юрия Долгорукого, считавшего, что всё, что ему понравилось, должно принадлежать только ему.
В итоге Долгорукий казнил боярина, а сам основал на месте его владений городок — тот самый, что потом станет Москвой.
Получается, что основатель Москвы убил тестя Андрея. Один из сыновей Кучки впоследствии был казнён уже самим Андреем. И тогда родственники Кучки организовали против него заговор.
Считается, что в нём участвовала и Улита — жена князя, не простившая ему казнь отца и брата, но есть и другая версия, что к тому времени у Андрея уже была другая жена из знатного осетинского рода, которая и поддержала убийц.
Что касается детей, судьба их сложилась трагически.
У Андрея было пятеро или шестеро детей, но большинство умерли ещё при его жизни.
Старший сын и наследник Изяслав скончался молодым — в его память Андрей построил один из главных своих шедевров, церковь Покрова на Нерли.
Другой сын, Глеб, был тихим молитвенником и тоже умер рано.
До взрослых лет дожил лишь сын Юрий (предположительно от жены-осетинки), который стал известен как муж великой грузинской царицы Тамары, но их брак в итоге распался.
Обретение иконы Владимирской Богоматери
В 1155 году Андрей самовольно, вопреки прямому запрету отца, покинул Вышгород, где должен был княжить, и уехал на север, во Владимир-на-Клязьме. Его пригласили тамошние бояре, рассчитывавшие получить послушного и управляемого князя. Но они просчитались.
Уезжая, Андрей забрал из вышгородского женского монастыря икону Богородицы — ту самую, которую привезли из Константинополя и которую предание приписывало кисти евангелиста Луки.
По преданию, икона сама «просилась» уйти — её находили посреди церкви, хотя ставили к стене. Андрей взял её ночью, подговорив священника и диакона, и вместе с княгиней тайно уехал. По дороге в Ростов, согласно житию, ему явилась во сне сама Богородица и велела оставить икону во Владимире. Так и было сделано.
На месте ночного видения Андрей основал поселение и назвал его Боголюбовым. Именно здесь, в Боголюбове, он устроил свою главную резиденцию — и именно здесь много лет спустя погиб.
А икона стала называться Владимирской.
Сегодня она является одной из величайших святынь православного мира.
Труды царя Соломона
Когда в 1157 году Юрий Долгорукий умер, Андрей стал правителем Владимира, Ростова и Суздаля. И сразу сделал то, что удивило всех Рюриковичей: отказался переезжать в Киев — традиционный центр власти — и перенёс великокняжеский стол во Владимир.
Это был необыкновенной смелый политический жест.
А сам князь посвятил себя трудам библейского царя Соломона, начав строить на своей земле каменные храмы.
За годы своего правления он возвёл тридцать храмов. Среди них — знаменитые Золотые ворота Владимира с двумя каменными башнями, Успенский собор, многие монастыри и церкви.
И, конечно, именно его распоряжением была создана жемчужина русской и мировой архитектуры — церковь Покрова на Нерли, воздушная, белая, словно парящая над рекой.
Параллельно со строительством Андрей занимался церковной жизнью. Именно по его инициативе, как считают историки, в православном календаре появились два праздника: Покрова Пресвятой Богородицы и Всемилостивого Спаса. Он лично участвовал в составлении служб этим праздникам, писал проложные сказания, работал над летописными сводами.
Мечта о едином государстве
Главной политической идеей Андрея Боголюбского была централизация власти. Он ясно видел, что бесконечные усобицы разрывают Русь на части и делают её лёгкой добычей для врагов. Он боролся с вечевыми традициями, изгонял непокорных бояр, опирался на младших дружинников и простых горожан — тех, кого историки впоследствии назовут прообразом русского дворянства.
Он пытался создать на Руси то, что через несколько столетий станет называться единым государством.
Но время ещё не было готово к этому. Бояре привыкли к своей самостоятельности, родовая знать не желала подчиняться воле князя. Конфликты нарастали. Роковым для Боголюбского стал военный поход на Волжскую Булгарию в 1172–1173 годах, который провалился именно потому, что бояре отказались его поддержать.
После этого отношения между князем и боярством окончательно разладились.
Предательство и убийство
В ночь с 28 на 29 июня 1174 года в Боголюбово заговорщики привели свой план в исполнение. Их было двадцать человек — люди, которых Андрей сам приблизил к себе, которым доверял.
Среди них были братья Кучковичи, ключник Анбал — человек, которого князь поднял из ничтожества и наделил большой властью, и ещё несколько облагодетельствованных им людей.
Днём Анбал вынес из спальни меч князя. Ночью заговорщики спустились в погреб, напились для храбрости и подошли к двери спальни. Андрей не открыл — что-то насторожило его. Тогда дверь выломали. В темноте, в смятении, заговорщики кинулись на безоружного человека, нанеся ему удары мечами, решили, что убили Андрея, и ушли.
Но князь выжил. Он пришёл в себя и пополз — пытаясь добраться до выхода. Заговорщики услышали стоны, нашли его по кровавому следу под лестницей и при свете свечей добили умирающего.
Позднейшие исследования останков уже в наши дни доказали, что Андрей Боголюбский умер не от ударов как таковых, а от потери крови.
По преданию, перед смертью он произнёс: «Если, Боже, в этом мне сужден конец — принимаю его я».
После смерти
То, что началось после гибели Андрея, красноречиво свидетельствует о том, насколько хрупким является мир в стране. Тело князя несколько дней никто не решался предать земле. По окрестностям прокатилась волна грабежей и убийств. Только через шесть дней Андрея Боголюбского торжественно похоронили в Успенском соборе Владимира — том самом, который он построил.
Следующим великим князем Владимирским стал брат Андрея — Всеволод Большое Гнездо, который казнил всех заговорщиков.
Мощи Андрея долго хранились в Успенском соборе, и постепенно вокруг его имени стал складываться ореол святости: его начали почитать как страстотерпца.
Около 1702 года, в царствование Петра Великого, Андрей Боголюбский был официально прославлен в лике святых как благоверный князь.
Церковь канонизировала его за труды на благо православной веры — строительство храмов, установление праздников, составление богослужебных текстов.
Память его чтится 4 (17) июля.
Недавно вышел сериал о жизни Андрея Боголюбского, который и должен привлечь внимание к его личности. Моя статья о первых сериях сериала:
А это статья о финале сериала: