Сегодня район Перово в Москве - это просто ещё один район. Раньше эта местность была большой усадьбой.
Первые сведения об этой местности относятся к XVI веку, когда здесь стояло село Тетеревники с церковью Успения Богородицы. Название "Перово" свидетельствует об охотничьих и промысловых корнях этой местности. Здесь проживали великокняжеские тетеревники - охотники, обслуживавшие птичью охоту на тетеревов. Проходила в окрестностях Тетеревников царская охота. Поэтому на флаге и гербе района изображены серебряное перо и золотой охотничий рожок.
Село Перово возникло на месте упоминающейся ещё в XIV веке "пустоши Пирогово (Перово тож)". В XVI веке Пирогово, Бортное и Тетеревники - первое село в местности Перово - принадлежали служилому дворянину Никите Гавриловичу Спасителеву. В 1576 году владения Спасителева переходят братьям Шокуровым: Михаилу и Роману. В Смутное время село было "разорено и пустотно".
Возникшее во второй половине XVII века село Перово до 1732 года было владением князей Голицыных.
***
Здесь-то и начинается мой сегодняшний рассказ...
***
В 1690 году князю П.А. Голицыну было разрешено на земле церкви Успения Пресвятой Богородицы построить каменную церковь иконы Божией Матери "Знамение". Строительство храма велось с 1699 по 1705 годы, а его автором считается шведский архитектор Н. Тесин-Младший, ученик знаменитого архитектора Бернини.
Тессин уже работал с Голицыными: в усадьбе Дубровицы у князя Бориса Алексеевича он уже построил церковь.
Знаменская церковь в Перово и правда похожа на свою "тёзку" в Дубровицах. Её смело можно назвать "младшей сестрой" дубровицкой церкви, поскольку она скромнее и по деталям, и по размерам подмосковной. Так что если храм строил и не Тессин, то влияние его школы здесь точно прослеживается.
По стилю это так называемое "голицынское барокко" - один из элементов модного в те годы стиля "нарышкинского барокко", но, с уклоном, скажем так, в сторону европейской архитектуры.
Мне очень нравится её официальное описание:
Архитектура храма относится к излюбленному в то время центрическому, ярусно-ступенчатому типу, но представляет совершенно особое его ответвление. Если Нарышкины (создатели так называемого нарышкинского барокко) продвигали украинизирующую линию архитектуры, то Голицыны более радикально использовали западноевропейские аналоги, как ренессансные, так и барочные. Знаменская церковь восхищает изяществом и прихотливой нарядностью и в то же время радостной одухотворенностью как своего внешнего облика, так и внутреннего пространства. Свет из огромных прямоугольных окон восьмигранника заливает интерьер, пленяет блистательное исполнение классических элементов в барочной интерпретации: обилие закрученных волют, пышных композитных капителей. Обильные растительные мотивы белокаменных барельефов надкарнизных фронтонов традиционно символизируют плодородие, изобилие и богатство обетованной земли, перекликающейся с символикой рая, представление о котором, как о «саде из деревьев и благоуханных цветов» восходит к описаниям в книге Бытия. Фронтоны венчают крылатые херувимы, которые словно воспроизводят своим присутствием ангельские хоры в райских кущах, и хвалебная песнь наполняет мир радостью всеобщего ликования.
Ну не красота ли?
Известно, что после получения разрешения строительство церкви было начато не сразу. Наиболее вероятной является версия, что к строительству приступили только после второй женитьбы князя Петра в 1699 году. Работы были прерваны на время пребывания П.А. Голицына послом в Вене (1700—1701) и были закончены уже после его возвращения.
Назначение священника в новопостроенный храм состоялось только в 1708 году - этот год считается наиболее достоверным временем окончания строительства. Вторая супруга Голицына Дарья Ляпунова, верно исполнявшая в Вене роль посольской жены, устала от диковинного для Московии образа "светской львицы" и по возвращении предпочитает в уединении предаваться молитвам, из имения не выезжая без особой надобности.
Думается, что Голицыны строили церковь как домовую, то есть, свою семейную. Поэтому и делали её небольшой по площади, светлой и приветливой. Зимой князья жили в Москве, и об обогреве церкви им не надо было заботиться. Колокольню почему-то не построили, и колокола висели на столбах. Может, и не нужна она была при немногих дворах Перова? Вот и стояла "Знаменка" красной девицей с белыми узорчатыми кокошниками и солнечным крестиком на головке – завидной красавицей среди серых деревянных да соломенных крыш юного ещё села Перово.
Между тем у князя Петра Алексеевича Голицына повзрослели сыновья – Николай и Василий. Перово отец отдал Николаю, и молодой офицер решил внести свой вклад в родительское дело. В записной книге исходящих бумаг Синодального Казённого Приказа за 1730 год значится:
"По челобитью лейб-гвардии Преображенского полка сержанта князя Николая Петровича сына Голицына, велено: в Московском уезде, в вотчине ево, в селе Перове Тетеревники тож, в настоящей Знаменской церкви построить для зимнего времени тёплый придел во имя Николая Чудотворца, а как та придельная церковь построена будет, и тое церковь освятить ему, протопопу Ивану Максимову с братией".
Согласно семейным преданиям рода Разумовских, осенью 1742 года в этой церкви произошло тайное венчание графа Алексея Григорьевича Разумовского с российской императрицей Елизаветой Петровной, во время посещения государыней подмосковного села Перово.
Ну что сказать? Документальных подтверждений этому нет. Но есть косвенные факты. Какие? Ну вот скажите, зачем императрица вдруг перед этим отправилась в путешествие на Украину и заехала в матери Разумовского? Чтобы сказать "здравствуйте"? Оставшийся неизвестным для нас придворный написал, что она ездила просить благословения на брак с её сыном...
В 1743 году имение Перово выкупается в казну, а Знаменская церковь получает знаменитые "воздухи" - покрывала, которые императрица лично вышивала всю зиму перед этим... Вполне возможно, что она во время своих приездов не раз молилась в Знаменском храме. В его ризнице до самой революции хранилась дорогая утварь и облачения, подаренные императрицей.
В 1744 году Елизавета Петровна дарит Перово своему фавориту графу Алексею Григорьевичу Разумовскому и с тех пор, приезжая в Москву, обязательно некоторое время проводит в Перово. При нём подмосковное село превращается в миниатюрный Версаль, став местом развлечения двора императрицы.
В 1747–1748 годах в селе по проекту Ф. Б. Растрелли был возведён деревянный дом, фактически дворец, и разбит парк. Перовский дом-дворец стал образцом для императорского (Мариинского) дворца в Киеве, построенного тем же архитектором. Однако, дом в Перово будет частично разобран уже в 1753 году и полностью исчез до конца XVIII столетия.
А потом будут меняться хозяева усадьбы...
Примерно в 1770-е годы в судьбе Перовского храма произошло ещё одно замечательное событие: при нём была построена деревянная колокольня. Однако у нас нет документов о дате и организаторе постройки. И узнаём мы об этой колокольне только через сто лет из Дела Московской Духовной Консистории о разрешении построить новую каменную колокольню 1870 – 1871 годах. В Деле есть ссылка на клировую ведомость за 1868 год, в которой упомянуто, что при Знаменской церкви есть "ветхая деревянная колокольня". Там же есть донесение благочинного села Черкизова Иоанна Знаменского:
"...относительно времени построения колокольни в селе Перове положительных сведений нет, но по собранным мною сведениям дознано, что колокольня построена приблизительно около ста лет назад владельцем села Перова графом Разумовским, а после него возобновлена была помещицею села Перова княгинею Мариею Гедиановою".
Во время войны 1812 года церковь почти не пострадала. Но в это время она становится приходской, что вызвало её расширение.
200-летие Знаменской церкви было отмечено её коренным преобразованием. Перово стало большим и многочисленным посёлком. Проведённая вблизи него железная дорога, выросший у станции Перово вагоноремонтный завод постепенно меняли его характер от дачного к рабочему. Перовский приход стал обширен и требовал расширения храма. Судя по документам, в 1903 году архитектором Н. А. Ченцовым был разработан проект, предполагавший строительство нового тёплого придела Знаменской церкви – практически самостоятельной большой церкви, которая становилась доминантой единого ансамбля с Голицынской церковью и колокольней. При этом старый тёплый придел уничтожался, освобождая место новому. Судя по всему, не только "церковная общественность", но и прихожане проявили заинтересованность этим проектом.
Между старой (1705) и новой (1905.) церковью был сделан переход. Вновь возведённый храм имел три престола, освящённые во имя Алексия, Митрополита Московского, святителя Николая Чудотворца и св. Серафима Саровского.
Как можно видеть на сохранившемся чертеже фасада храма, верхний восьмерик и купол новой церкви подобны по размеру и стилю старой церкви, но главка новой поднята барабаном немного выше, чтобы поддержать доминанту ансамбля. Пространство новой церкви значительно больше прежней, что и было целью проекта. К сожалению, мы не можем судить о внешнем декоре новой постройки, не имея достоверных рисунков или фотографий
После революции какое-то время в Знаменском храме шли службы, но в 1932 году храм был частично закрыт: сначала репрессировали и сослали в Астрахань священника Николая Петропавловского (возрастом около 70 лет). После него служил священник Николай Скворцов. Был арестован уже 29 августа 1937 года. Его сменил протоиерей Борис Кроткевич, благочинный церквей Ухтомского и Раменского районов Московской области. В том же году был арестован...
***
О дальнейшем можно написать двумя словами: закрыли и изуродовали...
В 1935 году церковь (совсем внезапно) была взята на государственную охрану как памятник архитектуры общесоюзного значения. И в ней разрешили вести большие праздничные службы. Церковь была закрыта по постановлению исполкома Московского облсовета за № 1815 от 30 июня 1941 года с целью "переоборудовать её под клуб пионеров". Переделке церкви помешала война. Фактически храм был закрыт после её начала.
До 1958 года Знаменская церковь использовалась для разнообразных хозяйственных нужд производственных артелей. В нём размещались мыловаренный и химический цеха. В 1958 году часть храма была разрушена. Именно тогда погиб первоначальный иконостас, а архитектурный памятник был доведён до критического состояния.
9.03.1958 года Перовский Горсовет принял решение за № 170/10 снести церковь к 01.05.1958 года, мотивируя это местоположением храма посреди улицы и тем, что "устройство объезжей дороги выполнить не представляется возможным". Благодаря вмешательству Управления Культуры Мособлисполкома это решение в исполнение приведено не было.
Тем не менее, ансамбль был взорван. Каким-то образом уцелела только первоначальная голицынская церковь 1705 года.
***
В 1990 году на здании вновь начались работы: были установлены строительные леса и проведена окраска стен. А в 2000 году храм был возвращён Русской православной церкви.
Трёхсотлетие храма Знамение Божией Матери в Перово ознаменовалось его возрождением. К этому времени проведена огромная восстановительная работа в самом здании, подведены инженерные коммуникации. Постепенно сформировался иконостас, начались службы.
Его детали, несмотря на то, что это новодел, привлекают своей пышностью. Их интересно рассматривать.
Но белые стены храма сейчас больше говорят об его истории в ХХ веке, чем возможные таблички на его территории. Это очень страшно понимать, как буквально стёрли целый пласт отечественной истории...
На Пасху 2000 года храм иконы Божией Матери "Знамение" в Перо́ве был освящён малым чином.
Когда заходишь сюда, то буквально поражаешься тому, как он мал внутри. Он реально камерный, семейный, усадебный храм. Церковь была приписана к храму Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском, службы проводятся его священнослужителями не так часто, как хотелось бы.
***
От дворцово-паркового ансамбля Перово сохранилась только Знаменская церковь и парковая территория с прудами.
А ведь его создавали когда-то по всё того же Растрелли и Доменико Жилярди по приказу фаворита императрицы Елизаветы графа Алексея Разумовского на основе голицынской усадьбы...
***
Иногда время совершенно безжалостно к тому, что делается человеческими руками. И ему всё равно на затраченный труд и финансы, на людские судьбы и создаваемые людьми легенды... Знаменский храм чудом остался жив. А мы сегодня можем пытаться представить ожившую благодаря ему легенду о венчании российской императрицы и бывшего малороссийского пастуха.
Использован материал статьи Михаила Вострышева из книги "Москва православная. Все храмы и часовни".
Спасибо тем, кто дочитал до конца! Лайки помогают развитию канала! И не пропустите новые Истории, ведь продолжение следует!