Государство существует до тех пор, пока живет семья. Крепкая, дружная, многодетная, в которой муж – глава, а жена – надежный тыл. Без этого «тыла» невозможны ни победы, ни даже сражения. В руках женщины – едва заметная, но огромная власть, которой не каждая еще сможет воспользоваться на благо семьи. А какая мать сможет воспитать не просто сыновей, дочерей, племянников и внуков, но будущих благоверных князей и прекрасных княжон, доблестных воинов и правителей? Более того – причисленных к лику святых и почитаемых всей страной, составивших гордость и славу России! И при этом – самой остаться скромно в тени… Это под силу только, наверно, русской женщине, истинной христианке. Такой была супруга великого князя Всеволода III – осетинка Мария-Ясыня.
Ясами на Руси называли предков современных осетин – алан. В средневековой Европе бесстрашные ясы нередко пользовались доверием князей, состояли у них на военной службе. На страницах древнерусской истории ясы появляются уже в Х веке. В XII веке сын Владимира Мономаха – Ярополк в походе на половцев взял в плен дочь ясского князя. Красота «Олены Яски», как ее называет ипатьевский летописец, настолько поразила великого киевского князя Ярополка, что он женился на своей очаровательной пленнице.
В то время портреты князей и их жен не были редкостью, и очень возможно, что прекрасный облик княгини Елены был запечатлен на Владимирской иконе Божией Матери – в Ее образе, по мнению искусствоведов, проявились восточные черты. Эта икона дает нам возможность представить, как выглядела и родственница Елены – Мария Ясыня.
Из Осетии вместе с княгиней Еленой в Киев должны были прибыть и ее многочисленные родственники. Одним из них, судя по всему, был воевода Шварн. В середине XII века он нес службу при дворе киевского князя Юрия Долгорукого, вместе с ним участвовал в междоусобных бранях и ходил на половцев. Скорее всего, именно он и был отцом аланской княжны Марии Шварновны – будущей супруги великого князя Всеволода (1154-1212 гг.).
Всеволод был самым младшим сыном великого Киевского князя Юрия Долгорукого и его второй супруги Елены – родственницы византийского императора Мануила I Комнина. От первой жены Юрия Долгорукого, половецкой княжны, остались взрослые дети, самым старшим из которых был князь Андрей Боголюбский. Они с Всеволодом приходились по отцу племянниками князю Ярополку. Как и его самого, обоих братьев сразит в свое время красота аланских княжон…
Всеволод рано осиротел – основателя Москвы отравили на пиру у киевского боярина, когда Всеволоду едва сравнялось три года. Старший, сводный брат Андрей Боголюбский выгнал мачеху и ее детей из княжества. Старшие сыновья Юрия Долгорукого вообще недолюбливали младших, держали в своей свите и не желали делиться отцовыми владениями. Конфликт братьев привел к тому, что в 1162 году восьмилетний Всеволод с матерью Еленой и родными братьями Василием и Мстиславом уехали в Византию. Прожив там несколько лет, Всеволод смог получить неплохое образование, изучил греческий язык, прочитал в подлиннике сочинения знаменитых церковных писателей, историков, философов, поэтов.
Вернувшись на Русь, Всеволод помогал родным братьям в борьбе за владения и киевский престол, сам же оставаясь без удела. Однако быстро женился – уже вскоре по достижении брачного возраста 16 лет. Неизвестно, когда именно он познакомился с Марией Ясской и почему выбор русского князя пал на эту скромную аланскую девушку. Скорее всего, это случилось в Киеве в начале 1170-х гг.
У Всеволода и Марии не было династических или политических причин для брака. Скорее всего, сыграли родственные связи ясов с русскими. Но более всего – искренняя симпатия и любовь молодых людей. Оба отличались яркой внешностью. Младший Юрьевич даже не имел собственного удела, он, судя по всему, был очень красив, чем и пленил юную ясскую княжну. Портрет князя дошел до нас в виде иконы Димитрия Солунского – святого покровителя Всеволода (в крещении Дмитрия). Иконография святого не совсем обычна. Он восседает на троне в полном вооружении, и во внешности святого много типично греческих черт: темные кудрявые волосы, большие глаза, дугообразные брови, маленькая бородка и усы.
У Марии было несколько сестер, трое из которых так же вышли замуж за русских князей. Старшая была женой князя Андрея Боголюбского, одна из младших – супругой новгородского князя Ярослава Владимировича: Всеволод Большое Гнездо любил свояка и нередко приглашал с семьей в гости. Самая младшая сестра Марии в 1182 году стала женой черниговского князя Мстислава, сына великого Киевского князя Святослава Всеволодовича. Это были очень выгодные браки для ясских княжон, что говорит о том, что эти красавицы-христианки были завидными невестами.
Но кровное родство аланок сыграло свою страшную и удивительную роль в судьбе Всеволода и Марии Ясской. Старшая сестра Марии участвовала в заговоре и убийстве собственного мужа – князя Андрея Боголюбского… На одной из миниатюр Радзивилловской летописи она была изображена с отрубленной рукой мужа. По мнению историков, сделал она это только из жалости к младшим сестрам, заботясь об их благополучии. Всеволод, не имевший собственных владений, уже долго скитался с женой, дочерьми и незамужними сестрами Марии по чужим уделам. Только гибель старшего брата Андрея и ранняя смерть среднего Михаила открыли Всеволоду путь на Владимирский престол.
Но прежде Всеволод с Марией и племянником Ярополком успели покняжить в Киеве и даже оказаться в плену. В череды междоусобиц князей в борьбе за киевский престол на нем оказался Всеволод, хотя и правил всего несколько недель. Сыновья Ростислава Мстиславича вскоре напали на Киев и пленили мужа Марии Ясской. Интриги Ростиславичей не понравились властолюбивому Андрею Боголюбскому, и он начал против них войну. На его стороне оказался и получивший свободу Всеволод. Мария в это время перебралась с младшими сестрами в спокойный Чернигов.
Во время скитаний Марии Ясыне приходилось лишь мечтать о спокойной семейной жизни. Хотя во владениях владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского было много тихих городов, где могла бы поселиться семья его брата, он категорически отказывался приглашать кого-либо из родственников в гости. Однако все изменила гибель Андрея Боголюбского 29 июня 1174 года в его резиденции в Боголюбове.
Узнав о смерти брата Андрея, Михаил и Всеволод решили вернуть отцово наследство – владимирский престол. В союзники они взяли гостеприимного черниговского князя Святослава Всеволодовича, давшего приют их семьям. После победы в 1175 или 1176 году великим князем Владимирским стал старший брат Михаил, правда, в это время он уже был тяжело болен. Всеволод с Марией получили Переславль-Залесский, в то время небольшой городок с каменным храмом на берегу Плещеева (Клещина) озера.
Интересно, что убежавшие из Владимира князья Ростиславичи бросили в городе свою престарелую мать и жен... Победившие Михаил и Всеволод не стали пленять оказавшихся в беде женщин, но взяли их под свою защиту и содержали за казенный счет. Скорее всего, такое участие к княгиням проявилось благодаря влиянию милосердной Марии Ясской – сколько раз она сама с мужем оказывалась в бедственном положении... К тому же она всегда поддерживала самые теплые и тесные связи со всеми своими родственницами: своими и мужниными сестрами, племянницами и т. д.
Воцарившись на великокняжеском престоле после Михаила, Всеволоду вскоре пришлось отстаивать его, сражаясь и разбив посягнувших на власть своих же племянников Ростиславичей. После победы мужа, когда он утвердился на престоле, Мария Ясская наконец смогла заняться обустройством собственного терема – для себя, своих сестер и четырех дочерей.
Первой родилась Всеслава, второй – Елена, которая так и не вышла замуж из-за какого-то физического дефекта или слабого здоровья. Она умерла раньше матери и была похоронена в 1205 году в Успенском монастыре. Третьей дочерью Марии была, видимо, Верхуслава, о свадьбе которой с Ростиславом Рюриковичем сказано в Лаврентьевской летописи 1189 года. Отец жениха был рад, что породнился с могущественным великим князем Владимирским.
Долго у Всеволода с Марией не было сыновей-наследников. Только в 1185 году родился первенец Константин. Следующим появился Борис, который через год умер от эпидемии. У него, по всей вероятности, был брат-близнец Глеб, о смерти которого говорится в летописи 29 сентября 1189 года. В 1189 году родился четвертый сын Юрий. А следующий сын – Ярослав (в крещении Федор) в будущем, возмужав, после нашествия Батыя станет великим князем и правителем почти всей Руси. Именно от него поведут свой род славные московские государи.
Последними у Марии родились сыновья Владимир, ставший монахом, Святослав и Иван (в 1198 году). За многодетность и обилие сыновей Всеволода прозвали Большим Гнездом. Двенадцать детей родила ему Мария… А всего потомков у нее будет 115 русских родов. В их числе князь Александр Невский, Даниил Московский, Дмитрий Донский, Иоанн Грозный… «Большое гнездо» Марии Ясской – сыновья, внуки, правнуки – определили судьбу России на многие века вперед.
Правление Всеволода стало временем наивысшего расцвета Владимиро-Суздальской земли: росли и богатели города, строились храмы… В их числе знаменитые Успенский и Дмитриевский во Владимире, признанные шедевры древнерусской архитектуры. Авторитет Всеволода Юрьевича признавали почти по всей Руси. Именно его силу и войска описал автор «Слова о полку Игореве»:
Где ж ты, великий князь Всеволод?
Иль не помыслишь прилететь издалече, отцовский златой престол защитить?
Силен ты веслами Волгу разбрызгать,
А Дон шеломами вычерпать…
Пока Всеволод занимался своими ратными делами, Мария Шварновна обустраивала терем и воспитывала детей. Она стала для Всеволода самым надежным тылом, в котором так нуждается любой мужчина. Мария была удивительно радушной хозяйкой для многочисленных родственников. Они с Всеволодом с любовью привечали родных и гостей. Среди них обычно были их дети и соседи – рязанские и муромские князья. При этом они не только пировали в течение многих дней, но и уезжали с дорогими подарками. Об этом, вероятно, заботилась Мария Ясыня, поскольку в ведении княгинь находилось изготовление подарочной одежды. Для этого под их руководством трудилась целая мастерская золотошвеек и ткачих.
Как тогда было принято в княжеской среде, Мария занималась благотворительностью, делая щедрые дары Церкви, утешая сирых и страждущих, опекая вдов из бесчисленной родни, которым давал приют Всеволод Юрьевич. Пусть летописные сведения о Марии Ясыне лаконичны – даже сквозь них просвечивает незаурядный образ личности, сильно повлиявшей на мужа, не затворенной в своей женской половине и не огородившей себя «забором» из традиционных женских интересов. Она активно помогала возводить во Владимире монастыри и храмы. Ценила науки и искусство и почтение к ним смогла привить детям, а главное – дала им истинно христианское воспитание, укрепляя в вере и благочестии, являя собой пример кроткой и любящей жены и матери-христианки.
Хотя для Всеволода иметь много детей было выгодно, у Марии рождение каждого ребенка отнимало много сил и здоровья. Она была уже немолодой женщиной, при рождении последнего сына Ивана ей было за сорок... От этих родов она так и не оправилась. Семь лет Мария страдала от тяжелой болезни и едва могла передвигаться.
Не желая быть обузой для семьи, уже в 1200 году Мария задумала уйти в монастырь. По ее просьбе, Всеволод заложил в основанной ею женской обители каменный Успенский собор. В качестве образца для своей постройки она взяла придворный белокаменный храм в честь Дмитрия Солунского, построенный Всеволодом в 90-е гг. XII века. Успенский собор был построен очень быстро. Осенью 1202 года он был уже освящен.
Всеволоду нередко приходилось вмешиваться в междоусобицы родственников, прекращая бессмысленные кровопролития. Мария живо интересовалась всем, что происходило на юге страны, поскольку там жили ее дети – сын Ярослав и дочери. С радостью она узнала, что в 1205 году Ярослав принял участие в походе нескольких князей на половцев и с победой вернулся в Переяславль. По этому случаю был устроен пир. Но по дороге домой в Киев, гости были схвачены дружинниками Романа Мстиславича. Рюрик Ростиславич с супругой были насильно пострижены в монахи, а зять Ростислав с дочерью Марии и Всеволода Верхуславой оказались в плену.
Известие об этом вызвало глубокую печаль и возмущение у Всеволода Юрьевича. Он даже намеревался собрать войско и отомстить обидчику его ближайших родственников. Но Мария отговорила его от немедленного мщения, и в Галич были отправлены владимирские бояре для переговоров. Им удалось договориться об освобождении Ростислава с супругой, и было решено, что именно они станут новыми киевскими правителями.
Сложная ситуация на юге заставила Всеволода Юрьевича укреплять свои позиции в Новгороде и отправить туда княжить старшего сына Константина. Тревожные известия с юга, смерть дочери Елены в 1205 году и расставание с сыном в 1206 году окончательно подточили слабое здоровье Марии Шварновны. Она приняла твердое решение посвятить свою жизнь Богу и 2 марта 1206 года приняла монашеский постриг с именем Марфа. До монастыря княгиню проводили супруг Всеволод, сын Юрий и старшая дочь Всеслава, приехавшая навестить родителей. Марию провожало также множество жителей Владимира, и все горько плакали, видя страдания великой княгини. Жаль ее было и потому, что она была милостива и добра ко всем, помогала нищим, странникам, больным и убогим. Мария также очень почитала монахов, игуменов, епископов и всех представителей духовного чина, откликалась на любые их просьбы.
В монастыре Мария подвизалась совсем недолго – уже 19 марта она скончалась, оплаканная мужем, детьми, монахами и всеми горожанами: «и была положена в монастыре своем в церкви св. Богородицы, погребена с рыданием и плачем великим над нею...» Упокоилась она в построенным ею Успенском храме своего, Княгинина монастыря.
Н.М. Карамзин пишет о духовном завещании Марии Ясской, которая, «готовясь умереть, призвала сыновей и заклинала их жить в любви, напомнив им мудрые слова Великого Ярослава, что междоусобие губит князей и отечество, возвеличенное трудами предков; советовала детям быть набожными, трезвыми, вообще приветливыми и в особенности уважать старцев… Летописцы также хвалят ее за украшение церквей серебряными и золотыми сосудами; называют Российской Еленою, Феодорою, второй Ольгой».
В летописях отмечено, что великая княгиня Мария Ясыня лежала в немощи семь лет, терпеливо и безропотно снося все муки. Видимо, уже в то время предполагалось, что Мария будет вскоре причислена к лику общерусских святых. Но, к сожалению, этого не произошло. Всеволод Юрьевич несколько лет оплакивал горячо любимую супругу, но в 1209 году был вынужден жениться вновь – на дочери витебского князя Василька Брячиславича. Сделал он это не потому, что забыл первую супругу, а из-за того, что княгини играли большую роль в ведении различных хозяйственных дел, и без Марии их выполнять было некому.
После смерти Всеволода в 1212 году его старшие сыновья Константин и Юрий затеяли многолетнее междоусобие за великое владимирское княжение. В это время им, конечно, было не до увековечивания памяти матери. Потом начавшееся в 1237 году нашествие монголо-татар на Владимирскую землю нанесло такой урон семье великого князя Владимирского, что вспоминать о добродетелях и праведной жизни Марии Ясыни стало почти некому…
Только через несколько веков жизнь и деятельность великой княгини Владимирской привлекла внимание великой княгини московской Евдокии Дмитриевны – святой Евфросинии Московской. Мария стала для нее образцом для подражания. На страницах первого Московского свода начала ХV века, созданного под руководством супруги Дмитрия Донского, Мария Ясыня была вновь прославлена.
Но в конце 15 века вопрос о ее канонизации уже не поднимался. Мария Шварновна не была активной политической деятельницей, как некоторые ее предшественницы. Она не вмешивалась в дела мужа. В первую очередь, Мария была верной женой и заботливой матерью очень большого семейства. При этом являлась очень набожной и благочестивой женщиной, а ее гостеприимный дом был открыт для всех.
Под влиянием такой супруги Всеволод постоянно защищал своих зятьев и сватов, добивался для них выгодных княжений и новых земельных владений. Во Владимиро-Суздальском княжестве нашли приют все овдовевшие княгини и не вышедшие замуж княжны из их рода. Великая княгиня оказала большое влияние как на дочерей, так и на сноху, жену Константина, оказавшуюся во Владимире в совсем юном возрасте и воспитанную Марией. Она тоже была набожной, любящей и верной супругой, помогая свекрови в хозяйстве и строительстве монастыря.
Ясная умом, благородная сердцем и стойкая духом, кроткая и мудрая, благоверная княгиня Мария Шварновна прожила недолгую, но праведную жизнь. На рубеже XII и XIII веков, когда Русь была раздираема бесконечными междоусобицами, именно княгини были хранительницами семейного очага, любящими и преданными женами, чуткими матерями и при этом – покровительницами Церкви, храмов и монастырей. Свидетельством глубокой и незаурядной личности Марии Шварновны стал панегирик в ее честь, сохранившийся в летописях. Она прославлена в нем за исключительное благочестие, покровительство Церкви, щедрость и милостивость.
Русская Православная Церковь причислила благоверную княгиню Марию к лику святых. Она стала третьей русской святой после равноапостольных князей – Ольги и Владимира Крестителя Руси. Интересно, что четвертым на Руси был канонизирован сын Марии Ясской – князь Михаил Черниговский, пятым – ее внук Александр Невский, а шестым – правнук Даниил Московский. Однако официальная канонизация Марии Ясыни так не состоялась, и она до сих пор является местночтимой владимирской святой. Надеемся, время ее общерусского прославления не за горами…
Перед смертью Мария дала наставление сыновьям, которое до сих пор не теряет своей актуальности. Мать заклинала будущих князей жить в любви и мире, напомнив им слова Ярослава Мудрого о том, что междоусобие губит князей и отечество, возвеличенное трудами предков.
«Возлюбленные мои дети! Вот вы видите меня весьма болящую, а вскоре я отойду от сего маловременнаго света ко отцам своим. И так вы, доколе пребудете в суетном житии, первее всего имейте веру и любовь к Богу и Пречистой Его Матери, истинной Богородице, и всею силою потщитесь страх Божий в себе иметь. Святителям же и пресвитерам и всему священническому чину не стыдитесь главы своей приклонять, так как они служители Самого Бога и Пречистой Богородицы и пастыри словесных овец; почитающий священника Божия, Самого Бога почитает, а оскорбляющий священника Божия, Самого Бога оскорбляет. Всегда имейте тихость и кротость, и смиренномудрие, и любовь, и милость; алчущих насыщайте, жаждущих напояйте, нагих одевайте, вольных посещайте и себя в чистоте соблюдайте. Милостыню всегда творите, ибо она поставит вас перед Богом…»
Журнал Славянка № 62 март-апрель 2016г.
Духовно-просветительская программа фонда Лето Господне