Приветствую, дорогие читатели! Опять возвращаемся к нашим советским литвласовцам. Сегодня поговорим об очередном представителе этой братии — Валентине Распутине.
У нас в Иркутской области Распутин и его произведения — это один из главных культурных ориентиров, так сказать. Иркутский драматический театр регулярно ставит спектакли по его произведениям и ездит в его родное село Аталанка с гастролями. Уже третий раз проводят Всероссийский театральный фестиваль имени Валентина Распутина, куда съезжаются разные театральные коллективы с их постановками по творчеству писателя. Короче, вроде бы величина.
Я, как уроженка города Братска, конечно же, проходила в школе и «Прощание с Матёрой» (нытьё по поводу постройки Братской ГЭС), и рассказ об ужасах девяностых в том же Братске — «В ту же землю…» (ужасы, конечно, присутствуют, но, в основном, рассказ о недальновидности главной героини). Отношение к «совести нации», как окрестили Распутина, у меня сначала было нейтральное. Потом, посмотрев спектакль «Последний срок», я начала что-то подозревать. А уж когда я узнала, что наша «совесть» получила премию в 25 тысяч зелёных от Солженицына, то всё встало на свои места. Пазл, так сказать, сложился.
Конечно же, в разборе личности и поведения Распутина я буду использовать статьи замечательного публициста, писателя и фронтовика Владимира Бушина. О нём очень метко сказал Сергей Михалков: попал к Бушину на суд, адвокаты не спасут. Владимир Сергеевич был беспощаден к антисоветчикам, русофобам, врунам и подлецам. Он написал две большие статьи «Сараскина контора приглашает» и «Как на масляной неделе мы гостей ждали» о получении Солженицынской премии Распутиным, о поведении и характеристиках и премиявыдавателя и премияполучателя.
Но вернёмся к нашей «совести» по имени Валентин. Из четырёх литвласовцев (Евтушенко, Астафьев, Окуджава, Распутин), о которых я решила написать, он фигура с самым загадочным внутренним миром. С мотивацией и причинами поведения Евтушенко, Окуджавы и Астафьева всё, плюс-минус, понятно. Любили деньги и славу, готовы были легко менять хозяина, кто-то в принципе имел упыриную сущность (Окуджава, красный фашист, как он сам себя назвал). А вот у Распутина в голове была какая-то сложная смесь из тоски по истинной посконной (несуществующей) деревне, неприятия советской власти, религиозности, абсолютной политической слепоты и любви к Солженицыну и его произведениям, вытекающую из всего вышеперечисленного.
Валентин Распутин был писателем-деревенщиком, то есть тем, кто страдает по некой абстрактной идеальной деревне, хотя и умеет показать недостатки, психологические боли и сложности её жителей. Деревенщики, типа Распутина и Шукшина, деревню любили, но не понимали, что она не может вечно оставаться в одном и том же агрегатном состоянии. Она всё равно должна меняться, чтобы не погибнуть. Но это многих писателей-деревенщиков не интересовало, главное поныть и пострадать, что раньше было лучше. Творчество писателей-деревенщиков можно отлично охарактеризовать цитатой из книги Феликса Чуева «Так говорил Каганович»:
— Сейчас диктатура крестьянствующих писателей. Кулацкая идеология наружу выходит. (Каганович)
— Жалость к прежней романтике, деревенской. Писатели с именами довольно увлеклись. Я бы лично боялся так формулировать, я, так сказать, более политик, а вы правильно сказали. (Чуев)
Распутин мне напоминает Достоевского. Такая же выборочная слепота к происходящему в обществе, крайний идеализм, выраженный в религиозности, сочувствие к несчастным (наверное) и талант. Только вот Распутин спутался с врагами людей, о которых писал и которым якобы сочувствовал. Я уж не знаю, понимал он или нет, что эти люди на самом деле делают, но своим присутствием рядом с Горбачёвым и Солженицыным он легитимизировал их деятельность. Добавлял им веса в глазах обывателя: вот совесть России поддерживает Солжа или Меченого, а значит люди-то, наверное, достойные.
Давайте вспомним цитаты и высказывания «совести нации».
В 1989 г. на съезде народных депутатов СССР наша «совесть» высказалась о том, что России нужно выйти из состава Союза:
Мы, россияне, с уважением и пониманием относимся к национальным чувствам и проблемам всех без исключения народов и народностей нашей страны. Но мы хотим, чтобы понимали и нас… Здесь, на съезде, хорошо заметна активность прибалтийских депутатов, парламентским путём добивающихся внесения в Конституцию поправок, которые позволили бы им распрощаться с этой страной. Не мне давать в таких случаях советы. Вы, разумеется, согласно закону и совести распорядитесь сами своей судьбой. Но по русской привычке бросаться на помощь, я размышляю: а может быть, России выйти из состава Союза, если во всех своих бедах вы обвиняете её, и если её слаборазвитость и неуклюжесть отягощают ваши прогрессивные устремления? Может, так лучше? Это, кстати, помогло бы и нам решить многие проблемы, как настоящие, так и будущие.
Проблемы почему-то не только не решились, но ещё и тысячекратно усугубились.
Вот цитата из статьи Владимира Бушина о том, как Распутин высказывался о Горбачёве:
К послужному списку В. Распутина можно добавить, что, став в лихие времена советником Горбачева, писатель пришел от него в восторг: «Это вообще очень мудрый человек!» /«Славянский вестник» № 8–9,май 1991/. И это сказано было, заметьте, на седьмом году горбачевского правления! После всех его предательств внутри страны и за её пределами, после беспримерного холуйства перед Америкой, после того, как подлинная суть самовлюбленной балаболки давно стала ясна уже всем, кому дорога родина, и честные люди мечтали, как бы избавиться от него. Факт загадочный. И не могу же я поверить, что объясняется он только тем, что у Горбачева хватило мудрости дать писателю квартиру в Москве. Нет, дело не в квартире. Тем более, что, возможно, она получена и не тогда, а уже в благоуханную ельцинскую эпоху. Тогда чем же продиктована похвала? Ведь советник созерцал предателя вблизи, неоднократно беседовал с ним и должен был всё понять гораздо раньше нас...Теперь-то он говорит о нем совсем по-другому: «Горбачев был слаб, труслив, сдавал позицию за позицией. Кроме того, он был неимоверно честолюбив, и слава самого заметного человека в мире вскружила ему голову, во имя её он снова и снова жертвовал интересами СССР, жертвовал соратниками, предостерегавшими его, и дожертвовался до того, что им откровенно помыкали и извне, и внутри». Что ж, все верно, только не «жертвовал», а предавал, и надо бы добавить «на моих глазах». Да, остальное все правильно. Но простые-то смертные всё это видели, понимали и в 1991-м, когда Распутин аплодировал прохиндею, и гораздо раньше, многие еще и в 85-м. А теперь-то, что ж, обличать отставника! Игра сделана...
Также Распутин обожал Солженицына, называл его мыслителем-великаном, говорил, что он всегда защищал русский язык (Бушин остроумно написал, что может и так, но кто бы защитил русский язык от Солженицына). Также Валечка так кланялся Солженицыну, что называл его «Архипелаг ГУЛАГ» «лучшей книгой о патриотизме» наряду с «Войной и миром». Выступал с докладами на международных конференциях на темы: «Александр Солженицын: проблемы художественного творчества» и об актуальности политических эссе Солженицына начала 1970-х годов. Ну, что тут скажешь? Не понимать, что Солженицын один из тех, кто целенаправленно, долго и упорно разваливал СССР, что это враг тех людей, о которых Распутин так слезливо писал в рассказе «В ту же землю…» мог только либо слепец, либо подлец (но 25 тысяч долларов от живого пророка (Солжа) так просто тоже не достаются). И очень странно, что человек, который профессионально занимается литературой не понимал, что слово «творчество», а уж тем более с приставкой «художественное» никакого отношения к писанине Солженицына не имеет вообще. Хотелось бы спросить у прославленного писателя Распутина: вы слепой или глухой?
Немного об отношении нашей «совести» к Октябрьской революции. Цитаты из статьи Владимира Бушина «Сараскина контора, или Билет на лайнер»:
После долгого раздумия с горечью и досадой приходишь к мысли, что скорей всего основа близости Распутина с Солженицыным, конечно, не голод, которого во втором случае и не было, а, как видно, общее у них отношение к Октябрьской революции и социализму, к советской власти и коммунистам. Принципиальной разницы между коммунистами, вознесшими родину до небесных высот, и ельцинской бандой, загнавшей её на задворки мира, Распутин, как и Солженицын, не видит: «И в 17-м, и в 91-м году к власти пришла антинациональная революционная верхушка». В выступлении на Х съезде писателей России в ноябре 1999 года будущий солженицынский лауреат назвал Октябрьскую революцию «подлой» /«НС» № 2'2000,с. 186/. Значит, как видим, и совершили её подлецы. Мой отец, как тысячи русских офицеров, в Семнадцатом году стал на сторону народа, на сторону революции. И вот его сыну теперь говорят: «Поручик Григорьев-Бушин, родитель ваш, сударь, подлец из подлецов!» Мерси... Забыть это невозможно. Одно такое словцо в устах двукратного ленинского орденоносца и «совести народа» тянет натысяч 10-15 заморских и, разумеется, оно привело в восторг пророка (Солженицына) и его «Сараскину контору». Тем более, что оратор еще и присовокупил: «Революция...посягнула на душу, отменив небо, но труд она отменить не могла...» А судя по всему, и сам труд был ей ненавистен, и она хотела его запретить.
Впрочем, подлость революции и коммунистов Распутин видит не только в их отношении к искусству, дело тут гораздо глубже. «Большевики не скрывали своих целей...У большевиков была идея...» Что же за цели, что за идея? Для разъяснения этой тайны писатель обращается к большому для него авторитету, к упомянутому выше пушкинисту: «В одной из последних статей Валентин Непомнящий сказал, что роковой ошибкой большевиков было то, что они не стерли с лица земли русскую классику и позволили ей спасти культуру XX века и тем самым спасти Россию /Там же/. Поняли? Цель-то коммунистов состояла в том, чтобы истребить искусство, литературу, а идея — уничтожить Россию, но они почему-то роковым образом оплошали, промешкали, не выполнили помянутую директиву Агитпропа «стереть с лица земли» и только благодаря этому позволили России спастись. Вот какой душевный консенсус у Валентина Григорьевича с Валентином Семеновичем...А ведь совсем не трудно с большой степенью вероятности предугадать судьбу обоих Валентинов, если большевики не взяли бы власть и не повели Россию к социализму. Скорей всего, первый так и остался бы вольным землепашцем иркутского села Усть-Уда. Второй запросто мог бы угодить в Бабий Яр или в Освенцим.
И такой человек был объявлен «совестью нации». И лицемерие его сквозит очень во многом. Например, Распутин якобы обожал и сочувствовал деревне, той, которой была у него в голове. Но почему-то Валя, как и его литературный собрат Евгеша Евтушенко (обожавший город Зима), в любимых местах большую часть жизни не жили, и умерли они: один в Москве, второй в Америке. Как так получилось?! Почему-то сценарист фильма «Любовь и голуби» Гуркин умирать уехал в родное Черемхово, а Шолохов всю жизнь прожил в своей Вешенской. Чего-то где-то не сходится.
Лицемерие Вали Распутина в кубе проявлено в документальном фильме «Река жизни», где «совесть нации», издатель Геннадий Сапронов и критик Валентин Курбатов (тот самый, который смело напечатал признание Астафьева, о том, что он писатель-эскортница) путешествуют по реке Ангаре. «Река жизни» — это фильм-прощание писателя с родной землёй, как пишут в аннотации. Во-первых, если честно, не то, что прощаться, а здороваться было лишним. Свалил в Москву, вот там и сиди. Во-вторых, главной проблемой этого фильма было заявлено то, что скоро Ангару перестанут называть Ангарой, потому что её скроет пять искусственных морей. Идёт 2026 г., и Ангару как называли Ангарой, так и называют. Вон она у меня прямо за окошком течёт. А то, что творится в этой нетленке, это просто позор. Писатель Распутин с вечным отсутствующим выражением лица и оловянным взглядом путешествует по разваливающимся и спивающимся деревням Иркутской области. Люди, думая, что это родной им человек, рассказывают ему о своих бедах: об умирающих деревнях, о вывозе всего и вся из Сибири, о других проблемах. Обнимают его, радостно заводят в музей, посвящённый ему. Но простые искренние люди даже не понимают, что рассказывают о своих бедах человеку, который мало того, что не может ничем помочь, так ещё и тому, который потворствовал их бедственному положению. Распутин был на службе у Горбачёва, Ельцина, Солженицына, тех людей, которые всеми силами добились разрушения СССР и его экономики, что и послужило причиной того, как люди так живут не только на Ангаре, но и по всему СНГ. И Распутину норм, его ничего не тревожило. Даже учитывая то, что он в одном из сёл школу помог построить, но это просто ничто по сравнению с тем, кому и чему он служил. Он с вечно скорбно-отстранённым выражением лица ходил по этим деревням, заявлял о том, что он и Астафьев! (писатель-эскортница) боролись за свободу и добивались правды. Сделаю разбор этой «Реки жизни», там есть о чём поговорить и от чего поорать.
И самое подлое это то, что Валя, заявляя о своём человеколюбии, абсолютно ничем существенно не собирался помогать людям. Возьмём один из последних его рассказов «В ту же землю…» якобы об ужасах 90-х. Там Распутин ныл, как плохо стало жить простым людям, даже близких невозможно похоронить нормально. В рассказе Валя обос…рал и оболгал город Братск, сильно подыграл героине (то есть специально поставил её в нужные ему обстоятельства) и сказал, что главное в жизни эта ВЕРА и ДЕРЕВНЯ. Вот это помог несчастным «совесть нации»! Хотя он мог в обёртке этого трагического времени реально показать, как можно было улучшить жизнь. Ну, по идее-то, если ты такой сочувствующий, ты же помочь хочешь, а не просто поныть. Нет, Валя хотел просто вылить страдания на бумагу. Кстати, Солженицын отметил распутинские старания в этом рассказе, когда премию ему выдавал.
Вот такая очередная печальная, но поучительная история о том, как обласканный в СССР творец, оказался, мягко говоря, недостойным. Смотрите на «совестей нации» внимательно, скорее всего, если человека так рекламируют, тут что-то нечисто.
Екатерина Богатырёва, активист группы «Свободное время»
Благодарим за помощь с корректурой и редактурой нашего подписчика Артемия Т.
Будем благодарны вам за помощь в распространении марксизма-ленинизма и издании книг. Мы издаём серию книг «Основное в ленинизме», учебник для кружков «Наука побеждать» и художественную литературу. Книги можно купить или скачать бесплатно на нашем сайте. Чтобы скачать книги бесплатно: заходите на наш сайт, и кликайте на слово "книги" в тексте "О магазине" на главной странице.
В данный момент мы ищем верстальщика. Если вы готовы нам помочь, напишите, пожалуйста в комментариях.
Приглашаем к сотрудничеству авторов, корректоров и просто грамотных и внимательных людей, желающих вычитывать Ленина для последующей публикации серии «Основное в ленинизме».
Купить и заказать книги В.И. Ленина из серии "Основное в ленинизме можно тут
Брошюра "В помощь товарищу. Справься со стрессом, овладей эмоциями, научись эффективному общению"
Бесплатно скачать брошюру можно здесь
Курс коммунизма для начинающих "Наука побеждать"
Учебное пособие "Научный социализм"
Учебное пособие "ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ и ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ"
Книга "Краткая история будущего"
Книга "Марксизм-ленинизм эпохи диктатуры пролетариата"
Следить за нашими публикациями удобнее по подписке, поэтому, если вы еще не подписались, подписывайтесь на наш канал, а также читайте и смотрите другие интересные материалы на наших каналах тут: