Что же за страшный сон приснился вавилонскому царю? Навуходоносор рассказал: «Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть» (Даниил 4:7—9). Известно, что Навуходоносору нравились величественные ливанские кедры, он ездил смотреть на них и привозил их в Вавилон в виде лесоматериалов. Но он никогда не видел ничего похожего на дерево, которое ему приснилось. Оно стояло на заметном месте «среди земли», было видно на всей земле и было настолько плодоносным, что давало пищу всякой плоти.
Но это был далеко не весь сон, и Навуходоносор продолжил: «И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святой. Воскликнув громко, Он сказал: „срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной“» (Даниил 4:10—12).
У вавилонян были свои религиозные представления о добрых и злых духах. Но кто был этот «Бодрствующий», или часовой, с небес? Он назван «Святым» и был праведным ангелом, представителем Бога. (Сравните Псалом 102:20, 21.) Только подумайте, сколько вопросов роилось в голове Навуходоносора! Почему это дерево нужно срубить? Что пользы от корня, если ему не дают расти железные и медные узы? И действительно, зачем нужен пень?
Следующие слова Бодрствующего, должно быть, окончательно озадачили Навуходоносора: «Сердце человеческое отнимется от него, и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен. Повелением Бодрствующих это определено и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми» (Даниил 4:13, 14). В корне дерева не бьется человеческое сердце. Как же тогда можно дать ему сердце звериное? Что такое «семь времен»? И как все это связано с правлением над «царством человеческим»? Эти вопросы не давали Навуходоносору покоя.
Выслушав содержание сна, Даниил на мгновение застыл в изумлении, а затем испугался. Но Навуходоносор требовал объяснения, и пророк сказал: «Господин мой! твоим бы ненавистникам этот сон, и врагам твоим значение его! Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое... это — ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя — до краев земли» (Даниил 4:15—19). В Библии деревья могут представлять людей, правителей и царства (Псалом 1:3; Иеремия 17:7, 8; Иезекииль, глава 31). Как и высокое дерево из сна, Навуходоносор — глава мировой державы — «возвеличился и укрепился». Но большое дерево представляет власть, распространяющуюся «до краев земли», затрагивающую все царство человеческое. Поэтому дерево символизирует владычество Иеговы, особенно его владычество над землей (Даниил 4:14).
Навуходоносора ожидало унижение. Говоря о дальнейшем развитии событий, Даниил добавил: «А что царь видел Бодрствующего и Святого, сходящего с небес, Который сказал: „срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен“,— то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя» (Даниил 4:20, 21). Безусловно, чтобы сообщить могущественному царю это «определение», требовалось мужество!
Что же постигнет Навуходоносора? Представьте его реакцию на следующие слова Даниила: «Тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями, травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому хочет» (Даниил 4:22). Очевидно, Навуходоносора «отлучат от людей» его же придворные. Но будут ли о нем заботиться сострадательные скотоводы и пастухи? Нет, так как Бог определил, что Навуходоносор будет жить с «полевыми зверями» и есть траву.
Подобно тому как было срублено дерево, Навуходоносору, правителю мировой державы, предстояло быть свергнутым с престола, но только на время. Даниил объяснил: «А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную» (Даниил 4:23). Как приснилось Навуходоносору, главный корень, или пень, срубленного дерева было разрешено оставить, хотя его и заключили в узы, чтобы он не рос. Точно так же будет оставлен «главный корень» вавилонского царя, хотя «семь времен» ему не будет позволено расти. Престол этого правителя мировой державы будет подобен заключенному в узы пню. Положение правителя
будет сохранено за Навуходоносором в течение семи времен. Иегова позаботится о том, чтобы за этот период никто не сменил Навуходоносора в качестве единовластного правителя Вавилона, хотя обязанности царя, вероятно, сможет исполнять его сын Евилмеродах.
Учитывая все, что было предсказано Навуходоносору, Даниил мужественно призвал его: «Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой» (Даниил 4:24). Если бы Навуходоносор оставил свой грешный путь угнетения людей и свое высокомерие, возможно, все обернулось бы для него по-другому. Ведь примерно за двести лет до того Иегова решил уничтожить жителей ассирийской столицы, Ниневии, но не сделал этого, потому что царь Ниневии и его подданные раскаялись (Иона 3:4, 10; Луки 11:32). Ну а как поступит высокомерный Навуходоносор? Изменится ли он?
ПЕРВОЕ ИСПОЛНЕНИЕ СНА.
Навуходоносор остался таким же высокомерным. Расхаживая по крыше дворца через год после того, как увидел сон, Навуходоносор похвастался: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Даниил 4:25—27). Основателем Вавилона был Нимрод, а Навуходоносору город был обязан своим великолепием (Бытие 10:8—10). В одной из клинописных надписей Навуходоносор хвастается: «Я Навуходоносор, Царь Вавилона, восстановитель Эсагилы и Эзиды, сын Набопаласара. [...] Укрепления Эсагилы и Вавилона я упрочил и имя моего правления установил навечно» (Джордж Бартон «Archaeology and the Bible», издание 1949 года, страницы 478, 479). В другой надписи упоминается примерно о 20 храмах, которые он обновил или перестроил. В энциклопедии «Уорлд бук» говорится: «При Навуходоносоре Вавилон стал одним из самых величественных городов древнего мира. В своих записях он [Навуходоносор] редко упоминал о военных делах, а писал о проводимых строительных работах и о своем внимании к богам Вавилонии. Вероятно, Навуходоносор построил в Вавилоне висячие сады — одно из семи чудес древнего мира».
Хотя Навуходоносор и хвастался, но уже очень скоро ему предстояло быть униженным. В боговдохновенном повествовании говорится: «Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: „тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому хочет!“» (Даниил 4:28, 29).
Навуходоносор в один миг потерял рассудок. Отлученный от людей, он ел траву, «как вол». Обитание среди полевых зверей вовсе не означало благоденствие и безмятежную жизнь на лоне природы. На территории современного Ирака, где находятся развалины Вавилона, в летние месяцы температура достигает 50 градусов по Цельсию, а зимой падает до минусовых отметок. Без надлежащего ухода, не защищенные от непогоды волосы Навуходоносора отросли и спутались, став похожими на орлиные перья, а необрезанные ногти напоминали птичьи когти (Даниил 4:30, ПАМ). Какое унижение для высокомерного правителя мировой державы!
Во сне Навуходоносора большое дерево было срублено, а на его пень были наложены узы, чтобы он не мог расти в течение семи времен. Подобным образом, когда Иегова поразил Навуходоносора безумием, он «был свержен с царского престола своего» (Даниил 5:20). По сути, человеческое сердце царя превратилось в сердце вола. Однако до окончания семи времен Бог сохранял за Навуходоносором его престол. Правительство, вероятно, временно возглавлял Евилмеродах. Даниил служил правителем «над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими». Три его товарища из евреев по-прежнему участвовали в управлении делами страны (Даниил 1:11—19; 2:48, 49; 3:30). Четверо пленников ожидали, когда к Навуходоносору вернется разум и он снова начнет править, признав, что «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому хочет».
ВОЗВРАЩЕНИЕ НАВУХОДОНОСОРА К ВЛАСТИ.
В конце семи времен Иегова вернул Навуходоносору рассудок. Тогда царь, признав Всевышнего Бога, сказал: «По окончании же дней тех я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущного, Которого владычество — владычество вечное, и Которого царство — в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: „что Ты сделал?“» (Даниил 4:31, 32). Да, Навуходоносор осознал, что Всевышний — поистине Верховный Владыка над царством человеческим.
Возвращение Навуходоносора к власти было подобно снятию уз с главного корня дерева, приснившегося царю. Навуходоносор сказал: «В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось» (Даниил 4:33). Если кто-либо из придворных и презирал царя, когда он был безумным, то теперь они сами «взыскали» его и стали содействовать ему во всем.
Какие «знамения и чудеса» совершил Всевышний Бог! Неудивительно, что вернувшийся к власти вавилонский царь сказал: «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны и Который силен смирить ходящих гордо» (Даниил 3:32; 4:34). Однако и после такого признания язычник Навуходоносор не стал поклоняться Иегове.
Некоторые отождествляют безумие Навуходоносора с ликантропией. В одном медицинском словаре говорится: «ЛИКАНТРОПИЯ... от [лу́кос], лупус — волк и [а́нтропос], хомо — человек. Так называется заболевание, при котором люди считают, что превращаются в животное, и подражают голосу, крикам, внешнему виду и повадкам этого животного. Обычно человек представляет, будто превратился в волка, собаку или кошку; иногда — в вола, как это было в случае с Навуходоносором» («Dictionnaire des scinces médicales, par une société de médicins et de chirurgiens», Париж, 1818, том 29, страница 246). Симптомы ликантропии похожи на симптомы, которые были у Навуходоносора во время его безумия. Однако, так как психическое заболевание Навуходоносора было предопределено свыше, его нельзя с точностью отождествить с известным заболеванием.
Ученый Джон Гоулдингей находит некоторые аналогии с сообщением о безумии Навуходоносора и его выздоровлении. Он, например, пишет: «В отрывочном клинописном тексте говорится, очевидно, о каком-то психическом заболевании Навуходоносора и, вероятно, о том, что он оставил управление Вавилоном и покинул город». Гоулдингей цитирует документ, называемый «Вавилонский Иов», и говорит, что этот документ «подтверждает наказания от Бога, болезнь, унижение, поиск объяснения страшного сна, свержение, подобное падению срубленного дерева, отлучение от людей, питание травой, потерю разума, уподобление волу, ливни от Мардука, испорченные ногти, отросшие и спутанные волосы, а также выздоровление, за которое он восхваляет бога».
СЕМЬ ВРЕМЕН, КОТОРЫЕ ЗАТРАГИВАЮТ НАС.
Навуходоносор символизировал мировое правление, которое было представлено большим деревом. Но вспомним, что дерево обозначает правление и владычество, намного превосходящее правление и владычество вавилонского царя. Это дерево символизирует верховное владычество Иеговы, «Царя Небесного», особенно его владычество над землей. До того как вавилоняне разрушили Иерусалим, этот город, в котором «на престоле Господнем» сидел Давид и его потомки, был столицей царства, представлявшего владычество Бога над землей (1 Паралипоменон 29:23). В 607 году до н. э. Бог сам «срубил» и «заключил в узы» это владычество, использовав Навуходоносора, чтобы разрушить Иерусалим. Осуществление Божьего владычества над землей через царство, в котором правили потомки Давида, было прекращено на семь времен. Сколько длились эти семь времен? Когда они начались и когда закончились?
За время болезни Навуходоносор «оброс волосами, как орлы, и ногти у него были, как птичьи» (Даниил 4:30, ПАМ). На это требовалось гораздо больше времени, чем семь дней или семь недель. Во многих переводах используется выражение «семь времен». Другие варианты перевода слова, переведенного как «времена»,— «назначенные (определенные) времена» или «периоды времени» (Даниил 4:13, 20, 22, 29). В переводе на древнегреческий язык (Септуагинта) используется выражение «семь лет». Историк первого века Иосиф Флавий рассматривал «семь времен» как «семилетний период» («Иудейские древности», книга 10, глава 10, пункт 6). Некоторые знатоки древнееврейского языка тоже считали эти «времена» годами. Выражение «семь лет» встречается в «Священных книгах Ветхого и Нового Завета» издания 1922 года, а также в «Танахе» Д. Йосифона.
Очевидно, «семь времен», определенных для Навуходоносора, составляли семь лунных лет. Лунный год состоит в среднем из 360 дней, или 12 лунных месяцев по 30 дней каждый *. (Сравните Откровение 12:6, 14.) Таким образом, для царя «семь времен», или семь лет, составляли 360 дней, умноженных на 7, то есть 2 520 дней. Но что можно сказать о главном исполнении сна царя? Пророческие «семь времен» длились гораздо дольше чем 2 520 дней. На это указывают слова Иисуса: «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Луки 21:24). Это попрание началось в 607 году до н. э., когда был разрушен Иерусалим и в Иудее перестало существовать прообразное царство Бога. Но когда должно было закончиться это попрание? Во «времена совершения всего», когда Божье владычество снова будет осуществляться над землей через символический Иерусалим, Царство Бога (Деяния 3:21).
Если отсчитать от времени разрушения Иерусалима в 607 году до н. э. 2 520 буквальных дней, то мы получим 600 год до н. э. — ничем не примечательный год с точки зрения Библии. Даже в 537 году до н. э., когда освобожденные иудеи вернулись на родину, на земле не начало осуществляться владычество Бога. Это видно из того, что Зоровавель, наследник престола Давида, был назначен не царем, а всего лишь наместником персидской провинции Иудея.
Так как «семь времен» — пророческое понятие, к этим 2 520 дням нужно применить библейское правило — «день за год». Это правило установлено в пророчестве об осаде Иерусалима вавилонянами (Иезекииль 4:6, 7; сравните Числа 14:34). Таким образом, «семь времен» господства на земле язычников ( без вмешательства Царства Бога) продолжались 2 520 лет. Этот период начался в седьмом лунном месяце (15 тишри) 607 года до н. э., когда были опустошены Иудея и Иерусалим (4 Царств 25:8, 9, 25, 26). От этой даты до 1 года до н. э. — 606 лет. Оставшиеся 1 914 лет длятся с 1 года до н. э. до 1914 года н. э. Итак, «семь времен», или 2 520 лет, закончились 15 тишри, или 4/5 октября, 1914 года н. э.
В том году закончились «времена язычников», и Бог дал власть «уничиженному между людьми» — Иисусу Христу,— которого противники презирали настолько глубоко, что даже распяли (Даниил 4:14). Чтобы возвести на престол Мессианского Царя, Бог ослабил символические железные и медные узы вокруг «главного корня» своего собственного владычества. Тем самым Всевышний Бог позволил произрасти из этого «корня» царской «отрасли». Она стала проявлением Божьего владычества над землей посредством небесного Царства под правлением величайшего наследника Давида — Иисуса Христа (Исаия 11:1, 2; Иов 14:7—9; Иезекииль 21:27).
И что происходит дальше..?