⚠️ Важно! Эта статья носит ознакомительный и культурологический характер. Я не учёный, а исследователь славянских традиций, который делится знаниями, собранными из этнографических источников, древних рукописей и рассказов старых людей. Всё написанное — попытка понять мировоззрение предков, а не руководство к действию. Если в «злые дни» родились вы или ваши близкие — не спешите верить старым текстам. Жизнь устроена сложнее любой таблицы.
Они не должны были попасть на эти страницы. Церковь запрещала такие записи. Соборы объявляли их ересью. Но человек, переписывавший Евангелие тысячу лет назад, всё равно вывел на полях те самые слова.
Два дня каждого месяца. Особые. Стrашные.
Кто-то назвал бы это суеверием. Кто-то — остатками язычества, которые никак не могли вытравить из народной памяти. Но факт остаётся фактом: самая красивая славянская книга, которую называют «жемчужиной» среди древних рукописей, хранит в себе тайный календарь «злых дней».
Часть 1. Книга, которую нашли в Иерусалиме
В 1736 году итальянский учёный Иосиф Ассемани, библиотекарь Ватикана, путешествовал по Востоку в поисках древних рукописей. В одном из иерусалимских монастырей ему попалось нечто, от чего у него, должно быть, замерло сердце: старинная книга, написанная на пергамене, с искуснейшими заставками и инициалами, с рисунками, в которых звериные морды переплетались с геометрическими узорами .
Это было Евангелие. Но не такое, как другие.
![Ассеманиево Евангелие (Codex Assemanius). XI в. Vat. slav. 3, л. [номер листа]. Biblioteca Apostolica Vaticana. Оцифровано.](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_69bfef5ddda8ea5ef1a72f06_69bff126852c6144d2521f24/scale_1200)
Рукопись была написана глаголицей — древнейшей славянской азбукой, которую создали Кирилл и Мефодий. Исследователи датируют её X–XI веком . В ней 158 пергаменных листов, она украшена киноварью, зелёной и жёлтой красками, а буквицы исполнены с таким мастерством, что искусствоведы до сих пор спорят о том, кто мог быть автором этих миниатюр.
Сейчас этот кодекс хранится в Ватиканской библиотеке под шифром Vat. slav. 3. И называется он Ассеманиево Евангелие — в честь того самого учёного, который его нашёл.
Но не каллиграфия и не древность сделали эту рукопись особенной. Главное в ней — приписки на полях.
Часть 2. Запретные строки: «злые дни» в древнейшей славянской книге
На полях Евангелия, между священными строками, кто-то позже, в XII–XIII веках, вывел кириллицей несколько десятков записей. Писал человек, для которого славянский язык был родным .
Записи эти разного содержания. Есть заметки о погоде, о бытовых делах, о каких-то событиях. Но есть и те, которые привлекли внимание исследователей. Вот что написал неизвестный писец на полях древнейшей славянской рукописи: «злые дни» .
В каждом месяце назывались два дня, которые считались неблагоприятными для человека. Дурные. Опасные. Дни, когда лучше сидеть дома, не начинать важных дел, не выходить на дорогу.
Российский филолог Михаил Николаевич Сперанский в 1932 году опубликовал специальную работу, посвящённую этим записям, в журнале «Македонски преглед» . Он установил: традиция отмечать «злые дни» уходит корнями в глубокую древность. Самые ранние свидетельства о таком календаре встречаются уже в латинских источниках IV века.
Значит, задолго до того, как первый славянский писец взял в руки перо, люди уже знали: есть дни, которые лучше переждать.
Часть 3. Почему это оказалось в Евангелии?
Вот что поразительно. Христианская церковь относилась к этим поверьям резко отрицательно. Соборы запрещали веру в «злые дни», постановления объявляли такие записи апокрифическими — то есть ложными, не имеющими отношения к истинному учению.
Но запрет не остановил людей. Знание о «злых днях» жило в народе, передавалось из уст в уста. И когда человек, писавший эту книгу, взял в руки перо, он сделал то, что делали многие до и после него: он дополнил священный текст тем, во что верил на самом деле.
Исследователи пишут: «Наличие записей подобного содержания в рукописи, содержащей евангельский текст, может объясняться не ощущавшей противоречия между евангельским и суеверным текстом». Для писца не было противоречия. Евангелие — это одно. А то, что предки знали о плохих днях, — это другое. И то, и другое — правда.
Часть 4. Самый полный список «злых дней»: таблица Тихо Браге
Хотя точный список из Ассеманиева Евангелия в открытых источниках не опубликован, существует другой, очень подробный календарь «злых дней», который сохранился в рукописи первой четверти XIX века, хранящейся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА. Ф. 188. Д. 785).
В этой рукописи есть таблица «злых дней», оставленная славным европейским астрономом Тихо Браге (1546–1601). Она была найдена на острове Вен (Воон) в проливе Эресуп близ Копенгагена, где Браге построил обсерваторию Ураниборг . Текст на русском языке гласит:
«Что в целом году находятся 33 дни, в которые не должно ничего предпринимать или совершить важного» .
Вот полный список «злых дней» по Тихо Браге:
Месяц«Злые дни» (числа)
Январь 1, 2, 4, 6, 11, 12, 20
Февраль 11, 17, 18
Март 1, 4, 14, 24
Апрель 3, 17, 18
Май 7, 8
Июнь 17
Июль 17, 21
Август 20, 21
Сентябрь 10, 18
Октябрь 6
Ноябрь 6, 8
Декабрь 6, 11, 18
Итого: 32 дня в году.
В разных списках число «злых дней» варьируется. В рукописи, найденной в РГАДА, их 33, но в приведённом перечне — 32. Разночтения связаны с тем, что в некоторых источниках добавляли 29 февраля (в високосные годы) или ещё один день в марте. Главное — не количество, а само понимание: время неоднородно, и наши предки это чувствовали.
В этой же рукописи описаны последствия, которые предвещали «злые дни» :
- Человек, родившийся в один из предписанных дней, бывает небогат и недолголетен.
- Кто в один из сих дней занеможет, тот не так скоро выздоровеет, как в иное время.
- Кто перейдет из двора в двор, из деревни в деревню, из службы в службу — везде последует за ним несчастье.
Часть 5. Что предвещали «злые дни» и почему их боялись
В народной культуре представление о «злых» и «добрых» днях было тесно связано с восприятием природы. Исследователи отмечают: когда природа угрюма и печальна, небо заволакивают тучи и землю сковывает мороз — это в природе несчастное время. Когда солнце ярко светит — время счастливое .
Римляне для счастливых и несчастных дней имели в высшей степени характеристичные названия — «dies albi» и «dies atri». У русских счастливый день первоначально был именно ясный, солнечный день .
Деление дней на счастливые и несчастные встречается у различных народов, причём различие между ними особенно учитывали при бракосочетаниях. Свадьбы предпочитали играть на растущую луну, в полнолуние, но никогда — на убывающую. В русском поучении конца XVI столетия говорится, что многие неразумные «в нарожение месяца… женитвы и посягания учрежают».
Особенно опасными считались переходные периоды года — моменты, когда старый порядок уже не работал, а новый ещё не вступил в силу. К таким периодам относили Святки (конец декабря — январь), Масленицу (февраль — начало марта) и троицко-купальский цикл (конец мая — июнь), когда границы между мирами истончались.
Часть 6. Как наши предки защищались от «злых дней»
В традиционной культуре существовали особые практики для опасных периодов. В Святки, Масленицу и купальскую ночь дозволялось то, что в обычное время было строго запрещено: брань, насмешки, телесные игры, публичные провокации. Это был «контролируемый хаос», который работал на сохранение порядка.
Понедельник считался одним из самых неблагоприятных дней. Народная мудрость гласила: «Не повезло с утра, не повезет и вечером», «В понедельник работы не начинай и в дорогу не выезжай». В этот день не организовывали свадеб, не справляли новоселья, не одалживали деньги, не сажали лен и капусту.
Полдень и полночь в народной культуре также считались «урочными» — опасными часами. В полдень в некоторых областях уходили с поля домой, верили, что в это время можно встретить русалок или «конопляных дурочек», которые могли погубить человека . Покойника на кладбище выносили из дома обязательно до 12 дня, а хоронили до захода солнца.
Часть 7. А что, если вы родились в «злой день»?
Вот главный вопрос. И здесь важно сказать: жизнь всегда сложнее любой таблицы.
На форумах, где обсуждают «злые дни» Тихо Браге, люди делятся своим опытом. Одна из участниц, обнаружив, что её день рождения попадает в список, пишет: «Судя по тому, из каких жизненных передряг я выбиралась и что жива до сих пор — по крайней мере с одним из этих 33 дней Тихо Браге, надеюсь, ошибся».
Другая отвечает ей: «У меня тоже выпал один из таких дней. Жизнь опровергает его "злость"!».
Справедливости ради, есть и скептическое мнение: «Мало найдется людей, которые бы не посчитали, что жизнь обходилась с ними не слишком мягко. У каждого найдется своя предъява для "злого дня"» . Действительно, каждый может найти в своей жизни трудные времена, если захочет.
К тому же, с XVI века, когда жил Тихо Браге, календарь сместился. Прецессия — медленное движение точек равноденствия — за сотни лет изменила положение звёзд и планет. И, как отмечают исследователи, на одни и те же дни в разные годы проецируются разные планеты, а значит, и смысловая нагрузка дня будет всё время разной.
Часть 8. Заговор для родившихся в «злой день» (из этнографических записей)
В народной традиции существовали и способы защиты. Если ребёнок рождался в неблагоприятный день, над ним читали особые слова. Вот один из таких заговоров, записанный в северных губерниях (адаптирован под славянскую традицию):
«Встану я, не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверями, из двора не воротами — в чисто поле, в широкое раздолье. В чистом поле стоит камень, под тем камнем лежит сила-помощь. Возьму я ту силу, оберну ею дитя (имя). От дня злого, от часа недоброго, от пути кривого, от судьбы лихой. Как камень тот недвижим, так и судьба его да будет крепка. Как трава к солнцу тянется, так и счастье к нему повернётся. Гой!»
Читать такой заговор лучше над младенцем, держа его над миской с водой — водой из трёх источников, набранной до восхода солнца.
Часть 9. Где искать «злые дни»: следы в самой рукописи
Я всё же решила докопаться до первоисточника. Залезла в цифровую копию Ассеманиева Евангелия, перелистала страницы, поискала те самые загадочные приписки.
И вот что обнаружила.
Кириллические записи, в том числе и о «злых днях», не лежат на одном листе. Они разбросаны по всей рукописи, словно писец делал их в разное время, в разных настроениях, по разным поводам.
Исследователи указывают на несколько ключевых мест.
Лист 125 оборотный — здесь есть приписка, сделанная по-гречески, но славянскими буквами (скан с библиотеки выше в статье) . Писец, видимо, был из тех мест, где языки смешивались, где люди говорили и так, и этак. Возможно, именно здесь или рядом — следы записей о «злых днях».
Месяцеслов (листы 111 оборотный – 153 оборотный). Это раздел, где перечислены церковные праздники по месяцам. Исследователи считают, что «злые дни» упоминаются именно здесь — на полях, рядом с датами. Там, где календарь, там и приметы. Там, где святые, там и древние страхи.
А ещё есть листы 29 оборотный – 30. Там вставка другим почерком, но это уже не приписки, а целый текст. Не про дни.
Российский филолог Михаил Николаевич Сперанский в 1932 году опубликовал работу «„Злые дни“ в приписках Ассеманиева евангелия». Он подробно разобрал эти записи, расшифровал, сравнил с другими рукописями. Но сама эта статья — в академических библиотеках, в спецхранах, в фондах Санкт-Петербургского института истории РАН. В открытом интернете её нет.
Если бы я была учёным с доступом к этим фондам, я бы, наверное, нашла точные числа. Но я — не учёный. Я — та, кто перелистывает оцифрованные страницы древних книг, разглядывает полустёртые строки и пытается представить, о чём думал тот писец, когда выводил эти знаки на полях Евангелия.
Если вы тоже захотите заглянуть в эту рукопись, вот она: https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.slav.3. Начните с листа 125, потом листайте месяцеслов — с 111 по 153. Смотрите на поля. Ищите заметки, обведённые в рамку.
Может быть, вы найдёте то, что ускользнуло от меня? А может, просто почувствуете ту самую связь времён — когда книга, написанная тысячу лет назад, говорит с нами через чьи-то приписки на полях. ❤️
Вместо заключения: верить или не верить?
Ассеманиево Евангелие называют самой красивой славянской книгой. Её переписывали лучшие писцы, её украшали лучшие художники. Она была дорогим подарком, предметом гордости, святыней.
И на её полях неизвестный человек написал о «злых днях».
Он не видел в этом противоречия. Для него Евангелие и древние поверья были частями одной правды. В этом, наверное, и есть главная мудрость, которую мы сегодня теряем: вера не отменяет уважения к тому, что знали наши предки. А знание предков не противоречит вере.
А что думаете вы? Верите ли в «злые дни»? Если ваш день рождения оказался в списке — как вы к этому относитесь? Случалось ли с вами что-то, что подтверждает или опровергает старые поверья?
Расскажите в комментариях. Мы ведь не претендуем на истину — мы просто пытаемся понять, как жили те, кто был до нас. А они, кажется, знали что-то, чего не знаем мы.
👉 Подписывайтесь на канал «Моя избушка на курьих ножках», чтобы не пропустить новые истории о древних верованиях, славянских традициях и том, что наши предки знали, а мы забыли. Буду рада видеть вас в избушке ❤️
📖 Навигатор по каналу: Все статьи по темам — сны с покойниками, защита дома, похоронные обряды, славянские праздники и личный опыт автора.