Периодически пересматриваю и подсматриваю в книгу французского историка Мишеля Пастуро «Синий: История цвета». На первый взгляд, скучная научная документация, но по факту — захватывающая и богатая информацией книга о том, как европейские народы от железного века до наших дней украшали себя и свои культурные артефакты синим цветом.
Пастуро утверждает, что синий цвет — одновременно и природное явление, и сложный культурный конструкт, который является «прежде всего социальным феноменом». Этот цвет когда-то не знали. Море у Гомера было «тёмно-винным»; вода стала «синей» у художников лишь в XVII веке.
Цвет эволюционировал от первоначальной ассоциации с теплом, жарой, варварством и обитателями подземного мира до нынешней ассоциации со спокойствием, миром и мечтательностью. Подобно буйному зелёному, римляне ассоциировали синий с дикими кельтами и германцами, которые использовали богатые листья вайды для получения синих пигментов. Эти северные варвары также красили себя в синий цвет перед войной и религиозными ритуалами.
Римляне, напротив, предпочитали красный цвет — латинское слово «coloratus» было синонимом красного, «ruber». Римляне и греки импортировали лазурит, изысканный синий камень, из экзотических мест, таких как Китай, Иран и Афганистан. Но ни те, ни другие не использовали этот варварский синий цвет для важных фигур или изображений, оставляя его для фона белых и красных фигур. Даже греческие слова, обозначающие синий цвет, как и названия цветов в Библии, в основном предназначались для вызова определённых состояний или чувств, а не для точного визуального восприятия цвета. Синий, как и зелёный, был цветом смерти и варварства. Предпочтение отдавалось более благородным цветам — белому, красному и чёрному.
Варварские племена положили начало Тёмным векам и принесли свою любовь к синему цвету. Но их восходящие христианские короли переняли римские атрибуты: синий уступил место красному, по крайней мере, среди высшего класса, который делегировал синий цвет (наряду с потреблением овощей) крестьянству. В первые тысячу лет своего существования католическая церковь также в значительной степени игнорировала синий цвет, приняв белый, символ чистоты, святости и воскресения Христа, в качестве цвета для литургического богослужения и одежды.
В поздней античности и раннем средневековье синий и зелёный цвета ассоциировались с Сатаной и его демонической свитой. Эта ассоциация возникла из классической связи синего цвета с подземным миром, смертью и варварством. К XII веку синий цвет, в сочетании с красным, приобрёл сияющий, пурпурный оттенок и отделился от дьявольского и варварского зелёного. Мастера, работавшие на таинственного аббата Сугера из аббатства Святого Дениса в XII веке, разработали цвет, который впоследствии стал известен как «синий цвет Святого Дениса». Его красота вдохновила христиан принять его как подходящий для небес, знати и Девы Марии, которая традиционно изображалась в темных одеждах, подчёркивающих её страдания. Бесчисленные эстетические сокровища, такие как картина Лоренцо ди Креди конца XV века «Благовещение», помогли синему перейти от цвета подземного мира и варварского севера к цвету радости, мира и любви.
В Средние века король Франции Святой Людовик ввёл в обиход королевскую синюю мантию, а короли Капетингов даже приняли в качестве королевского штандарта золотую лилию на синем фоне. Следуя примеру французского королевского престижа и господства, другие монархи переняли этот стиль. Итальянская и немецкая знать по-прежнему была очарована римским красным цветом, но вскоре синий цвет стал чрезвычайно модным в народной одежде и искусстве их стран.
Вы как к синему относитесь? Для меня - это самый красивый, самый вдохновляющий, самый заряжающий, самый умиротворяющий, самый глубокий, самый волшебный цвет.
