Вся вселенная, все духовные и материальные миры с их бесчисленными обитателями существуют и действуют вокруг Кришны. Поэтому и в нашу маленькую вселенную приходят различные аватары Господа и Его чистые преданные, чтобы дать нам возможность быть сопричастными к великому празднику воссоединения Ачьюта Готры, семьи Кришны.
© Нитьянанда Чаран прабху.
Согласно ведической космологии, наша вселенная существует ограниченный период времени, который исчисляется в днях жизни ее творца Брахмы. Один такой день именуется калпой и состоит из тысячи циклов — маха-юг, в каждой из которых четыре юги: сатья, трета, двапара и кали. Общая продолжительность калпы составляет 4 320 000 000 лет. Для людей каждой юги предписаны конкретные религиозные обязанности, которые дает им Сам Господь. Приходя в эту вселенную в форме юга-аватары, он указывает людям на их главный долг, и приносит наиболее уместный, подходящий и авторитетный путь духовного совершенствования. Исполняя эти обязанности, каждый человек может извлечь для себя максимальное благо в конкретный временной промежуток (эпоху/югу). Несмотря на то, что личность Господа непостижима, Его явление — отнюдь не спонтанный процесс. Таким образом, и само явление, и особое имя, и цвет каждой юга-аватары описаны в священных писаниях.
Нынешний век кали назван веком вражды и лицемерия, когда все благодетельные качества человека утрачены практически полностью. А потому, медитационная йога, жертвоприношения и храмовое поклонение Божеству, предписанные для более чистых эпох, теперь не дают никакого результата просто потому, что жители кали-юги не способны следовать им должным образом.
На этот раз, в эту особую кали-югу, какая бывает лишь раз в один день Брахмы, Господь Хари лично являет Себя в настроении Своего чистого преданного, движимый желанием ощутить экстатическую любовь, которую испытывают к Нему Его преданные. Он пришел как совместное воплощение Божественной четы - Радхи и Кришны. Оттого черный цвет Господа теперь был скрыт золотым сиянием тела Шримати Радхарани. Его явление ознаменовано особой миссией: дать каждому живому существу чистую любовь к Богу, невзирая ни на какие недостатки и пороки. В этом заключена Его особая милость: принести нам самый простой, и одновременно самый могущественный метод духовного совершенствования, способный даровать нам высший духовный плод — достижение Голоки Вриндаваны, личной обители Господа. Этот метод состоит в совместном воспевании святых имен Бога и называется санкиртана-ягьей.
харер на̄ма харер на̄ма
харер на̄маива кевалам
калау на̄стй эва на̄стй эва
на̄стй эва гатир анйатха̄
В этот век ссор и лицемерия обрести освобождение можно лишь благодаря повторению святых имен Господа. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути
Шри Чайтанья-Чаритамрита, Мадхйа-Лила 6.242*
Вечером, сразу после захода солнца, 23 числа месяца пхалгуна 1407 года по бенгальскому календарю, что соответствует 18 февраля 1486 года по христианскому летоисчислению Он явился в городе Майапуре (Нагари). Его родители - Шри Джаганнатха Мишра и Шачидеви, принадлежали к брахманическим семьям и жили достаточно бедно. До явления Шри Чайтаньи Махапрабху у них было много дочерей, которые умерли в раннем возрасте, и оттого вся родительская любовь была отдана двум оставшимся сыновьям, Вишвамбхаре (так нарек Шри Чайтанью Махапрабху его дед по матери) и Вишварупе.
В час явления Махапрабху наступило лунное затмение. А потому, как и полагалось в те времена, все жители Надии — индусы и мусульмане, невзирая на религиозную принадлежность, вместе совершали омовение в священных водах Ганги и воспевали ведические гимны. То затмение явило собой волю Господа, и ачарьи объясняют, что такое необычное предзнаменование указывало на особый характер Его миссии — проповедовать важность совместного воспевания святых имен Господа. Нимай (так назвала его мать Шачи в знак того, что Махапрабху был рожден под деревом Ним), был озорным ребенком, и в своих детских шалостях являл разнообразные чудеса.
На восьмом году жизни Нимай был принят в школу, где за два года в совершенстве освоил грамматику санскрита, риторику, а также самостоятельно изучил священные писания, дополняющие изначальные веды и подробную систему логики и полемики. В возрасте пятнадцати лет Махапрабху впервые женился, но после скорой кончины молодой супруги по настоянию своей матери женился во второй раз. В шестнадцать лет он открыл собственную сельскую школу. На занятиях по грамматике он рассказывал о Кришне. Позже один из ближайших последователей Шри Чайтаньи Махапрабху составил учебник, где все правила санскрита объяснены на примере святых имен Господа. В бенгальских школах этот учебник используется по сей день. Уже тогда он прослыл пандитом, и его учености не было равных во всей Навадвипе.
В возрасте семнадцати лет Чайтанья отправился в Гаю, где получил духовное посвящение у Ишвары Пури. Будучи Верховной Личностью Бога, Чайтанья не нуждался в этом, однако, этим актом он оставил обычным людям пример совершенного почтения Шри Гуру. По возвращению в Навадвипу, Чайтанья посвятил себя проповеди бхагавата-дхармы и уже тогда открыл вечернюю школу киртана. Вплоть до двадцати трех лет Шри Чайтанья проповедовал свои принципы не только в Навадвипе, но и во всех окрестных городах и деревнях. На этом пути он столкнулся с немалыми сложностями, но именно эти события впоследствии показали всему миру духовное могущество Махапрабху, и тогда многие противники его проповеди примкнули к нему.
На исходе двадцать четвертого года жизни Махапрабху решил оставить мирские обязанности, мать и молодую жену, и всецело посвятить себя миссии. Так он принял санньясу, и отправился проповедовать и распространять славу святого имени по всему миру. На протяжении последующих шести лет после принятия санньясы, Шри Чайтанья Махапрабху посетил Вриндаван, Пури, Южную Индию, Рамакели, Праяг, Бенарес. За эти годы Шри Кришна Чайтанья явил множество непостижимых деяний в проповеди славы святого имени. Все они позже были воспеты его ближайшими последователями в разнообразных трактатах, которые сохранились до наших дней и тщательно изучаются всеми вайшнавами.
На тридцать первом году жизни Махапрабху возвратился в Пури, и последние восемнадцать лет явил этому миру подвиг невероятной любви и благочестия. Всегда окруженный последователями, он никому не отказывал в милости. Он пел и танцевал, то и дело забываясь в духовном блаженстве, и проявлял одновременно все признаки экстатический любви, выдержать которые не под силу телу обыкновенного человека. В один из дней преданные увидели, как Шри Чайтанья Махапрабху вошел в храм Тота-гопинатха, но оттуда уже не вышел.
Так в течение сорока восьми лет Господь Чайтанья являл свои трансцендентные деяния, и в 1534 году в Пури оставил этот мир. Но движение Шри Чайтаньи продолжает расширяться, и по милости его преданных, открывших для нас на этой планете святые места, миссия Господа Чайтаньи дошла до наших дней, и рано или поздно достучится до сердец всех живых существ, обитающих в разных уголках вселенной.
Для того, чтобы в должном настроении спланировать, организовать, провести, или даже просто посетить любой вайшнавский праздник, стоит как следует осмыслить его значимость. Шри Чайтанья Махапрабху — не просто историческая личность, не просто святой, и уж тем более не вымышленный персонаж. Это Сам Господь, лично явившийся на эту землю немногим более пятисот лет назад с самым важным посланием и самым ценным даром для всего человечества.
День явления Господа Чайтаньи называют Гаура-пурнимой. «Гауранга» буквально — тот, чье тело сияет как золото, «пурнима» — полная луна. В 2025 году праздник пришелся на 14 марта. И в точности так, как 539 лет назад, в этот день состоялось лунное затмение. В каждой вайшнавской общине это неизменно фейерверк вдохновения и фестиваль служения. Приготовления начинаются за несколько дней, чтобы успеть запастись самыми красивыми и ароматными цветами, спелыми фруктовыми плодами, подготовить лучшие одежды для Божеств и тщательно вымыть Их храм. В этот день вайшнавы во всем мире украшают алтари самым особым образом, готовят шак, отборный вареный рис, разные овощные блюда, карри и прочие любимые яства Шри Чайтаньи Махапрабху, которыми мать Шачи потчевала маленького Нимая.
Даже в самом обыденном отношении любой праздник — это повод увидеться с близкими, сказать им добрые слова, выразить благодарность и порадовать друг друга. Вместе с тем, удивить того, у кого есть буквально все, подчас бывает очень непросто. Поэтому Шрила Прабхупада заботливо показал нам, как мы можем обрадовать даже самого искушенного именинника.
Так, традиционно на любом вайшнавском празднике особое место уделяется киртану и Кришна-катхе. В знак почтения также может проводиться абхишека, а вайшнавы, желающие предложить имениннику особый подарок предлагают ему разнообразные творческие номера: песни, стихи, игру на музыкальных инструментах, танцы, спектакли, игры и многое другое. С самого начала дня в трепетном ожидании явления Господа вайшнавы соблюдают полный пост. А с восходом луны, знаменующим момент Его явления, они раздают и вкушают изысканный и изобильный прасад. Это доставляет Господу огромную радость, а Его преданным приносит полное удовлетворение.
Проводя вайшнавские праздники таким образом, каждый из нас непременно осознает одну простую истину: чтобы радовать любимых, нам не нужно ждать дня рождения, памятной даты или другого особого повода. Однажды мы научимся каждую минуту пребывать в этом чистом не оскверненном состоянии любви, поскольку любовь и благодарность — самое естественное состояние души.
*Этот стих цитируется в шастрах дважды, что подчеркивает его чрезвычайную значимость (см. также Шри Чайтанья-Чаритамрита, Ади-Лила, 7.76)
С любовью, Ади Джанани деви даси