В «Учении Шри Чайтаньи» Шрила Прабхупада описывает три стадии воспевания Святого Имени: стадия оскорблений, стадия очищения, стадия чистого воспевания. Таким образом, у каждой высокой цели есть рубежи, преодолевая которые мы постепенно приближаемся к обретению желаемого. Поэтому здесь мы постарались собрать основные правила, в соблюдении которых проявится наша внимательность по отношению к Святому Имени (Шри Наме прабху).
ДЖАПА
«ДЖАнма» — рождение;
«ПАпа» — грех.
Джапа — то, что останавливает процесс перерождения и уничтожает греховные реакции.
Джапа — индивидуальное воспевание Святых Имен.
Джапа — для ее повторения нет строгих правил.
Джапа — Святое Имя плюс наши усилия, направленные на освобождение от тенденции к оскорбительному воспеванию.
Джапа — наша связь с Гуру и Кришной.
Согласно «Нрисимха-пуране», джапа бывает трех видов:
— ватика, или громкое воспевание, которое могут слышать другие (вслух);
— упамша, или воспевание с таким уровнем громкости, при котором человек может слышать сам себя, но окружающим его голос не слышен (шепотом);
— манаса, или воспевание, при котором человек думает о значении мантры, осознавая ее путем воспроизведения слогов в уме (повторение в уме).
Наиболее благоприятно повторять джапу:
— в чистом месте;
— в брахма-мухурту (ранние утренние часы);
— в одно и то же время;
— рядом с Туласи, Божеством или духовным учителем;
— под счет;
— отчетливо выговаривая каждое имя;
— избегая 10 оскорблений Святого Имени.
Также Шрила Прабхупада часто просил своих учеников при повторении джапы держать спину прямо.
Перед началом и после окончания повторения Маха-мантры, необходимо предложить пранамы духовному учителю и Панча-таттве, трижды прочитав соответствующие мантры.
Хорошей настройкой на джапу может стать повторение «Шри Шикшаштаки» или десяти оскорблений Святого Имени.
ЧЕТКИ (ДЖАПА-МАЛА)
В «Хари-Бхакти-Виласе» перечислены следующие виды четок:
— четки из рудракши, дарующие исполнение любых желаний;
— четки из семян лотоса, дарующие победу над врагами;
— четки из золота, дарующие богатство;
— четки из хрусталя, дарующие удачу;
— четки из Туласи, дарующие исполнение желаний, благоприятных для нашего развития.
Шрила Прабхупада оставил нам практику повторения Маха-мантры на четках из Туласи. Физически эти четки состоят из 108 бусин и еще одной — 109-ой, как правило, отличающейся от остальных размером или формой. Все бусины нанизаны на нить и отделены друг от друга узелками.
Джапа-мала как символ сотворенного мира включает в себя:
— нить, символизирующую материальные и духовные энергии, пронизывающие всё творение (БГ 7.7);
— узелки, символизирующие материальную энергию (пракрити/объект наслаждения). Сложные и запутанные отношения пракрити и пуруши становятся причиной самсары — материального рабства живого существа;
— 108 бусин, символизирующие как бесконечность материальных вселенных, так и бесконечность цепи рождений и смертей (самсару);
— 109-ю бусину, символизирующую гору Меру, которая является осью всей вселенной;
Последовательно перебирая бусины, мы как бы обходим все эти бесчисленные вселенные, в которых рождались уже бесчисленное количество раз, и дойдя до Меру, разворачиваем четки, тем самым разрывая бесконечный цикл перерождений.
С точки зрения практики Бхакти-йоги:
— 108 бусин это Гопи, возлюбленные Господа Кришны. Самые приближенные из них — Аштасакхи, являются неотъемлемыми участницами игр Радхи и Кришны во Вриндаване, и поскольку они требуют особого внимания, первые 8 бусин на четках будет благоприятно отделить ленточкой.
— 109-я бусина, это Сам Кришна.
Применяя четки из Туласи, следует помнить, что вы имеете дело с очень возвышенной личностью: Туласи-дэви — воплощение бхакти, преданности, и относиться к ней следует с великим почтением, стараясь избегать оскорблений.
Поэтому следует соблюдать следующие рекомендации:
— при чтении мантры на четках использовать правую руку даже если Вы левша;
— очищать руку перед прикосновением к четкам;
— не касаться малы указательным пальцем;
— не заносить малу в нечистые места (туалет, морг, крематорий);
— не класть ее на пол или на места, где сидят;
— не касаться малы левой рукой;
— не трясти;
— не ронять;
— не выпускать из рук во время воспевания;
— оборудовать и поддерживать в чистоте место для хранения малы на то время суток, когда вы не заняты воспеванием.
Если четки все-таки упали, их необходимо как можно скорее поднять, мысленно попросить прощения/приложить ко лбу.
Если четки загрязнились, их необходимо омыть чистой водой в чистом месте (например, на кухне или на улице).
Кроме этого, важно:
— на одной бусине повторять одну Маха-мантру целиком;
— четки перебирать по часовой стрелке и на себя;
— на бусине Кришны мантру не повторять;
— бусину Кришны не «перешагивать»;
— сосредотачиваться на звуках Святого Имени;
— всякий раз возвращать ум к слушанию вибрации Маха-мантры.
Если четки порвались или бусины растрескались — малу можно:
— реставрировать самостоятельно;
— обратиться за реставрацией к квалифицированным преданным как в России, так и в Индии.
Если по каким-либо причинам реставрация невозможна, следует отдать малу огню, земле или воде с благодарностью за ее служение.
МЕШОЧЕК (ГО-МУКХА)
Согласно «Хари-Бхакти-Виласе», джапа-малу нужно хранить в секрете (в мешочке), то есть стараться скрывать от посторонних глаз, как нечто сокровенное. Кроме того, джапа-мала это священный предмет, который предлагается Божествам на алтаре, и соответственно мешочек помогает сохранить малу в чистоте.
Если мешочек предлагался Божеству — с ним следует обращаться более внимательно, так как теперь это Махапрасад от Божества, которому он был предложен. Если на мешочке нанесено изображение Божеств или Святых Имен — следует помнить, что Имя Господа, как и Его образ неотличны от Него Самого. В любом ином случае мешочек требует почтительного отношения как Сам Господь Санкаршана, поскольку его служение предложено Шри Наме.
Рекомендована регулярная стирка в чистых местах (например, на кухне или на улице).
Если мешочек порвался, его можно:
— реставрировать самостоятельно;
— обратиться за реставрацией к квалифицированным преданным.
Если по каким-либо причинам реставрация невозможна, следует отдать мешочек огню, земле или воде с благодарностью за его служение.
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ
От учеников Шрилы Прабхупады известно, что сам он повторял мантру следующим образом: во время повторения первой части мантры (Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе), он слегка покачивал бусину между большим и средним пальцем, а произнося вторую часть мантры (Харе Рама Харе Рама Рама РамаХаре Харе), просто зажимал ее пальцами, смещая их ближе к узелку и сохранял кисть в неподвижном положении, как бы готовясь плавно перейти к следующей бусине.
Используемые материалы:
- А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада «Бесценный дар». Раздел 9.
- Сатсварупа дас Госвами. «Реформа джапы»
- Е.С. Бхакти Чару Свами. Архив лекций по вайшнавскому этикету
- Санатана Госвами. «Хари-Бхакти-Виласа»