Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня
«Бхагавад-гита» 7.3
Каким бы величественным по своей сути не являлось движение сознания Кришны, все же численность преданных в сравнении с миллиардами людей, живущих обычной материальной жизнью — это лишь капля в «безбрежном океане неведения» («Шримад-Бхагаватам», 4.22.40, комментарий). В этом океане есть некое отражение благородства, а потому работник здесь получает защиту работодателя, гражданин — законов государства, ребенок — покровительство отца, жена — опеку мужа. Но кто из них способен защитить преданного? Защита в понимании материалистичной общественности не основана на принципе бескорыстного любовного служения, а потому путь человека к совершенству порой наполняется множеством препятствий и сомнений. Так сможем ли мы достичь чистого преданного служения, не отвергая свои социальные роли, но делая их способом достижения чистой преданности?
«…я бесполезен для материальной жизни.
Для нас всех материальная жизнь бессмысленна. Никто из нас не предназначен для нее. Мы все духовные души и наш дом не здесь».
БВ Мадхава Свами*
Мадхава Махараджа был санньяси, однако каждый преданный в некоторой мере становится непригодным для материального существования в таком понимании, которого требует современная цивилизация, хотя бы потому что спрашивает себя: «Насколько я честен? Насколько бескорыстен? Насколько сострадателен? В какой сфере я занят? Полезен ли мой труд обществу? И, в конце концов, как теперь мне выжить в этом слепом холодном мире основанном на лжи и борьбе за существование?»
паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇
вина̄ш́а̄йа ча душкр̣та̄м
дхарма-сам̇стха̄пана̄ртха̄йа
самбхава̄ми йуге йуге
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.
«Бхагавад-Гита» 4.8
Защитным механизмом чаще всего выступает гнев, но сами вайшнавы теряют склонность к проявлению каких бы то ни было признаков агрессии. Потому Божественный гнев Сам низошел в этот мир в образе Нрисимхадева в ответ на искреннюю и чистую веру маленького мальчика, который явил нам самый возвышенный пример памятования о Господе. Седьмая песнь «Шримад-Бхагаватам» содержит подробное описание деяний Господа Нрисимхи, могущества демона Хираньякашипу и непоколебимой веры его сына — великого преданного Прахлады.
Когда-то давно Господь Вишну в ответ на мольбы полубогов явился на Землю в образе вепря и расправился с демоном Хираньякшей, сделавшим невыносимый жизнь на земле. Тогда брат Хираньякши — Хираньякашипу, отверг Господа Вишну, обвинив Его в пристрастности: «разве может Бог делить живых существ на друзей и врагов? Разве может Бог кому-то оказать личную поддержку, а с другими так беспощадно расправиться? Я покажу, как надо. Я сам стану богом». Тогда он стал совершать суровые аскезы, которыми снискал благословений Брахмы и подчинил весь мир своим законам: теперь грехи помогали людям процветать, а благочестивым брахманам, полубогам и последователям вед причиталось наказание. То время можно сравнить с наивысшим материальным прогрессом современности: для получения пищи уже не требовалось возделывать землю, сады плодоносили круглый год, а океаны и реки сами приносили драгоценные камни. Сам же Хираньякашипу поселился во дворце Индры — царя полубогов. Обладая несметными богатствами, он никогда ни с кем не делился, попрал полномочия полубогов, данных им Самим Господом, и повсеместно распространил свои собственные правила. Все гимны были посвящены Хираньякашипу, а на всех площадях поклонялись его облику. Как и полагается любому уважающему себя демону, он был чрезмерно горд собой, эгоистичен и привык идти на поводу собственных чувств. Так, на чувстве страха была построена целая цивилизация, в которой не было места Богу.
Но и к такому великому демону пришла беда — в его семье родился преданный Прахлада, который лил слезы, без устали повторяя святое Имя Бога. Тогда обеспокоенный отец Прахлады обратился к своим последователям, сыновьям Шукрачарьи (духовного учителя всех демонов) Шанде и Амарке: «научите его истинному разуму — борьбе за власть и стремлению к могуществу». Так Прахладу в пятилетнем возрасте приняли в школу, где он был вынужден слушать наставления демонов. Тем не менее, он пребывал в полной невозмутимости, а на переменах, оставаясь один на один с одноклассниками, без страха проповедовал любовь к Богу. Дети удивлялись, не понимая, зачем это нужно и ради чего они должны оставить свои детские забавы, но все же по своей открытости с легкостью принимали наставления Прахлады.
Великие учителя-демоны оказались бессильны. Они быстро поняли, что проблема не во вне, а внутри ребенка. Хираньякашипу и сам был в высшей мере образованный, и для него не составило труда заключить, что источником могущества сына являются свои собственные гены, но допустить, чтобы кто-либо стал могущественнее него, не мог. Решив по-отцовски поговорить с ребенком, он с любовью усадил Прахладу к себе на колени и обратился к нему:
— расскажи мне о самом важном, чему ты сумел научился.
— слушать трансцендентное святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу.
— Вишну? Ты действительно считаешь, что кто-либо кроме меня достоин поклонения?
— отец, но ведь на самом деле ты страдаешь оттого, что делишь людей на друзей и врагов.
— ты мне сострадаешь и пытаешься выставить глупцом? Уж кто из нас во-истину жалок, так это ты.
От одного только имени Бога, Хираньякашипу так рассвирепел, что предпринял несколько попыток убить собственного сына. Но в кипящем масле Прахлад плавал, как в озере, из ямы со змеями вышел невредим, а будучи сброшенным со скалы не получил ни единой царапины. Оставалось только прибегнуть к собственной силе, и было решено лично снести голову ребенка с плеч. Полный решимости обнажить свой меч, Хираньякашипу воскликнул:
— где твой Господь?
— ито нрсимхах парато нрсимхо йато йато йами тато нрсимхах. Он повсюду.
— почему же тогда я не вижу Его в этой колонне?
В эту самую минуту Господь уже был там, и когда в злобе демон ударил по колонне кулаком, тогда с грохотом, который разнесся по всем трем мирам, из колонны явился получеловек-полулев Нрисимхадев.
«…Его гневные глаза цветом были похожи на расплавленное золото; огромный и ужасный лик казался еще больше от окружавшей его сияющей гривы; оскаленные зубы внушали смертельный страх, а язык, словно острый меч в руках воина, непрестанно двигался из стороны в сторону. Его неподвижные уши стояли торчком, ноздри и отверстый зев напоминали горные пещеры, а разомкнутые челюсти вызывали ужас. Тело Нрисимхадевы касалось небосвода. У Него была очень короткая и толстая шея, широкая грудь и тонкая талия, а тело покрывали серебристые, как лунный свет, волоски. Его руки, напоминавшие армию отважных воинов, простирались во всех направлениях, ибо Он Своим оружием — диском, булавой, раковиной, лотосом и прочим — уничтожал всех демонов и других негодяев-безбожников».
«Шримад-Бхагаватам» 7.8.19-22
С изумлением вглядываясь в этот образ, Хираньякашипу вспомнил обо всех благословениях, полученных им от Брахмы, пытаясь убедить себя, что он все-таки непобедимый демон. Схватив палицу, он решительно напал на своего врага. Та битва была неописуемо красива, величественна и ужасна. Хираньякашипу проявил в ней всю свою доблесть. Сражение длилось целый день, уже вечерело, и полубоги даже засомневались, что Нрисимхадев победит: настолько пошатнулась и ослабла их вера за время демоничного правления. К концу дня, в сумерках — ни днем, ни ночью — Нрисимхадев — ни человек, ни животное — обескуражил демона своим раскатистым смехом, схватил его, положил на Свои колени — ни в воду, ни в воздух — и также легко, как человек может раздавить пальцами осу, вонзил свои ногти — ни живые, ни мертвые, и не относящиеся к виду оружия — в его стальное тело. Разорвав демону живот, разъяренный Господь рычал и украшал себя его внутренностями, словно гирляндами. В пуранах описывается такое зрелище, которое ни демоны, ни полубоги не могли вынести, оттого полубоги отводили свои взгляды. Битва же с оставшимися последователями Хираньякашипу длилась не более мгновения, и в результате полчище демонов стало океанам крови. Теперь Господь издавал грозный рык оттого, что никто не вмешался и не защитил Прахладу от нападок отца, и гнев Его не знал конца. Лишь невозмутимый ребенок подошел к яростному Господу со словами: «дорогой Господь, я не боюсь твоих когтей. Я боюсь материального существования. Я боюсь забыть Тебя».
Господь действительно пристрастен к преданным, потому что их сердца отданы Ему. Увидев настроение Прахлады, Он усадил ребенка к Себе на колени и стал плакать, готовый одарить Своего преданного любыми благословениями. «Я бы хотел, чтобы мой отец получил освобождение и не страдал в аду». Ребенок не знал, что его отец уже был освобожден, поскольку погиб от руки Господа. «Он служил Мне в этом бою, и в момент смерти он осознал Меня» — сказал Господь. Тогда Прахлада испросил благословений для своего Гуру, по милости которого еще в лоне матери он получил знание о Боге, в результате чего сейчас может созерцать Его лик. Все духовные и материальные миры наблюдали за этой величественной битвой порока и праведности, и небеса были заполнены воздушными кораблями, с бортов которых деяниями Господа любовались сомны полубогов. А потом каждый из них лично вознес Господу свои особые молитвы.
В истории ИСККОН еще со временем Прабхупады было и есть много невообразимых историй о том, как Господь Нрисимхадев защищал преданных от бандитских пуль и нападок хулиганов. О том, как известные стхапати, трепеща перед образом Нрисимхадева, не решались изготавливать Его мурти даже за весьма достойную оплату, но сильным желанием преданных Господь все же проявился, и по сей день, облаченный в форму Угра-Нрисимхи, принимает поклонение в одном из Маяпурских храмов. Преданным семейного уклада рекомендовано поклоняться Господу в образе Лакшми-Нрисимхи, поскольку эта форма может даровать процветание и защиту семье. Божества Прахлада-Нрисимхи также имеют свое особое настроение, а самой милостивой формой считается Йога-Нрисимха. В любой Своей форме Господь Нрисимхадев неизменно защищает наше преданное служение, и стоит лишь на мгновение вспомнить Бога, как наша жизнь тут же одухотворяется, а в сердце приходит умиротворение.
В этом году Нрисимха-чатурдаши отмечается 11 мая. В этот день Господь явился из колонны. В знак почтения к Господу Нрисимхадеву вайшнавы соблюдают пост до наступления сумерек. В храмах ИСККОН по всему миру украшают алтари и предлагают Божествам раджа-бхогу. Нередко в выборе цвета гирлянд отдают предпочтение алому цвету. Памятуя пример Прахлады, особое внимание уделяется воспеванию мелодичных киртанов, а старшие преданные проводят праздничную катху. Красоту и изящество Нрисимха-лилы читают и пересказывают вновь и вновь, переводя на разные языки. В день явления Господа Нрисимхадева она обретает особую силу, и даже незначительные наши усилия приносят неоценимое духовное благо. Благоприятно также повторение Нрисимха-кавачи и, безусловно, Шри Нрисимха пранамы.
Зло никогда не одолеет того, кто творит добро. Так мы можем не сворачивать с праведного пути и не опускаться до грехов. Мы можем преодолеть все препятствия и не оскверняться ненавистью к другим людям, агрессией, жадностью и стремлением снискать богатств, славы и почета. Медитируя на такие возвышенные души, как Махараджа Прахлада, искренне прося их благословений, однажды и мы сможем обрести чистое преданное служение.
С любовью, Ади Джанани деви даст
*материал предоставлен сайтом https://jayananda.ru/