От незнания — к нежеланию знать
В статье «От древности до QR-кода» я уже цитировал слова апостола Павла из Деяний Апостолов, о временах неведения (17:30): «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться».
Неведение — это отсутствие знаний. До прихода Христа и Евангелия люди действительно жили в условиях незнания. Потому Павел и говорит: «оставляя времена неведения». Но с того момента, как Евангелие прозвучало в мире, ситуация изменилась коренным образом. Теперь люди уже не могут оправдаться тем, что не знали о Боге. Слово «неведение» теряет свою силу, и суд Божий начинается не над незнанием, а над нежеланием знать.
Каждый, кто родился, рождается или будет рождён до возвращения Иисуса Христа, больше не скажет в своё оправдание: «Я ничего не знал». Свет зажёгся. И теперь перед каждым стоит только один вопрос: смотреть на этот свет или закрыть глаза?
Как сказал сам Иисус в Евангелии от Иоанна (3:19): «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы».
Возьмём простой пример. На Пасху мы слышим радостное восклицание: «Христос воскрес!» И в ответ звучит: «Воистину воскрес!»
Кто из нас хоть раз не произносил этих слов? А ведь в них скрыто сразу несколько утверждений.
· Во-первых, вы признаёте, что Христос действительно существовал.
· Во-вторых, вы указываете на Его воскресение — а значит, Он не только был, но и продолжает жить.
· И наконец, вы соглашаетесь с этим фактом.
А если Он воскрес и мы с этим согласны, то и мёртвые воскресают, не так ли? Значит, воскресну и я, и вы.
Тогда праздник Пасхи, на который все так любят печь куличи и красить яйца, становится не просто радостным днём яиц и куличей, но доказательством того, что будет праведный суд Божий.
Не кажется ли вам справедливым, что Христос мог бы сказать нечто подобное и нам, обращаясь к Евангелию от Луки (19:22): «Твоими устами буду судить тебя, лукавый раб!»?
«Ты знал, что всё это правда. Ты кричал „Воистину воскрес!“, набив полный рот кулича, а в понедельник жил так, будто смерти нет и Бога нет. Почему же ты не поверил Мне и Моему Евангелию?»
Вы можете ответить: «Я верил». Но тогда почему ты не жил так, как верил? И не станут ли твои собственные уста на суде твоими обвинителями?
Конечно, «вы имеете право хранить молчание» — по законам детективного жанра.
Однако отмолчаться не получится. Потому что знание о Христе давно уже вплетено в саму нашу жизнь — в культуру, в праздники, в мораль и нравственность. Даже те, кто никогда не открывал Библию, живут в мире, построенном на её основаниях. Наш мир, гармонично созданный, наше общество, его праздничный календарь и общепринятые понятия о добре и зле каждый день напоминают нам о том, Чей это мир и Кто его Творец.
Непринятие света невозможно.
В Евангелии от Матфея, в двадцать пятой главе, Иисус сравнивает человечество с десятью девушками, каждая из которых взяла свой светильник, и вышли навстречу жениху. Пять из них были разумными, и пять неразумными. Разум разумных был в том, что они взяли с собою масло для светильников в сосудах своих; глупость же неразумных была в том, что они масла в сосудах не взяли. Когда же сгустилась ночь, девушки задремали и уснули, но в полночь раздался крик: вот жених идет, выходите навстречу ему. И встали все те девушки и поправили светильники свои. И сказали глупые мудрым: дайте нам от вашего масла, потому что светильники наши гаснут. И ответили мудрые глупым: чтобы не было недостатка ни у нас, ни у вас, пойдите к продающим и купите себе масла. Когда же те ушли, пришел жених, двери отворились, и готовые вошли на пир. И двери затворились. Позже приходят и неразумные и говорят: Господи, Господи, отвори нам. Он же сказал им: истинно, истинно говорю вам: Я не знаю вас.
В чём суть этой притчи?
После прихода Христа и распространения Евангелия человечество уподобилось Небесному Царству и разделилось на десять дев: пять мудрых и пять глупых.
Все они приняли светильники свои — а с приходом Евангелия не принять их невозможно, потому что светильники — это наше знание о Христе. И вышли навстречу жениху. Так и человечество: желает оно того или нет, но, приняв знание о Христе, вышло навстречу Христу (ко Второму Его пришествию).
Если свет — это знание о Христе, то масло в светильниках, то, что даёт свет, — это наша практическая жизнь веры, следование за Христом.
· Если вы идёте за Христом и в повседневной жизни живёте так, как Он учил, — вы мудрая дева.
· Если вы признаёте, что Христос был, но не покоряетесь Его Евангелию, вы тоже светите (ведь знание у вас есть), но отсутствие практической веры, отсутствие масла помещает вас в категорию глупых дев.
В чём же мудрость мудрых и глупость глупых, если знание приняли все? В том, что мудрые поверили этому знанию и этому предупреждению и ждут возвращения Христа. А глупые только демонстрируют знание, но практической жизнью своей игнорируют его, думая, что всё, о чём говорит и предупреждает Евангелие, — просто хорошая сказка.
Почему же в притче девы (то есть человечество) названы «Царством Небесным»?
С пришествием Христа мир увидел кульминацию Евангелия Царства, которое Господь Иисус принёс с собой, — Царства Отца. Именно увидел, потому что Христос не просто пришёл и сказал, но доказал это многими чудесами и явлениями: исцелением больных, слепых, глухих, парализованных и наконец воскрешением умерших. Нам же, последним поколениям, не видевшим Христа, было передано апостолами знание, провозглашающее решение Царя Эль-Шаддая (Отца Небесного): каждый должен подчиниться Его Евангелию, переданному через Сына, Которого Он назначил Правителем этого мира.
Кто подчинится Евангелию и Сыну — будет иметь жизнь вечную. Кто не подчинится — будет осуждён на вечные муки.
Почему всё так строго и сурово?
Так уж случилось, что, когда согрешили наши прародители Адам и Ева, мы по умолчанию оказались в царстве дьявола, в царстве греха и смерти, и стали служить сатане — тому, кто не захотел покориться Богу и втянул нас в эту непокорность. Поэтому, не покоряясь Евангелию и Сыну сегодня, вы становитесь на сторону оппозиции — сторону сатаны.
Изначально суд был приготовлен не вам и не мне, а только ему и его ангелам. Но если мы отказываемся от условия Бога и решаем остаться в оппозиции, то суд, предназначенный для сатаны, становится и нашим судом. Иисус пришёл, чтобы забрать у сатаны то, что по праву принадлежит Его Отцу, — то есть нас с вами. Но если вы считаете, что вам с сатаной лучше, это ваш выбор.
К вопросу о несправедливости.
К сожалению, так как мы все произошли от Адама, вину приходится нести коллективно. Но разве это справедливо — скажете вы. Несправедливо. Но не со стороны Бога.
Бог решил этот вопрос другой несправедливостью. Он послал Сына Своего единородного, Который стал вторым Адамом. И если Адам ослушался, благодаря чему и мы все стали по умолчанию грешниками, то Иисус Христос, второй Адам, напротив, был послушен Отцу до конца, и благодаря Его послушанию мы теперь становимся по умолчанию праведниками. Мы не сделали этой правды с Иисусом (так же, как не сделали греха с Адамом), её сделал Иисус, но мы становимся её преемниками, хотя после греха Адама мы уже и сами успели согрешить — и без Адама. А разве это справедливо?
Итак, вопрос несправедливости решён Богом, остаётся дело за нами. Хотим ли теперь мы вернуться к Богу? И здесь уместны, думаю, будут слова самого Иисуса, сказанные Им в Евангелии от Луки (5:39): «И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше».
Старая грешная жизнь нам кажется слаще только потому, что мы другой жизни и не знали.
Но вернёмся к нашим девам.
Если в притче говорится о светильниках, значит, это ночь, что доказывает слово «полночь». Но всегда ли была ночь?
В Евангелии от Иоанна Иисус говорит (9:4-5): «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я — свет миру».
Итак, из слов Иисуса становится очевидным, что время, когда Иисус был на земле, — это было время дня. Но Он говорит «приходит ночь», не пришла, а приходит. Это значит, что после воскресения Иисуса и Его вознесения на Небо день начал смеркаться, и с наступлением тех событий, о которых Он предупреждал, мы перешли от сумерек к ночи. Ночь — это войны, землетрясения, эпидемии, революции и отсутствие безопасности. Но это ещё не полночь. Полночь — это антихрист, лжепророк и начертание зверя. И она уже близка.
Уже наступает время, когда всё человечество узнает, что всё, о чём говорил Иисус, — правда. И тогда люди, осознав, что всё это не легенда, обратятся к поискам Христа и скажут: дайте нам от вашей веры — вашу убеждённость, вашу надежду, потому что светильники наши гаснут среди этого отчаяния. И ответят им разумные: как я могу тебе дать то, что накапливалось во мне десятилетиями, пойди к продавцам Евангелия, к этим проповедникам слова Божьего и купи у них без платы и без серебра. Ис. 55:1.
А потом придёт Христос. И возьмёт Своих. И двери затворятся.
И тогда уже никто не скажет: «Я не знал». Потому что свет горел у всех. Вопрос был только в том, кто захотел к этому свету масла прикупить, а кто решил, что и так сойдёт.
Время ещё есть. Но ночь сгущается. И полуночный крик может раздаться в любую минуту.
Блажен, кто не просто слышал, но и приготовился.