В исламе есть одно любопытнейшее учение, которое может стать прекрасным аргументом в исламо-христианской полемике. К сожалению, об этом исламском учении знают немногие, однако оно могло бы стать прекрасным полем для сближения и диалога с христианским богословием.
Вообще, складывается такое впечатление, что сами мусульмане смущаются этого своего учения и как бы стыдливо его умалчивают, поскольку, — не без основания, между прочим, — считают его очень уж напоминающим христианство. Существует даже раскол между мусульманами на этой почве, который тянется с давних-давних времён и до сих пор себя не исчерпал.
Мы говорим о Слове. Слове Божьем, разумеется. Многие сейчас подумали об Иисусе, ведь именно Словом Его именует Библия (Иоанна 1:1). Кстати, и Коран тоже (3:45) — но сейчас не об этом.
Речь идёт не об Иисусе, ведь мусульмане очень редко рассуждают об Иисусе, не интересуются им, кто он, каков он, в чём его миссия. На первое место традиционно ставится Мухаммад, а Иисуса будто оставляют христианам, как бы говоря: это наше, а это ваше. Такое чувство, что мусульмане принимают только Мухаммада, а другие пророки не в счёт — так, конечно, не должны поступать мусульмане, верующие в Коран, ведь Аллах повелел говорить: "Мы не делаем различий между ними (посланниками), и Ему одному мы покоряемся" (2:136).
Итак, речь не об Иисусе, а о Коране. Именно Коран, как речь Всевышнего Аллаха, считается у мусульман вечным и несотворённым Словом. Да, представьте себе, мусульмане тоже, подобно христианам, верят в вечное и несотворённое Слово Божье. Причём так верит абсолютное большинство мусульман. А когда возникали разногласия по этому поводу, то начинались жестокие противостояния, ведь вера в вечное слово Аллаха — одна из основ правой веры. Вот так это ценно для них защищать и хранить! Но ведь это вполне христианское учение...
Часто христиане и мусульмане спорят о том, кто есть Христос. Однако все знают, что Иисус есть Слово Бога (Аллаха).
Даже хадисы свидетельствуют об этом. Аль-Бухари (хадис № 3435) и другие приводят слова пророка Мухаммада (не ручаюсь, говорил ли он это):
Того, кто засвидетельствует, что нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, что Мухаммад − Его раб и Его посланник, что Иса − раб Аллаха, и Его посланник, а также Слово Его, посланное к Марьям, и Дух от Него, что рай − истина и ад − истина, Аллах введёт в рай независимо от того, какими были его дела.
Так что же мешает им применить те же критерии веры к Слову, которые они применяют к Корану?
Если Иисус есть Слово Аллаха, то как можно задавать такой нелепый вопрос: где был Бог, когда Он умер на кресте? Некоторые думают, что это звучит очень остроумно и смешно и, якобы, опровергает божественность Христа.
А где было "вечное и несотворённое" слов Аллаха, когда негодяи сжигали мусхафы Корана в разных точках мира? Что, речь Аллаха исчезла куда-то? Её не было в этот момент и она не могла наставлять людей в правде? А если бы сожгли все экземпляры Корана в мире, Коран, как "несотворённая речь Аллаха", исчезла бы? Ну нет ведь. А почему нельзя применить такие же мыслительные манипуляции к Иисусу, как тоже несотворённому слову Аллаха (4:171)? Хоть тело Иисуса на Кресте страдало, а потом Он умер, но Слово, Речь Аллаха, никуда не исчезала и оставалась живой. Но они недовольно качают головами... Почему?
Видите, что надо отличать напечатанный Коран и "тот, который вечный". Так и с Иисусом: надо отличать Его человеческое проявление и Его духовную сущность. Ибо как Речь Аллаха "воплощается" в вполне материальные буквы и книгу, так и Иисус воплощается во вполне материальное человеческое тело. Сам Он не перестаёт быть духовной личностью, как и Коран не перестаёт быть Речью Аллаха. Всё легко и просто понять, разве не так?
Притом Иисус (как духовная личность) назван Духом Аллаха (4:171). Мы уже многократно говорили о том, что Духами в Коране называются только живые личности, как, например, Гавриил архангел (19:17). Коран, как Речь Аллаха, является божественной энергией, а Иисус Духом называется. То есть Иисус (как духовная личность) является вечной и несотворённой Личностью именно, а не эфемерно представляемой энергией. В этом отличие. Вот почему некоторым легче принять "вечность" слов Аллаха как энергии, но непросто принять вечность Личности, которая с Аллахом. Но смущения не должно быть. Если Слово Аллаха вечно и не сотворено, при этом является Личностью, то у нас просто нет другого варианта, как назвать Его Богом — разумеется не тело Его человеческое ("мусхаф"), а Дух, который от Аллаха. Или у вас наряду с Аллахом есть какое-то "вечное и несотворённое" творение?
И мы не говорим, что надо называть Коран Богом. Нет, Коран — это энергия Бога. В богословии Православной Церкви есть учение о нетварных энергиях Бога — в этом нет проблем. Но Иисус — это не энергия, а Личность, потому и должно Его называть Ипостасью и Лицом Бога. Иных вариантов просто нет.
Давайте же будем глубже изучать верования друг друга и находить прекрасные параллели, которые способствовали бы нам лучше понять богословие друг друга. И не будем беспечными невеждами, чтобы в чистоте и святости служить Единому Истинному Богу Аллаху, Отцу и Сыну и Святому Духу. Ему вся слава, хвала, честь и поклонение во веки веков, аминь!