С точки зрения буддизма Ваджраяны, внешнее пространство материального мира (внешний йинг) и внутреннее пространство нашего сознания (внутренний йинг) составляют единое целое.
Содержание нашего сознания проецируется, как качество и место нашей жизни.
А условия нашей жизни оставляют отпечатки в сознании, в дальнейшем проявляясь снова, как следующее место и качество жизни.
Материалистические философы говорили, что ,,бытие определяет сознание".
С точки зрения буддизма бытие и сознание это единое целое, и они определяют друг друга.
Подросток вырос хулиганом не потому, что родился в неблагополучной семье, где отец ежедневно колотил маму и потом валялся в коридоре пьяный. Чтобы с тобой что-либо произошло, нужно иметь кармическую причину.
Подросток скорее всего, был хулиганом и раньше. Он уже имел кармическую причину родиться в такой неблагополучной семье, в результате снова став хулиганом.
Дальнейшее пребывании в неблагополучной семье и хулиганство откладывает очередные отпечатки в его сознании и он продолжает в том же духе до тех пор, пока накопленная негативная карма каким-то образом не разрядится и не исчерпает себя.
Получается замкнутый круг.
Всё, что воплощенное сознание совершает во внешнем мире, всегда возвращается к нему. Если кто-то кого-то душит или кто-то кого-то обманывает, то можно сказать, что он душит и обманывает сам себя.
Кармические отпечатки (или семена), отложенные в сознании в результате наших действий и впечатлений, называются васаны. А действия и тип жизни, которые формируется на основе этих кармических отпечатков, называются санскары.
Васаны и санскары хранятся в алайя виджняне (сознании хранилище) и ждут своего времени, чтобы прорасти в виде очередных действий и условий жизни.
Алайя виджняну можно было бы сравнить с подсознанием в психологии, но на основе Алайя виджняны формируются не только поведение и жизнь человека, но также все внешние условия и внешние миры (нангси) - всё, являющееся сознанию и существующее.
Механизмы, которые составляют жизнь, называются санскары.
В частности, быть человеком – это уже санскара, которая состоит из огромного количества других маленьких санскар. Например, иметь физическое тело - это санскара, думать, что ты и есть тело - тоже санскара, отталкивать боль и притягивать удовольствие - санскара, болеть - санскара, родиться и стареть - тоже санскары. Буддизм говорит, что даже универсумы, будучи разрушены, появляются вновь на основе санскары разрушенного универсума.
Карма создает в нашем сознании трудно преодолимые программы. Поэтому человек часто хочет прекратить делать что-то, но не может.
Например , он не хочет больше пить, не хочет больше врать и не хочет больше постоянно проигрывать деньги в карты. Он принимает твёрдое решение ,,я не буду больше этого делать!" Какое-то время он ходит с просветлённым лицом, благополучно отказываясь от всех искушений, но на следующей неделе снова идёт и пьёт, врёт и проигрывает в карты. Программы его сознания, заложенные внутренними кармическим причинами, набрали большую силу.
В православном христианстве считается, что все дети безгрешны, и если они умрут до семи лет, то все без исключения попадут в рай.
При этом не объясняется, почему один ребенок рождается в семье олигархов, пользуясь всеми благами такого рождения, а другой рождается 12-м ребенком в семье индийского нищего из касты пожирателей крыс.
Отсутствие объяснений этой темы в христианстве даёт обильную пищу для размышлений. Люди размышляют, почему трехлетний ребенок, который абсолютно безгрешен, вдруг погибает под колесами автомобиля. ,,За что?!" - вопрошает человек и долго и глубоко думает, становясь хмурым и задумчивым, как памятник Достоевскому на Владимирской площади. Он чувствует, что его вера колеблется.
,,А, я понял, Господь просто испытует его" - и его вера снова укрепляется. ,,Да, но как же он испытует его, если он всего лишь младенец, абсолютно безгрешный, совсем маленький и ничего не понимающий?" - и его вера его снова колеблется.
Проблема заключается в том, что христиане пытаются найти ответы на некоторые вопросы исключительно в христианстве, но христианство не даёт на это ответа.
С точки зрения буддизма каждый ребенок – это сознание, воплотившееся в маленьком человеческом тельце. Сознание, каким бы маленьким не было тело, в котором оно живёт, несёт в себе весь кармический груз, накопленный в прошлом. И жизнь человека разворачивается в соответствии с кармическим программами, сформированными в сознании в предыдущих существованиях. Если младенец рано и внезапно уходит из этой жизни, то, скорее всего, в прошлом он помогал другим рано и внезапно уйти из жизни.
Вообще, идея безгрешности младенцев – это очень старая и довольно странная идея. Если вы посмотрите внимательно в глаза младенцу, то обнаружите там отнюдь не только безгрешность. Несколько дней назад мы ехали на поезде из Дели в Патанкхот и один полумладенец все время засовывал свою голову между спинками передних кресел и смотрел на нас. В его глазах читалось то любопытство, то страх, то требовательность. Весь спектр человеческих клеш проходил через его сознание.
Мозг младенца еще недостаточно развит, чтобы проявить свои клеши в полной мере, например, обмануть или заморочить кого-то по-крупному. Но весь потенциал для этого в сознании младенца уже имеется.
Инстинкт умиления младенцами, по всей видимости, необходим людям для того, чтобы они смогли пережить трудности, сопутствующие выращиванию детей.
К тому же, общение с детьми позволяет людям, несколько прокисшим в своих умах, почувствовать себя на какое-то время добрыми и потеплевшими.
Один раз в России я ехал на электричке и сзади сидели дедушка с внуком. Когда внук заснул, дедушка застыл в угрюмом безрадостном оцепенении на своём кресле. Потом внук снова проснулся, зашевелился и принялся задавать глупые детские вопросы. Дедушка ожил, оттаял и доброта заструилась из его до этого потухших глаз.
Великий русский писатель Достоевский словами одного своего персонажа выговорил проблему, которая кажется необыкновенно важной сосредоточенным искателям смысла жизни по сей день.
«Если Бога нет, то все позволено», – говорил его персонаж Раскольников. И по своей глупости пошёл и убил бабку ,,старуху-проценщицу", а после этого жестоко мучился.
Буддизм на это отвечает следующим образом. Действительно, позволено всё, потому что из трёх характеристик сознания, пустота, ясность и ничем не ограниченность, третье качество, ничем не ограниченность, (магакпа), означает, что проявления сознания и миры, проявляемые сознанием, безграничны в своих разнообразных качествах. Сознание может манифестировать, как глубочайший ад и как миры высочайшего блаженства и мудрости.
Ты можешь раз за разом рождаться, как червяк в куче навоза или как могучее божество. Но что бы вы ни делали, несмотря на то, что ,, всё позволено", за всё придется заплатить. Как сказал Восьмой Кхамтрул Ринпоче: ,,Карму коротко можно определить так - ,,никто не уйдет без хвоста последствий".
Незнание законов кармы подобно незнанию законов природы. Представим, что дождь имел бы личность, и он, как и всякая личность, отождествлял бы себя со своими внешними качествами, то есть с сыростью и проливанием на землю. Он бы раскаялся в том, что мочит людей, которые ходят внизу, и принял решение никогда больше не капать. Но всё равно влага продолжала бы испаряться, собиралась бы в тучи, образовывались циклоны, и дождь все равно бы лился. Тогда дождь в виде личности страдал бы и каялся, что ,,вот я снова пал". На языке людей это называется ,,наступать на одни и те же грабли". Но дело в том, что некоторые законы природы невозможно преодолеть. Невозможно сразу остановить какую-то негативную карму, если она уже накоплена.
Люди часто сидят в своих кармических ситуациях, как в клетках, из которых выбраться не в состоянии. Они не знают, что это всего лишь результат накопленной ими кармы. Они строят психологические догадки, думают, что ,,это потому, что я плохой", или потому, что ,,люди плохие", или потому, что ,,мир плохой и всё какое-то не такое".
Люди часто мучают друг друга. Например, родители мучают своих детей, а дети мучают своих родителей. Это происходит из-за наличия между ними кармических связей из предыдущих рождений, когда они находились в обратном положении. Те, кто были детьми, мучали тех, кто был родителями, а те, кто были родителями, мучали тех, кто был детьми.
Все эти кармические программы – это мощный заряд внутри сознания.
Карма может проявляться самым разнообразным образом. Бывает ввергающая карма и бывает карма результата. Например, если у человека не очень хорошая ввергающая карма, то он рождается, скажем, котом. А если у него при этом хорошая карма результата, он рождается котом в семействе индийского миллиардера Ратана Таты, где его холят и лелеют всю жизнь, а потом завещают ему всё свое наследство, с которым кот не знает, что делать.
А если у человека хорошая ввергающая карма и плохая результирующая, то он может родиться человеком, что считается благоприятным, но всю жизнь быть больным, бедным и с трудом сводить концы с концами.
В христианстве считается, что для очищения совершенного греха достаточно просто пойти к батюшке и покаяться. Если ты пошел к батюшке и покаялся, то Господь тут же очищает твой грех, делая тебя безгрешным.
Но дело в том, что грех и негативное действие имеют кармическую причину, кармический механизм, и просто так одним разом очистить его невозможно.
Человек – это как бы вершина айсберга, а сам айсберг – это то сознание, которое находится в человеческом теле и которое приводится в движение всеми кармическим программами, имеющими потенциал проявляться, как условия твоей жизни.
Интересно, что самые последние исследования современной математики, говорят о том, что все действия человека можно выразить в математических цифрах. И исходя из этого, на основе суммы всего происшедшего в прошлом, можно вычислить всё то, что будет происходить в будущем. То есть человек движется, как это говорит современная математика, в определенном потоке времени. И находясь в этом определенном потоке времени, он ничего не может изменить, но может перескочить в другой поток времени.
В буддизме, кстати, это так и называется ,,вступление в поток". Если ты вступаешь в поток Дхармы, то меняешь свою орбиту существования. Ты перестаешь двигаться в орбите обычных людей и начинаешь восходящее движение в орбите, ведущей к освобождению из сансары.
Когда мы спрашивали Доржонга Ринпоче, как можно очистить карму, которая уже накоплена, он сказал, что её можно очистить либо очень большими страданиями, либо очень большим количеством практики.
Когда ты очищаешь карму очень большими страданиями, то ты позволяешь карме созреть, получаешь её результат и проживаешь её, прорабатываешь.
Если у тебя есть кармическая программа стать сумасшедшим или больным, то реально становясь сумасшедшим, ты сильно страдаешь. Если ты становишься реально больным физически, ты тоже сильно страдаешь. Таким образом карма очищается.
Но если ты меняешь свою жизнь, становишься на путь Дхармы и начинаешь много и интенсивно практиковать, в частности, делая практику Ваджрасаттвы, специально предназначенную для очищения негативной кармы, то ты вычищаешь энергию васан и санскар, которые делают тебя больным или сумасшедшим.
Возможно, ты не сможешь полностью очистить плохую карму, но твоё сумасшествие будет проходить не в полностью развернутом и созревшем виде.
Ты будешь страдать, но не потеряешь полностью контроль над собой, не
свихнешься окончательно и не попадешь в сумасшедший дом.
Либо ты исцелишься вообще,
либо обретёшь совершенно иной угол зрения на свой недуг. Когда мы жили в Таши-Джонге с Доржонгом Ринпоче, неподалёку в поселке Бир жил американский художник Роберт Бир, который рисовал тханки (в частности, он проиллюстрировал книгу ,,История 84 Махасиддхов", которая издана на русском языке).
Роберт Бир страдал постоянными голосами в голове, которые жутко мучили его. Он пытался принимать лекарства и лечиться у психиатров, но ничего не помогало. Когда же он стал делать очень много практики и писать тханки, то хотя голоса никуда не делись, он научился не обращать на них внимание. В его сознании образовалось пространство, позволяющее держать дистанцию. Он перестал воспринимать их, как реальные и просто жил с ними, как с шумом за стенкой.
Совсем не испытывать карму в этом мире невозможно, поскольку само пребывание в этом мире это уже карма. Есть история о Будде Шакьямуни. В один день у него болела голова, чего с ним обычно не происходило, и ученики спросили его: ,, Что такое, почему у Вас проблемы с головой?"
Будда ответил: ,, Сегодня в город, в котором я жил и был принцем, пришла армия из соседнего царства и они убили почти весь мой народ". Поскольку он стал Буддой, то эту общую тяжёлую карму своего народа он испытывал в виде небольшой головной боли.
В буддизме очищают карму не для того, чтобы плохую карму заменить на хорошую и потом наслаждаться всеми благами хорошей кармы. А для того, чтобы превратить жизнь в сансаре в процесс освобождения на благо всех живых существ.
Когда программа действительно полностью очищена, то ты уже не борешься с искушениями. Ты не давишь в себе желание напиться и поколотить свою жену, сидя в углу с напряженными скулами, стиснув кулаки и сдерживаясь изо всех сил. Тебе просто не хочется этого делать. Тебе не хочется пить, не хочется воровать. Ты ни за что уже не будешь это делать просто потому, что ты очистил внутреннюю причину этих деяний.
Разумеется, никто не отменял раскаяние и решимость не совершать больше негативных действий, которые ты совершил раньше. Без этого очищение невозможно.
Одна из сил, на которые ты опираешься при практике Ваджрасаттвы, это сила раскаяния и сила решимости не совершать больше никогда тех действий, которые приводят к негативным кармическим результатам.
Необходима также работа осознавания, но раскаяние и осознавание находятся всё ещё в сфере борьбы. В тебе возникает гнев, ты осознаёшь его возникновение и не даёшь ему развиваться. Он снова возникает, ты осознаешь его и снова не даёшь ему развиваться. Доржонг Ринпоче, объясняя эту тему, брал туго скрученный рулон бумаги, разворачивал его и отпускал. Рулон бумаги опять скручивался и принимал ту же форму, которая была до этого. Он снова разворачивал, снова отпускал и рулон бумаги снова скручивался в той же форме. Но постепенно, с каждым разворотом рулон все больше и больше расправляется.
В некоторых случаях осознавание и раскаяние не очень помогает. Например, если ты сидишь в тюрьме или ты на войне, либо ты безнадежно привязан к кому-то хронически больному, кто упорно не желает ни умирать, ни выздоравливать на протяжении долгих лет. Ты можешь осознавать данную ситуацию, но выбраться из неё будет трудно, пока её кармическая причина не будет трансформирована.
Практика Ваджраяны, в частности практика Ваджрасаттвы, предлагает совмещать метод осознавания с методом трансформации энергии васан и санскар изнутри с помощью ваджрного очищения.
Есть физический закон сохранения энергии, который говорит, что энергия никуда не исчезает, лишь переходит, трансформируется в другую форму
Во что же трансформируется энергия кармы? С помощью практики буддизма энергия кармы трансформируется в энергию мудрости (еше). Еше это синоним ригпа, знания природы своего сознания и подлинной природы мира.
Энергия клеш и кармы трансформируется в энергию знания и освобождения.
Именно поэтому говорится, что пять мудростей это не что иное, как трансформированные пять клеш.
Когда ты практикуешь очищение с помощью методов ваджраяны, в частности практики Ваджрасаттвы, то ты как бы сжигаешь одну и ту же палку с двух концов. С одной стороны, ты практикуешь осознанность своих действий, с другой стороны, ты трансформируешь подсознательные причины, семена и санскары своей кармической обусловленности.
Метод, которым ты это делаешь, будет более подробно объяснен в следующей статье.
