6963. МИР И ВОЙНА. ДИАЛЕКТИКА…

1. А богатому внутреннему миру мы противопоставим бедную внешнюю войну! И посмотрим на их единство и борьбу.

Кстати, от какой из противоположностей идёт единство и согласие? От богатого внутреннего мира? Так сказать, с барского плеча и задружиться? А с кем согласие и единство? С бедной внешней войной? Мир способен замириться с войной? Что же это за мир? Внутренний? Пусть там, «внутре», и остаётся…

А борьба и стремление к победе откуда идёт? От бедной внешней войны? Война борется с миром и побеждает его? И остаётся одна война? Воевать не с кем? Наступает мир? Война теряет свою сущность и становится мнимой величиной? Не проявляется в результате победы вовне никак? Побирается и нищенствует? Гремит медалями и гордится культями?

2. Описанная выше диалектика войны и мира противопоставляет и отождествляет абстрактные понятия мира и войны. К тому же в ней намеренно отождествлены понятия мира как покоя, — отсутствия резни и драки, — и мира как созидательно устроенного содержания души и ума, космоса личности. И в такой диалектике богатый внутренний мир и бедная внешняя война остаются внутренне и внешне противоречивыми, (1) отрицающими сами себя внутри себя, (2.1) отрицающими свои противоположности и, стало быть, (2.2) остаются отрицаемыми извне. Так определённые и так сопряжённые они долго могут мордовать друг друга и изнывать, теряя силы и не узнавая себя в зеркале смысла, полном их гематом и чёрных кровоподтёков.

3. Если перевести эти понятия на несколько более бытовой и даже практический уровень, мы получим противоречие между умом и хулиганством, умной молчаливой бессловесностью и крикливым воинствующим идиотизмом.

Вообще говоря, ум — идеальная сущность, никакие выходки хулигана его совершенно не касаются. Но хулиган может забить носителя ума, умного человека, забить как мамонта. Зачем? «Низачем». «Из хулиганских побуждений».

Если у умных людей нет осознанного стремления вымереть, как забиваемые мамонты, в стране вредных и активных идиотов, ум должен пойти дальше овнешнения себя лишь в телесных оболочках отдельных умных людей. Необходимо должны быть созданы внешние социальные учреждения ума: институты права. Такая, в меру умная, страна управляется законами. Право умно регулирует функционирование общества и даёт хулиганским, и не только хулиганским, нарушениям права свою оценку и соответствующую «меру пресечения».

Так ум, и заложенный в нём мир, действуя по видимости деструктивно в отношении нарушителей права, возвращает мир и покой обществу, способствует сохранению его, социума, ума. Так, даже казни тех или иных граждан государства могут быть мерой катарсиса, очищения общества от выродков. И это уже не абстрактная диалектика абстрактных категорий, а диалектика конкретная категорий конкретных.

Кстати, не стоит осуждать абстрактную диалектику абстрактных категорий как что-то неверное и даже плохое. Всему свое мёсто, своё время и своя вечность. Средневековая схоластика, и схоластика вообще — как подробное школьное изучение предмета, доведенное до возможной полноты — одно из высших достижений человеческого ума, которое надо бережно хранить и тщательно изучать.

4. Отдельно и болезненно стоит вопрос: зачем общество таких хороших и ладно скроенных homo sapiens sapiens истребляет себе подобных на протяжении всего своего существования? Что тут сапиентного? Сапиентного? Ну, разве что рационально построенные концентрационные лагери смерти с конструктивно удачными крематориями да всё более и более совершенное оружие истребления людьми людей.

Войны, в том числе и мировые войны, тоже очищают общество и общество вразумляют, вразумляют действием, вразумляют смертями и разрушениями. При всей непотребной медлительности Специальной военной операции, при всех разрушениях и смертях, случившихся по её ходу, сколько грязной социальной пены сдуло её ураганом, а переходя к персонам отдельным — сколько фальшивых надутых репутаций полопалось за её время, этих отдельных пузырьков этой пены. И как только на противной стороне ни торжествовала временами государственная подлость и откровенный нацизм!.. Всё проявилось! Трудности выявляют твёрдости в человеческих характерах. И слякоть людскую.

5. Богатому внутреннему миру противопоставим бедную внешнюю войну. И будем мотать на ус.

2026.03.14.