БЕСЕДА 25. РАЗВЕ ТОЛЬКО ЗА СВОИ ГРЕХИ БУДЕМ ДАВАТЬ ОТВЕТ НА СТРАШНОМ СУДЕ?
А ЗА ВВЕДЕНИЕ В СОБЛАЗН БОЛЕЕ СЛАБОГО БРАТА КТО БУДЕТ ОТВЕЧАТЬ?
(Послание к римлянам)
Рим.14:13. не к тому убо друг друга осуждаем, но сие паче судите, еже не полагати претыкания брату, или соблазна.
(Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.)
Святитель Иоанн Златоуст продолжает свое объяснение:
"Это... может быть приложено... и к совершенному, который соблазняется разборчивостью в пище, и к несовершенному, для которого служат преткновением слишком резкие укоризны. Смотри же, какому мы подвергнемся наказанию, если просто соблазняем ближних? Если здесь, где вся ошибка состояла в неблаговременности упреков, (апостол) воспрещает их, чтобы не соблазнялся и не претыкался брат, то чего будем достойны мы, когда соблазняем брата, совсем не имея намерения исправить его? Если не сохранить – есть преступление, как это видно на примере закопавшего в землю талант, то чего не навлечем мы на себя, соблазняя другого? Ты скажешь: что же мне делать, если он соблазняется сам по себе, будучи слаб? Потому-то самому тебе и следовало бы переносить все. Если бы он был крепок, то и не имел бы нужды в такой попечительности, а теперь, так как он очень слаб, в силу этого и нуждается в большой заботе.
Итак, представим ему это и станем поддерживать его во всех случаях. Ведь мы дадим ответ не за свои только грехи, но и за все то, в чем мы служили соблазном для других. А если трудно отвечать и за свои грехи, то как мы спасемся, когда на нас будет возложена и эта ответственность?"
