Представьте: 1096 год, киевский летописец записывает рассказ новгородского посадника Гюряты Роговича. Тот отправил своего слугу в Печору собирать дань, а слуга привез удивительную весть. Где-то за Югрой, у моря, стоят горы высотой до неба. В горах — людской говор и стук, а в скале прорублено оконце, через которое таинственные обитатели просят железо в обмен на меха. Кто эти люди? И почему летописец решил, что это потомки библейского Иафета, запертые Александром Македонским до конца света?
---
Краткая справка
Рассказ о походе новгородцев в Югру сохранился в «Повести временных лет» под 1096 годом — это первое достоверное письменное свидетельство о проникновении русских на север Западной Сибири . Летописец (предположительно Нестор) записал его со слов новгородского посадника Гюряты Роговича — реального исторического лица, занимавшего эту должность при князе Мстиславе Владимировиче в начале XII века .
Имя Гюряты встречается не только в летописи. В берестяной грамоте № 907, найденной в Новгороде и датируемой началом XII века, некий Тук обращается к Гюряте по поводу «княжей татьбы» (кражи княжеского имущества), что подтверждает его высокое положение в городской администрации . Гюрята стал родоначальником целой династии новгородских посадников: его сын Мирослав, внук Якун и правнук Дмитр занимали эту должность на протяжении XII века .
Сам летописец сообщает, что слышал этот рассказ от Гюряты за четыре года до записи — предположительно около 1114 года, когда посещал северные земли . Таким образом, перед нами уникальный случай: устное свидетельство очевидца, переданное через одно промежуточное звено (отрок Гюряты — сам Гюрята — летописец) и зафиксированное в авторитетном историческом источнике.
Что такое Югра в древнерусских летописях? В XI–XIV веках этим термином обозначали как народ, так и территорию, населенную предками современных ханты и манси, где-то на восток от Печоры, севернее «самояди» (предков ненцев), у «Студеного моря» (Северного Ледовитого океана) . Позже, в XIV веке, появляются более конкретные этнонимы: «вогулы» (манси) и «остяки» (ханты) .
Анализ «гиперборейских» мотивов
1. Рассказ Гюряты Роговича: люди в горах
Вот как выглядит этот удивительный текст в «Повести временных лет»:
«Послал я отрока своего в Печору, к людям, которые дань дают Новгороду. И пришел отрок мой к ним, а оттуда пошел в землю Югорскую. Югра же – это люди, а язык их непонятен, и соседят они с самоядью в полунощных странах. Югра же сказала отроку моему: "Дивное мы нашли чудо, о котором не слыхали раньше, а началось это еще три года назад; есть горы, заходят они к заливу морскому, высота у них как до неба, и в горах тех стоит клик великий и говор, и секут гору, стремясь высечься из нее; и в горе той просечено оконце малое, и оттуда говорят, но не понять языка их, но показывают на железо и машут руками, прося железа; и если кто даст им нож ли или секиру, они взамен дают меха. Путь же до тех гор непроходим из-за пропастей, снега и леса, потому и не всегда доходим до них; идет он и дальше на север"» .
Обратите внимание на ключевые детали:
· Горы, уходящие к морю, высотой «ако до небесе» — это образ, удивительно напоминающий античные описания Рипейских гор, которые считались границей обитаемого мира и местом обитания гиперборейцев .
· «Клик велик и говор» внутри гор — люди как будто заточены в скалах и пытаются выйти наружу.
· Обмен железа на меха — конкретная торговая операция, указывающая на реальные контакты. Меха (соболь, песец, горностай) были главным богатством Севера и ценились по всей Европе .
· Недоступность пути — пропасти, снег, лес, дальше на север. Это классическое описание terra incognita, за которой начинается неизведанное.
2. Интерпретация летописца: Александр Македонский и «нечистые народы»
Сам летописец, услышав этот рассказ, дает ему эсхатологическое толкование. Он обращается к Гюряте:
«Это люди, заключенные Александром, царем Македонским, как говорит о них Мефодий Патарский: "Александр, царь Македонский, дошел в восточные страны до моря... и увидел там людей нечистых из племени Иафета... ели они скверну всякую, комаров и мух, кошек, змей, и мертвецов не погребали, но поедали их... Увидев это, Александр убоялся и загнал их в северные страны в горы высокие; и по Божию повелению окружили их горы великие... В последние же дни выйдут они по велению Божию"» .
Здесь летописец ссылается на популярный в Средневековье апокриф — «Откровение Мефодия Патарского», где рассказывалось о заключенных Александром «нечистых народах», которые должны вырваться перед концом света. Для нас важно другое: библейско-апокрифическая традиция накладывается на реальные географические сведения о северных горах и народах. Гюрята рассказал о том, что услышал от югры; летописец понял это в рамках христианской эсхатологии. Но зерно реальности — контакты с неизвестными северными племенами, торговля, труднодоступные горы — в рассказе сохранилось.
3. Более поздние известия: чудеса за Югрой
Ипатьевская летопись под 1114 годом добавляет еще более фантастические детали:
«Живы еще старые мужи, которые ходили за Югру и за Самоядь и видели сами в северных странах: спадает туча и из той тучи выпадают белочки, а из другой — оленцы, и вырастают они и расходятся по земле» .
Это уже чистый фольклор — представление о чудесном рождении промысловых животных прямо из туч. Но он важен как показатель того, что земли за Югрой воспринимались как пространство чуда, где действуют иные законы природы — точно так же, как античные греки воспринимали Гиперборею.
4. Летописная Югра как северный предел
Для древнерусского книжника Югра была не просто географическим понятием, а символом северной границы обитаемого мира — своего рода русской Гипербореей. За ней простирались «полунощные страны», населенные «самоядью» (ненцами) и другими загадочными народами. Рассказ Гюряты Роговича занимает в летописи место среди знамений и чудес — наряду с рассказами о рыбьем зубе (моржовой кости) и падающих с неба белках.
Как вы думаете, почему летописец воспринял вполне конкретный рассказ о торговле железом на меха именно в эсхатологическом ключе? Может быть, само восприятие Севера в Средневековье было неотделимо от чуда?
Археологические подтверждения: Шеркалы
Долгое время историки спорили: насколько реален был этот рассказ? Может быть, югорские охотники просто пересказывали новгородцам свои мифы? Ответ дала археология.
В 2018–2023 годах на городище Шеркалы-1 в Октябрьском районе ХМАО работала экспедиция под руководством кандидата исторических наук Александра Кенига (Сургутский государственный университет). Результаты превзошли ожидания .
Что нашли:
· Около 5 тысяч артефактов в культурном слое XII–XIV веков .
· Новгородские вещи: два топора, бусы, ключи от замков .
· Оружие и орудия: наконечники стрел, копья, ножи .
· Украшения: бусины, подвески, височные кольца, гривны .
· Предметы культа: фигурки из камня и кости .
· Керамика и берестяные изделия: в большом количестве .
Но самое важное — архитектура. Раскопанные жилища и хозяйственные постройки имели прямые аналогии с новгородскими и псковскими сооружениями X–XII веков. Александр Кениг прямо указывает: «Аналоги жилым конструкциям на Шеркалах я нашел на территории археологических памятников этого же времени, а именно XII–XIV веков, в Новгородской и Псковской областях» .
Городище Шеркалы I было, по-видимому, крупным военно-торговым центром, основанным выходцами из Северного Приуралья для активной торговли между Сибирью и Новгородом Великим. Толщина культурного слоя достигает трех метров, а по масштабам фортификационных сооружений этому памятнику в Нижнем Приобье нет аналогов .
Таким образом, археология подтвердила то, о чем глухо сообщали летописи: новгородцы действительно проникали в Югру, строили там укрепленные поселения, торговали, обменивали железо на меха. Рассказ Гюряты Роговича — не легенда, а документированное свидетельство реальных контактов, пусть и обработанное в духе средневекового мировоззрения.
Военно-политический контекст: завоевать Югру не удалось
Летописи фиксируют не только торговлю, но и военные походы новгородцев на Югру. Примечательно, что все они заканчивались неудачно. Первый поход датируется 1032 годом, затем были попытки в XI–XII веках. Новгородская Первая летопись сообщает, что новгородцы «неоднократно ходили на Югру» и каждый раз терпели поражение .
Ученый Анатолий Кирпичников (ИИМК РАН) отмечает: «Примечательно, что в новгородской летописи мы находим истории новгородских поражений. Выяснилось, что Югру трудно было одолеть. Ее народ обладал не только оружием, но и дипломатическими хитростями, которые позволяли им побеждать» .
У югорских князей были укрепленные городки, дружины богатырей («отыров»), военная тактика. Летописец с удивлением отмечает, что они умели вести переговоры. Это свидетельство высокой организации общества .
Только в 1483 году московская рать Федора Курбского Черного и Ивана Салтыка-Травина смогла разбить войска Пелымского княжества . Но это случилось почти через 400 лет после первого упоминания Югры в летописи.
Академический статус
Рассказ Гюряты Роговича признается наукой как аутентичный летописный текст начала XII века. Личность Гюряты подтверждена независимыми источниками (берестяная грамота № 907, перечни посадников) .
Археологические материалы из Шеркал проходят научную обработку и публикуются в рецензируемых изданиях. В 2024 году вышел 2-й том «Академической истории Югры» (ответственный редактор А.В. Головнёв), где обобщены результаты многолетних исследований и подтверждены тесные связи Югры с Новгородом и Европой в XII–XV веках .
Значение для нашего исследования
Для цикла «Античные и средневековые источники о Гиперборее» рассказ о новгородцах в Югре важен по нескольким причинам:
1. Прямая параллель с античными мифами. Горы, уходящие к морю, недоступный путь, люди на краю света — всё это удивительно напоминает описания Рипейских гор и гиперборейцев. Перед нами не заимствование, а независимое воспроизведение той же архетипической схемы: север как пространство чуда и тайны.
2. Фиксация реальных контактов. В отличие от чисто мифологических описаний, летопись фиксирует конкретные торговые операции: железо в обмен на меха. Археология подтверждает, что эти контакты были регулярными и привели к созданию смешанных поселений с новгородской архитектурой.
3. Мифологизация реальности в реальном времени. Мы видим, как конкретный рассказ (торговля с неизвестным народом за горами) на глазах превращается в миф (люди, заклепанные Александром Македонским). Это уникальная возможность наблюдать механизм мифотворчества — тот самый, который тысячелетием ранее породил образ гиперборейцев.
4. Связь Русского Севера с общеевропейской традицией. Новгородцы не были изолированы: через них Югра включалась в торговые и культурные связи, достигавшие Европы. Меха с Оби попадали на рынки Запада; параллели с исландскими сагами (о которых мы писали в предыдущей статье) показывают, что Север был пространством интенсивных контактов задолго до официальной колонизации.
Как вы думаете: кем были те загадочные люди, которые стучали из-под скалы и просили железо? Может быть, это легенда, рожденная эхом в горах? А может, реальные охотники, добывавшие руду? Или отголосок контактов с коренными народами, которые действительно вели подземные разработки?
В следующей статье мы завершим блок прямых свидетельств — расскажем о петроглифах и культовых предметах острова Вайгач, который сами ненцы называли «священным перекрестком цивилизаций».
Литература
1. Гюрята Рогович // Портал «Слово». — URL: https://portal-slovo.ru/history/40677.php .
2. Археологи обнаружили подтверждение связи Югры с новгородцами // Телерадиокомпания Югра, 07.08.2023. — URL: https://ugra-tv.ru/news/culture/arkheologi_obnaruzhili_podtverzhdenie_svyazi_yugry_s_novgorodtsami/ .
3. Югра средневековая – волость Великого Новгорода? // Ugra-news, 03.10.2018. — URL: https://www.ugra-news.ru/article/yugra_srednevekovaya_volost_velikogo_novgoroda/ .
4. Повесть временных лет (текст). — URL: https://itexts.net/avtor-neizvesten/85050-povest-vremennyh-let-avtor-neizvesten/read/page-11.html .
5. О северных народах глазами древнерусских летописцев // Ugra-news, 16.05.2016. — URL: https://ugra-news.ru/article/o-severnykh-narodakh-glazami-drevnerusskikh-letopistsev/ .
6. Археологи доказали тесную связь Югры с Новгородом и Европой в XII-XV веках // РИЦ «Югра», 15.08.2018. — URL: https://informugra.ru/news/society/arkheologi-dokazali-tesnuyu-svyaz-yugry-s-novgorodom-i-evropoy-v-xii-xv-vekakh/ .
7. Академическая история Югры. Т. 2 (XI–XVI вв.) / отв. ред. А.В. Головнёв. — Ханты-Мансийск, 2024 .
8. Лесные люди // Журнал «Октябрь», 2008, №1 .
9. В Югре завершились раскопки на археологическом памятнике «Городище Шеркалы I» // Русское географическое общество, 18.07.2023. — URL: https://www.rgo.ru/ru/article/v-yugre-zavershilis-raskopki-na-arheologicheskom-pamyatnike-gorodishche-sherkaly-i .
10. Шеркальские находки. Как попали артефакты из Новгорода в Югру // АиФ-Югра, 22.08.2018. — URL: https://ugra.aif.ru/society/sherkalskie_nahodki_kak_popali_artefakty_iz_novgoroda_v_yugru .
---
Елена Некрасова, историк
Март 2026 года