Найти в Дзене
Философия и религия
12 подписчиков

Апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам, глава 13

2
3 мин
Апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам, глава 13, даёт нам не просто поэтичный гимн, а строгое богословское и антропологическое определение, которое идеально ложится в наши рассуждения. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий» «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине...» «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил... а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, г
Оглавление

Апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам, глава 13, даёт нам не просто поэтичный гимн, а строгое богословское и антропологическое определение, которое идеально ложится в наши рассуждения.

1. Любовь как критерий истинности любого действия (ст. 1-3)

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий»
  • Это прямое указание на то, что даже самые возвышенные духовные состояния или способности (дар языков, пророчества) — сами по себе нейтральны. Они подобны мощной «радиостанции» в нашем духовном эфире. Но если эта «станция» не вещает на частоте Любви, её сигнал — пустой, бессмысленный шум. Это проверка «духов» (1 Ин. 4:1): истинный дух всегда ведёт к любви.
«Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто»
  • Здесь речь уже о силе ума (знание тайн, всякое познание) и силе воли (вера, двигающая горы). Это вершины развития свойств души. Но Павел утверждает: даже эти величайшие достижения, если они оторваны от свойства Любви, делают человека «ничем» — то есть, его личность не состоялась, не достигла цели. Он может быть могущественным инструментом, но не стал Человеком в высшем смысле. Это согласуется с нашей «шкалой человечности», где святой — не тот, кто много знает или может, а тот, кто максимально любит.
«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы»
  • Это самый сильный удар. Даже величайшие внешние подвиги и жертвы, даже добрые дела, лишённые внутреннего свойства Любви (то есть, совершённые из тщеславия, страха, долга, а не из любви), не приносят пользы самой душе совершающего. Они не очищают сосуд, не меняют его внутренний состав. Польза может быть для других, но для самого человека — нет. Это прямое подтверждение правила: суть — в свойстве, а не в действии. Действие — лишь проявление свойства.

2. Любовь как описание состояния «сосуда», наполненного Духом (ст. 4-7)

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине...»
  • Это не просто список хороших поступков. Это диагностический список состояния души-сосуда. Это описание того, какие духи НЕ присутствуют в сосуде, наполненном Любовью:
    Нет духа нетерпения и гнева (    долготерпит, не раздражается).
    Нет духа зависти (    не завидует).
    Нет духа гордыни (    не превозносится, не гордится).
    Нет духа хаоса и эгоизма (    не бесчинствует, не ищет своего).
    Нет духа лжи и злорадства (    не мыслит зла, не радуется неправде).
  • Иными словами, Любовь — это не один дух среди многих, а такое состояние сосуда, при котором все вредоносные духи изгнаны, а их место занял один всеобъемлющий Дух Божий, проявляющийся в этих качествах.

3. Любовь как вечное свойство, а не временный дар (ст. 8-13)

«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится»
  • Это окончательное утверждение: Любовь — единственное свойство души, которое является вечным, непреходящим. Все прочие дары и способности (пророчество, знание, вера, надежда) — инструменты для земного пути. Они подобны костылям, учебникам, картам. Когда путь завершён и человек предстаёт «лицом к лицу» с Источником, все инструменты становятся ненужными. Но свойство Любви, которое он развил в себе здесь, — остается. Оно и есть та самая «валюта» вечности, содержание «сосуда», которое он уносит с собой после смерти.
«Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил... а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно...»
  • Это описание роста на шкале человечности. «Младенчество» — это состояние неразвитой души, где эго, страсти и неведение правят бал. «Зрелость» — это состояние, когда свойство Любви вытеснило «младенческое». Наше сегодняшнее знание о Любви — лишь слабое отражение («сквозь тусклое стекло») того, чем она является в своей полноте (в Духе Божьем).
«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше»
  • Заключительный синтез:
    Вера     — это инструмент доверия и ориентации в пути, когда мы ещё не видим ясно.
    Надежда — это сила, влекущая вперёд, к цели.
    Любовь — это и есть сама цель, и путь, и сила для движения, и состояние, в котором пребывает достигший. Поэтому она — больше.

Итог: Глава 13

Апостол Павел в этой главе дал нам теологическое обоснование нашего поиска:

  1. Любовь — это фундаментальное, вечное свойство (а не эмоция или действие).
  2. Всё остальное — дары, знания, подвиги, вера, надежда — являются средствами для развития этого свойства.
  3. Без этого свойства все наши достижения теряют смысл для нашей личности.
  4. Описание Любви — это и есть описание здорового, очищенного, зрелого состояния человеческой души (сосуда).