1 лекция, 27 сентября 1911 г, Невшатель (Нойенбург)
Возникновение розенкрейцерскою течения приходится на тринадцатое столетие. Тогда, в тринадцатом веке, должны были быть избраны для посвящения совсем особенно подходящие для этого лица. Само же посвящение могло состояться только по истечении этого короткого времени затмения.
В одном месте в Европе, о котором еще нельзя говорить, но в недалеком будущем сможет произойти и это, образовалась высоко духовная ложа, коллегия из двенадцати мужей, вмещавших в себе всю сумму духовной мудрости древних эпох и своей собственной эпохи. Речь идет о том, что в эту затемненную эпоху жило двенадцать человек, двенадцать выдающихся духов, которые соединились, чтобы способствовать продвижению человечества вперед.
Все они не могли взирать непосредственно в духовный мир, но они могли вызвать в себе воспоминание о том, что они пережили благодаря прежнему посвящению. И карма человечества устроила так, что в семи из этих двенадцати человек было воплощено то, что осталось человечеству от наследия древней атлантической эпохи. Ведь уже в моем «Тайноведении» было сказано, что в лице семи древних святых риши, учителях древне-индийской культурной эпохи, было перенесено то, что осталось от атлантической эпохи. Семь мужей, которые были вновь инкарнированы в тринадцатом столетии, которые составили часть коллегии двенадцати, это были как раз те, кто мог внутренне оглянуться на семь течений древней атлантической эпохи развития человечества и на то, что продолжало жить как эти семь течений.
Из этих семи индивидуальностей каждая могла сделать плодотворным для тогдашнего и нашего времени всегда только одно течение. К семи примкнули четыре других, которые не могли оглянуться на давно истекшие эпохи подобно названным первыми семи мудрецам, но эти четыре лица могли оглянуться на то, что усвоило себе человечество из оккультной мудрости в течение четырех после-атлантических культурных периодов.
Из этих четверых первый мог оглянуться на древне-индийскую эпоху, второй - на древне-персидскую культурную эпоху, третий - на египетско-халдейско-ассирийско-вавилонскую культурную эпоху, четвертый - на греко-латинскую культуру. Эти четверо соединились с семью в коллегию мудрых мужей в тринадцатом веке. Наконец, двенадцатый обладал относительно наименьшими воспоминаниями, но он был самым интеллектуальным из всех них и должен был особенно работать над внешними науками. Ведь эти двенадцать индивидуальностей жили не только в переживаниях западного оккультизма, эти двенадцать различных течений мудрости складывались в одну общую картину.
Совсем особый способ указания на это встречаем мы у Гете в его поэме «Тайны». Итак, мы должны говорить о двенадцати выдающихся индивидуальностях. Исходную точку новой культуры мы должны искать в середине тринадцатого века. В это время была достигнута низшая точка духовной жизни. Доступ к духовному миру был закрыт тогда даже для высокоразвитых (душ).
Тогда сложилась эта высоко-духовная коллегия. В одном месте Европы, о котором еще нельзя говорить, сошлись эти двенадцать мужей, являвших собой сумму всего духовного знания их времени и предоставлявших двенадцать духовных направлений.
В этой коллегии двенадцати существовало отчасти лишь ясновидение по воспоминанию и интеллектуальная мудрость. Семь преемников семи риши вспоминали их древнюю мудрость; пять других были представителями мудрости пяти послеатлантических культур. Таким образом, все двенадцать являлись представителями атлантической и послеатлантической мудрости.
Двенадцатый был человеком, который в высшей степени владел интеллектуальной мудростью своей эпохи. Он рассудочно обладал всем знанием своего времени, в то время как остальные, которые были также лишены прямого духовного видения, достигали тогда своего знания посредством погружения в воспоминания об их прежних инкарнациях.
Но исходная точка новой культуры стала возможна лишь благодаря тому, что в круг этих двенадцати вступил Тринадцатый. Этот Тринадцатый не стал ученым в смысле того времени. Он был индивидуальностью, которая была инкарнирована во время Мистерии Голгофы. Душевным смирением, ревностной, преданной Богу жизнью подготавливал он себя в последовавших за тем инкарнациях к своей миссии. Он был великой душой, благочестивым, внутренне глубоко мистическим человеком, который родился уже с этими свойствами, а не только приобрел их. Если вы представите себе молодого, очень благочестивого, непрерывно в усердии молящегося своему Богу человека, то вы сможете вызвать перед собой образ индивидуальности этого Тринадцатого.
Этот Тринадцатый рос целиком и полностью на попечении и воспитании двенадцати, и от каждого он получил мудрости, сколько только тот мог дать ее ему. С величайшей заботливостью был воспитываем этот Тринадцатый, и все было устроено так, чтобы никто кроме этих двенадцати не смог оказать на него влияния. Он был отделен от остального мира. В этой инкарнации тринадцатого века он был очень хрупким ребенком; поэтому воспитание, которое ему давали двенадцать, подействовало вплоть до его физического тела. Сами же двенадцать, из которых каждый был столь проникнут и исполнен своим духовным заданием и глубоко проникнут христианством, сознавали, что внешнее церковное христианство являлось лишь искаженным образом истинного христианства.
Они были преисполнены величием христианства, хотя и слыли внешне за его врагов. Каждый в отдельности вживался лишь в одну часть христианства. Их стремлением было соединить различные религии в одно великое единство. Они были убеждены, что в их двенадцати течениях содержалась вся духовная жизнь, и каждый воздействовал на ученика сообразно своим силам. Их целью было достижение синтеза всех религий, но они сознавали, что этой цели можно было достичь не посредством какой-нибудь теории, а под действием духовной жизни. А для этого было необходимо соответствующее воспитание Тринадцатого.
Библиотека духовной науки. Наследие Рудольфа Штейнера.
___________________________________________________________________
Друзья, мы регулярно проводим встречи с интересующимися искателями. Для участия во встречах необходимо написать в Telegram по номеру +7 926 872 41 00 Ирина. Или вступить в группу Телеграм https://t.me/+Fmz2t2YPZewwYjMy
Наш сайт: https://rosycross.ru/
Телеграм канал: https://t.me/GoldenRosycrossRussia
Книги: https://rosycross.ru/category/literatura/
Онлайн-журнал LOGON: https://logon.media/ru/
___________________________________________________________________