Несмотря на низкий уровень террористической угрозы, Казахстан остается уязвимым перед другой формой влияния - псевдорелигиозными культами. Их деятельность малозаметна, но крайне опасна для общества, поскольку меняет мировоззрение людей и формирует почву для радикализации. О масштабах проблемы, методах вербовки и о том, кто чаще всего оказывается в зоне риска, мы беседуем с международным экспертом по противодействию экстремизму и терроризму, кросс-культурным психологом Юлией Денисенко.
- В СМИ периодически появляются сообщения о вовлечении граждан Казахстана в деструктивные религиозные течения, однако закрытый характер подобных организаций не позволяет установить даже приблизительное число пострадавших. Юлия Олеговна, каковы, на ваш взгляд, реальные масштабы этой проблемы?
- Тут уместно привести пример с лидером организации «Х». Не буду называть фамилию во избежание стигматизации ее членов. Все они тоже могут считаться пострадавшими, но пока не осознавшими масштабы трагедии, которая с ними случилась.
Итак, во время республиканского «сбора» членов этой религиозной группы одна из участниц спросила руководителя, есть ли смысл ходить по квартирам с предложением принять новую веру, если в 90% случаев ее выгоняют сразу же. И получила такой ответ: «Но десять человек из ста продолжают разговор. Пусть даже только двое из них дойдут с вами до нашей организации «Х» и лишь один примет веру. В год вы можете привести к нам 12 человек». А теперь умножим 12 на примерное количество членов в общине – 100 условных единиц. Получается, они вербуют до 1200 человек в год! И это только один филиал одной организация в одном городе.
Настоящие же цифры выглядят как реальная угроза национальной безопасности, поскольку цель таких организаций – не только деньги, но и власть. Претендовать на легитимность им, конечно, не приходится. Но и концептуальной власти вполне достаточно. Это полный контроль над своими членами. Внутри подобных групп есть своя законодательная и судебная власть, свои карательные органы. Соответственно государство по факту теряет своих граждан, даже если юридически они продолжают оставаться таковыми.
- Опрошенные нами эксперты считают, что угрозы религиозного экстремизма и тем более терроризма в Казахстане достаточно низкие, поскольку правоохранительные органы и спецслужбы стали действовать более эффективно (в плане контрпропаганды, профилактики, работы с духовенством и т.д.). Согласны ли вы с этими оценками? Или все-таки пока рано расслабляться?
- Согласна, причем с обоими утверждениями. Казахстан в 2025 году вошел в число стран с минимальным уровнем террористической угрозы, заняв с нулевым показателем 100-е место в «Глобальном индексе терроризма» (GTI). Он признан более безопасным, чем США, Россия, Китай, страны Европы и Центральной Азии – благодаря тому, что, начиная с 2017-го, пресек почти 40 попыток терактов.
Но не стоит забывать о религиозных, коммерческих, психологических культах. Их деструктивный эффект виден не сразу, тем не менее он еще более опасен в перспективе, потому как действует медленно и латентно, формируя социальную среду, в которой радикализация становится возможной.
Деструктивные культы используют те же механизмы психологического воздействия, что и экстремистские организации: изоляцию от семьи, формирование абсолютного авторитета лидера, контроль информации и постепенную трансформацию идентичности. В результате человек сначала меняет социальные связи и мировоззрение, а уже потом становится восприимчивым к более радикальным идеям. Именно поэтому в ряде случаев участники террористических структур ранее проходили этап вовлечения в закрытые религиозные или псевдодуховные группы.
- Когда в социальных сетях наблюдаешь рост популярности различных исламских блогеров, которые нередко распространяют искаженные представления о религии, невольно возникает впечатление, что ДУМК не в полной мере справляется с задачей донесения до широкой аудитории принципов «традиционного» ислама. Отсюда низкий уровень религиозной грамотности населения и бесконечные конфликты между властью и верующими. Действительно ли существует такая проблема?
- Духовное управление мусульман Казахстана – институт, представляющий мировую религию, которая является традиционной для большинства граждан Казахстана и Центральной Азии. У традиционных религий отсутствует понятие прозелитизма (активное стремление обратить людей в свою веру, а также деятельность, направленная на вовлечение новых последователей). Они помогают тем, кто приходит сам. Не боятся отвечать на неудобные вопросы, потому что истина не боится сомнений. Стремятся к миру с людьми других вероисповеданий. На контрасте с культами такая позиция может показаться аморфной. Но это иллюзия. На самом деле там, где есть духовность, нет места насилию.
Что же касается активности в интернете, то я подписана на нескольких имамов с огромными аудиториями и считаю, что предлагаемый ими контент на высоком уровне. Например, @timur_uztaz, @denis_ustaz.
- Кто или что толкает граждан в объятия деструктивных течений?
- Чаще всего людей туда толкает не религия как таковая, а жизненный кризис. Это может быть одиночество, чувство несправедливости, потеря смысла жизни, семейные конфликты или социальная неустроенность. В такие моменты человек ищет поддержку, простые ответы и сообщество, где его примут. Именно этим и пользуются вербовщики. Они дают ощущение избранности, обещают «истинное знание», поддержку и четкие правила жизни. Постепенно формируется зависимость от группы и лидера. Поэтому главная точка уязвимости - не вера человека, а его психологическое состояние и социальная изоляция. Именно туда и бьют деструктивные движения.
- Почему некоторые люди оказываются более уязвимыми к вербовке, чем другие? Насколько возраст, уровень образования, род деятельности, да и в целом социальная среда влияют на восприимчивость к экстремистской идеологии?
- На практике ничто из перечисленного не является главным фактором в вопросе восприимчивости к вербовке. Обычно молодые люди становятся жертвами не потому, что не имеют жизненного опыта, а потому, что молодежь – самая активная и перспективная часть общества, способная принести огромные дивиденды организации. Но, поверьте, если возникнет потребность в бабушках, то мы лишимся большей части пенсионеров.
Социальная среда очень влияет. Это как огурцы в рассоле: невозможно сделать так, чтобы все просолились, а один остался свежим. Аналогично, если в вашем поле только культисты, то шансов выстоять ничтожно мало.
Но главный фактор – это любовь. Чем сильнее человека любят и ждут дома, чем крепче связь с близкими, тем труднее его «отбить».
- Можно ли составить некий психологический портрет человека, который более подвержен вербовке?
- Проще описать того, кто никогда не подвержен. Он вырос в гармоничных отношениях, в полной семье. Имеет отличное образование и любит свою работу. При этом есть время на отдых и хобби. В его кругу никто не болеет, не умирает, не страдает. Он счастлив в отношениях. И он … не существует!
Вербовщики, искусные в оценке предполагаемых клиентов, чаще всего обращаются к тем, кто находится в данный момент в непривычном, неустойчивом или неприятном социальном и психологическом положении.
Это могут быть люди на отдыхе (отпуск, путешествие, места развлечений), студенты вузов (особенно в первый и в последний годы учебы), пожилые люди (недавно ставшие пенсионерами или оказавшиеся в длительном одиночестве), наивные подростки с их кризисом самоопределения, любой человек, переживающий какой-то стресс (болезнь, смерть близких, развод и т. п.), мигранты, беженцы, безработные, осужденные, из которых все, вероятно, испытывают потребность в дружественности, сердечности и ищут установления связей.
Особую группу риска составляют личности, занятые интенсивными духовными поисками, стремящиеся к «полной и абсолютной Истине» (часто понимаемой как простые и однозначные ответы на сложные вопросы), а также индивиды с художественным складом мышления.
В целом же можно сказать, что при некотором стечении обстоятельств жертвой манипулирования может оказаться, хотя бы и ненадолго, любой человек.
- Какие основные психологические методы используют вербовщики?
- Они очень «прокачались». По их литературе можно изучать методы НЛП (нейролингвистическое программирование). В личных контактах используются и психологические, и социальные, и даже физиологические способы манипулирования. Но цель одна – сделать из человека покорного раба, без воли и мыслей.
Первое, с чем сталкивается потенциальный неофит, – это бомбардировка любовью. Его усердно «любят», понимают и принимают. Так формируется дофоминовая зависимость от этих отношений. Из социальных манипуляций – контроль общения. Новичку внушают: тому, чтобы он ступил на истинный путь, будут препятствовать темные силы, шайтаны, бесы и т.д., но придут они в образе близких. Так разрушаются семьи – дабы никто не мешал дальнейшей индоктринации. Ярким примером физиологической манипуляции является лишение сна, когда человек по ночам не спит, а изучает литературу или участвует в семинарах. Дело в том, что при постоянном недосыпе мозг теряет способность анализировать информацию.
Кстати, скоро я проведу вебинар, где расскажу о манипуляциях в культах подробно. Вся информация будет размещена в моем Telegram-канале и на странице в Instagram
- Как интернет и социальные сети изменили процесс вербовки? Какие платформы чаще используются для поиска потенциальных рекрутов?
- Они позволяют получать быстрый доступ к информации, общаться по всему миру и многое другое. К сожалению, Интернет является и источником для сбора информации о человеке, что в итоге существенно облегчает работу вербовщикам. Там также проводятся «курсы» по изучению новой доктрины, распространяются видеоролики и литература. Через мессенджеры поддерживается контроль над адептами.
Вот несколько правил безопасного пользования социальными сетями. Держите свои аккаунты закрытыми для доступа. Сделайте скрытой информацию о номере телефона и электронной почте. Не отмечайте членов семьи ни в анкете аккаунта, ни на фотографиях. НИКОГДА не выкладывайте снимки своих детей. Не рассказывайте о том, в какой садик или школу они ходят. Не отмечайте на фото и в публикациях свою геолокацию, а лучше вообще отключите эту функцию. Если необходимо разместить публикацию о мероприятии, то желательно делать это после его завершения либо не указывать место проведения.
- Как можно помочь себе или близким выйти из-под влияния вербовщиков? Какие методы профилактики наиболее эффективны?
- Не ждите, что все пройдет само собой. Не утешайте себя словами «зато не курит и не пьет». Не пытайтесь самостоятельно бороться с культом. Главное – оставаться на связи с близким, а вместо упреков показывать, что вы его очень любите. Не терять времени и обратиться к специалистам или в правоохранительные органы, если речь идет об опасности для жизни или имущества. Не нужно тут делить культы на опасные и неопасные. Самый ужасный культ тот, куда попал ваш близкий. В остальном все очень индивидуально. И в этом поможет только специалист.
В любом случае отчаиваться не стоит. Все изменения, которые происходят с человеком в культе, обратимы.
https://spik.kz/2576-polzuchaja-radikalizacija-kak-gosudarstvo-terjaet-svoih-grazhdan.html