Уважаемый читатель, прошу рассматривать мои статьи исключительно как материал для размышлений. Это собрание личных, субъективных точек зрения, а не экспертных заключений или установленных истин.
Темы излагаются через призму моего восприятия, с допустимым упрощением для ясности. Наиболее точной рамкой для этих текстов будет гипотеза или авторское эссе, основанное на ассоциативном мышлении и жизненном опыте.
Полное описание моей концепции и рекомендации по чтению находятся в статьях [ссылка 1], [ссылка 2], [ссылка 3].
Вы читаете четвёртую часть цикла статей «Театр нашего «Я». Предыдущие части читайте по ссылкам: [часть 1], [часть 2], [часть 3].
Здравствуйте, дорогой читатель!
Приветствую вас на канале «Семантика абстрактного»!
Сегодня я опубликую очередную статью на тему «Театр нашего «Я». На ближайшее время она будет последней, относящейся к этой тематике, но в дальнейшем к теме театра мы будем неоднократно возвращаться, как и к другим темам. Я не хочу зацикливаться только на одном виде изложения материала, распутывая свои витиеватые рассуждения и домыслы подобно клубку, используя при этом одни и те же аналогии и мыслеформы.
В этой же статье, возможно, стоило бы поговорить о том: «А что же или кто такой незримый наблюдатель справа?», «Что он из себя представляет и как связан с нами?» Это, безусловно, интересный вопрос для рассуждений, и у меня есть по этому поводу определённые догадки. Но я думаю, об этом пока ещё рано говорить. Любым мыслям и догадкам нужно вызреть, и не стоит торопиться скорее их озвучивать. Пусть они постепенно сами вплетутся в поток наших рассуждений и приобретут конкретные очертания на фоне целой картины, а не её маленьких фрагментов.
К тому же, я более чем уверен, что у каждого из вас, дорогой читатель, есть внутреннее чутьё, воображение, знания и опыт, позволяющие построить своё представление об устройстве как самого себя, так и окружающего мира. Поэтому конкретных уточнений я решил пока не делать и нахожу их преждевременными.
В данной статье я хотел бы задаться другими вопросами, связанными с тем: «Как постараться остаться на плаву творческого начала, не потерять вдохновение, не впасть в уныние и не превратиться в дракона?»
Это, пожалуй, самые важные для человека вопросы, когда он сталкивается с противостоянием и неприятием его взглядов, идей, стремлений со стороны того мира, куда он их направляет.
Когда память прошлого стирается, будущее выглядит мрачным, а в собственном зеркале ты видишь либо собственную жалость к себе, либо злобный и пылающий взгляд дракона. При этом возникает чувство потери себя, творческого начала, воодушевления и пути, по которому шёл. Приходит осознание того, что тебе навязали игру, в которую ты совсем не собирался играть, но с каждым днём она становится смыслом твоего существования.
Давайте попробуем разобраться: «Что это за игра и как из неё выйти?»
Приступим.
Игра.
Любая игра, в которую мы играем, нужна нам для приобретения опыта, который, в свою очередь, мы можем применять в различных ситуациях, возникающих на жизненном пути.
Кто-то увидит однобокость такой формулировки и скажет, что играют не только для опыта, но и для удовольствия.
Здесь я отвечу следующее: если рассматривать игру с точки зрения нашего «я», то игра порой необходима для удовольствия. Но если рассматривать игру с точки зрения нашего общего сознания, то она ему нужна для приобретения опыта при формировании в нашем «я» таких структур, которые бы отвечали наиболее эффективным условиям реализации и применения энергии нашего организма.
Так как некоторые игры имеют практический смысл только для общего сознания, то они могут быть навязаны нам практически неосознанно. И, разумеется, мы будем играть в них, испытывая эмоции обиды, печали, азарта, радости, злобы и агрессии по отношению к себе и своему оппоненту. Только так наше общее сознание понимает, хороши ли мы в реализации своего внутреннего потенциала или нет.
И, конечно, самая распространённая игра – это вечная театральная постановка спектакля «Жалости и злобы». Куда бы мы ни пришли, чтобы ни начали делать, мы обязательно столкнёмся с частичным или полным неприятием и непониманием, от которого сложно убежать и которое иногда настолько навязчиво, что просто так отделаться от него не получается.
И вот тут перед нами распахивают двери иной реальности. Не к той, к которой мы стремились, а к той, где сама жизнь через нас получает опыт: оставаться ли ей той, кем мы представляем её в своей роли на поле игры, или всё-таки стоит немного подкорректировать себя.
Но так рассуждает жизнь. Мы же, то есть наше «я», рассуждаем иначе, а именно: что жизнь даёт нам урок и учит нас, как правильно жить и что нам делать. При этом мы забываем одну маленькую деталь: а что мы лично хотели до этого и зачем нам нужна эта игра? Может быть, вновь стать собой – тем, кем мы были до начала навязанной нам игры? Или, если уж играть в неё, то понимать: «Ради чего играем, что теряем и что приобретаем?»
Кем, в итоге, мы выйдем из этой игры, и есть ли у нас точка возврата?
Точка возврата.
Играя в любую игру в жизни и периодически бросая взгляд на сцену своего театра, мы можем заметить в этом зеркале отражений самого себя в виде жалостливого или злого актёра.
Это, пожалуй, одни из самых глубоких составляющих конструкции нашего «я», которые часто не осознанно задействованы нашей психикой. Поэтому втянуть нас в подобную игру бывает не так уж сложно. Эта игра проверена временем и самой жизнью, и от неё никто пока не собирается отказываться.
Во-первых, эта игра проверяет стойкость твоих идей и стойкость структуры основной формы твоего сознания. Во-вторых, она проверяет твою осознанность и видение себя как определённого процесса, который корректируется в зависимости от личной целесообразности и необходимости.
Если говорить о появлении и распознании тобой жалостливого актёра и чужого намерения слева, то они, как правило, являются первым звоночком навязанной игры. Кто-то при этом возразит, сказав, что вовсе не всегда это становится первым звоночком, а могут быть также злоба и ненависть, с которыми мы встречаем своих оппонентов по игре.
Здесь я возражу: злыми и резкими мы становимся тогда, когда обрастаем коркой противостояния, а именно теми новыми структурами своего «я», которые берут начало от первой ступени защиты Эго – это начало «Зверя», «Демона», «Дракона».
Это мощные и быстрорастущие структуры нашего «я». Ими очень легко покрыться и стать злым ненавистником, постоянно требующим подтверждения своей силы. Если ты при этом сильный человек и внушаешь страх, то такие структуры могут в тебе остаться на долго. Но, как правило, если их долго культивировать, то энергетика наших внутренних структур и ожиданий от жизни просто не потянет вновь выращенные «демонические» структуры.
Их долгое присутствие может быть обеспечено только в том случае, если их прививали с детства и учили управлять своей энергией, но даже в этом случае они достаточно разрушительны. То есть рано или поздно мы будем возвращаться к своему жалостливому актёру, чтобы вновь через него найти обоснование того, зачем нам быть «Драконом».
Главный вопрос к самому себе, который отделяет нас от того, кто получает опыт и учится, от того, кто уже готов сам предпринимать шаги, звучит следующим образом: «Зачем мне это нужно?» или «Какой в этом прок?»
Подобные вопросы, в первую очередь, выведут нас из состояния вечно злого и голодного «Дракона» и остановят игру. Задавая их себе, мы показываем, что многому научились, чтобы тратить свои силы и энергию на вечные игры.
Как правило, после таких вопросов мы выходим из озлобленных состояний и потихоньку начинаем расшатывать образовавшуюся структуру злобы и ненависти. Но порой мы так же забываем о том, к чему стремились, при этом уходит творческий потенциал и желание что-либо делать. У нас как будто отрубает память о себе прошлом.
Вот здесь на выручку приходит работа с жалостливым актёром.
Смотреть на жалость неприятно, так как крайне неохота себя с ней ассоциировать, да ещё к тому же наблюдать, что она спроецирована чьими-то ожиданиями и намерениями. Но именно благодаря ей мы можем увидеть то, что мы желали от самого себя и от своего будущего. Вернее, мы это видим не благодаря жалости, а за жалостью, когда устремляем взгляд за жалостливого актёра, как бы вспоминая: «А что мы хотели получить от жизни и к чему стремились?»
А стремились мы обычно к чему-то хорошему: чтобы нас понимали, любили, нами гордились, уважали. За этим стоит наша потребность быть собой, выразить себя, изменить мир и видеть его таким, каким видим его лично мы.
Всматриваясь за жалостливого актёра, у нас образуется точка сопоставления себя прошлого, до того, как мы стали жалостливы, с собой настоящим. При этом мы видим либо иллюзорность игры и можем продолжать дальше идти к тому, к чему стремились, либо видим положительное влияние и можем подкорректировать себя, оставаясь при этом так же положительно ориентированным на своё будущее, как в точке возврата.
Но в некоторых случаях этого бывает недостаточно. Наша внутренняя структура «я», основанная на детских составляющих, порой бывает затронута конфликтами и вечной игрой противостояния. Мы не то, что забываем, к чему стремились вчера, мы забываем следствия, почему мы пришли к тому, что начали к чему-то стремиться. Мы ощущаем себя беззащитными и беспомощными, которые только и могут, что ждать у моря погоды, но не устремлять себя в будущее. Вот здесь пригодятся крайние точки возврата к своим истокам и своему детству.
Крайние точки возврата.
Иногда мы действительно запутываемся, и нам недостаточно заглянуть в своё ближайшее будущее, чтобы осознать, то ли это, чего мы хотели от жизни. Порой мы настолько измотаны и отчаянны, что не видим никакого смысла в том, к чему стремились, а видим только жалость и отчаяние. На месте нашего актёра может быть ребёнок, которого мы ассоциируем с собой из далёкого детства.
И нам больно на него смотреть, будто мы подвели его ожидания и не оправдали надежд. Как ни странно, это ещё одна точка возврата, только более крайняя и глубокая, в ту часть нашей души и то место конструкции нашего «я», когда мы были ребёнком и наш механизм Эго, возможно, ещё не был нашим.
Смысл работы с такой глубокой жалостью тот же: разглядеть за этим ребёнком то, что он хотел и чего желал от жизни. И, как правило, это то же самое счастье и та же самая радость.
Стоит вам только разглядеть его радостные ожидания, как, вероятно, все ваши стремления и жизненные ориентиры, связанные с самореализацией и вдохновением, восстановятся.
Это похоже на согласование наших глубоких энергетических структур с более поздними, которые пострадали от игры «Жалости и Злобы» при попытках реализовать и выразить себя в жизни.
При работе с такими глубокими структурами себя можно периодически прислушиваться и фокусировать своё внутреннее внимание на области справа, как на своём наблюдателе. Это может дополнительно помочь осознать поддержку в трудные минуты жизни, соединяя наши глубокие структуры детского сознания с нашими ожиданиями от будущего.
Я забегу вперёд, сказав, что сама наша ориентированность на область незримого наблюдателя справа может очень помочь выйти из сложных перипетий навязанной игры и ощущения своей принадлежности к чему-то более важному и значимому. Но это скорее отдельная техника, чем точки возврата, хотя комбинировать их между собой – вполне допустимо: применять с начала одну технику, а потом другую.
Когда мы уносимся в воспоминания детства, в подобные точки возврата, а в нашем случае, вернее сказать, к своим ассоциациям, наш внутренний ребёнок может смотреть не только направо, в сторону наблюдателя за тобой, и улыбаться ему, но, очень часто, в большинстве случаев, смотрит именно на нас и радуется нам как наблюдателю.
Он радуется не потому, что мы смотрим с радостью в ответ и уделили ему своё внимание, а радуется тому, что он есть у нас, радуется тому, что нам повезло видеть себя таким, каким мы хотели когда-то быть.
Этот образ радуется сам за себя, что он есть у нас – такой счастливый и весёлый, что мы принимаем его как актёра и ассоциируемся с ним, разделяя всю свою ответную радость и любовь. Этот ребёнок радуется тому, что он есть в нашей жизни, в нас самих, и мы можем позволить себе быть им.
P.S. Дорогой читатель, надеюсь, вы не восприняли возврат в состояние радостного ребёнка как неотъемлемую точку своего бытия, в которой необходимо постоянно пребывать. Она нужна лишь для того, чтобы восстановить прежние структуры своего «я», воодушевляющего творческого потенциала. В своих следующих статьях я хочу коснуться такого понятия, как «намерения», и прийти к пониманию: «А что же это такое в самом человеке, помимо его непреклонного волевого желания действовать и, соответственно, реализовать что-либо в ближайшем будущем?» А также попробуем понять, когда мы выражаем своё намерение и как это сделать самым простым способом.
- Благодарю всех, кто дочитал статью до конца, оставил комментарий и поставил лайк.
- До скорой встречи!
Для тех, кто по каким-то причинам столкнулся на моём канале с комментариями в свой адрес от пользователей (с различными никами и аватарками), оставляющими тревожный или неприятный осадок на душе, создающими негативный эмоциональный фон, или столкнулся с преследованием на других каналах площадки Дзен, рекомендую к прочтению мою статью [ссылка], а также прошу сообщить об этом автору данного канала.