Представьте книгу, составленную около 700 года в итальянской Равенне, которая описывает весь мир — от Индии до Ирландии. Её автор никогда не путешествовал, но переписал сотни античных источников, включая труды трёх загадочных «готских философов», чьи имена больше нигде не встречаются. Кем они были и какие тайны севера сохранила для нас «Космография» равеннского анонима?
---
Краткая справка
Равеннская космография (лат. Ravennatis Anonymi Cosmographia, «Космография неизвестного равеннца») — обширный список географических названий, охватывающий мир от Индии до Ирландии. Составлен на латинском языке неизвестным клириком (вероятно, священником) из города Равенна на адриатическом побережье Италии около 700 года .
Текст сохранился в трёх рукописях, и это создаёт серьёзные сложности для исследователей. Древнейшая рукопись (X век) хранится в Ватиканской библиотеке (Codex Vaticanus Urbinas 961). Вторая, XIII века, — в Парижской Национальной библиотеке. Третья, XIV–XV веков, — в библиотеке Базельского университета . Все три копии отделены от оригинала несколькими поколениями переписчиков и полны ошибок: искажения орфографии, пропуски, неверное деление слов. Текстовые вариации касаются не только названий мест, но и связующих комментариев .
Критическое издание всех трёх манускриптов было выполнено немецким учёным Йозефом Шнетцем в 1942 году и остаётся основой для современных исследований .
Кто такой Равеннский Аноним? Мы не знаем его имени. Он называет себя «клириком» и сообщает, что получил задание написать космографию от некоего «брата» (вероятно, настоятеля) . Сам он не путешествовал, а работал как компилятор, собирая сведения из древних книг и карт. Его цель была благородной: сохранить традиционную топонимику в эпоху великого переселения народов, когда старые названия стирались из памяти .
Как устроена космография и что она описывает
Сочинение разделено на пять книг :
1. Книга I — теоретическая. Автор излагает свою космологическую концепцию: Земля — плоская, окружена Океаном. Он предлагает оригинальную систему деления ойкумены на 24 сектора, отождествлённых с 24 часами суток. Есть 12 «стран дня» (южные) и 12 «стран ночи» (северные) .
2. Книга II — описание Азии.
3. Книга III — описание Африки.
4. Книга IV — описание Европы (самая важная для нас часть).
5. Книга V — описание Средиземного моря и океанских островов.
Всего Аноним перечисляет около 5000 городов и 200 рек . В основе его труда лежат позднеримские источники (в частности, Певтингерова карта мира), античные авторы, а также труды трёх загадочных «готских философов», к которым мы ещё вернёмся .
Анализ описаний севера
1. Северный океан и «страны ночи»
Для нашей темы ключевой является первая книга, где Аноним описывает северные области в рамках своей 24-часовой системы. Вот как он распределяет народы по «ночным часам» :
· 1-й и 2-й часы ночи: германцы (франки) и Британия.
· 3-й час: саксы.
· 4-й час: Дания.
· 5-й час: «страна скердифеннов и рерифеннов». Кто это? В этих названиях уверенно видят предков финно-угорских народов севера — возможно, саамов (финнов) и каких-то других племён.
· 6-й час: «страна скифов, откуда вышел род склавинов». Это уникальное свидетельство, связывающее скифов со славянами и помещающее их прародину на севере.
· 7-й час: страна сарматов и карпов.
· 8-й час: страна роксоланов с островом Сканзой (Скандинавия) позади.
· 10-й час: пустынная Скифия.
· 11-й час: Кавказ.
· 12-й час: Албания, гирканцы и парфы.
Обратите внимание: самые северные области (скердифенны, скифы) помещены в ранние ночные часы, что соответствует представлению о Крайнем Севере как о царстве тьмы. Это отголосок античного мифа о «стране ночи», где живут гиперборейцы .
2. Античный миф в христианской обёртке
Исследователи (в частности, А.В. Подосинов и О.Р. Бородин) давно обратили внимание на уникальный пассаж в первой книге, где Равеннский Аноним рассуждает о пути солнца ночью . Он полемизирует с оппонентами, которые считали, что солнце ночью проходит под землёй. Аноним же утверждает, что на севере, перед Океаном, простираются огромные неизвестные горы, установленные божественным соизволением. За ними солнце и скрывается после заката, чтобы утром снова появиться на востоке.
Почему это важно? Перед нами прямое заимствование античной теории о Рипейских (Гиперборейских) горах, за которые уходит солнце. Аноним пытается обосновать её ссылками на Священное Писание, хотя Библия этой темы никогда не касается. Выглядит это неубедительно, и тогда он добавляет: «но это утверждают и некоторые языческие философы» . Таким образом, под христианской оболочкой скрывается мощный пласт античных географических знаний, включая представления о гиперборейском севере.
А не противоречит ли это христианскому учению? Сам факт, что Аноним вынужден оправдываться и искать подтверждения в Библии, говорит о том, что античная традиция была ещё очень жива. Он не выдумывает горы на севере — он берёт их из древних источников, которые считает авторитетными, и пытается согласовать с новой идеологией. Для нас же это прямое доказательство преемственности: представление о сакральных северных горах дожило до VIII века.
3. Упоминание Туле: Ultima Thule на краю света
В пятой книге, посвящённой островам, Равеннский Аноним обращается и к легендарному Туле. Согласно структуре космографии, описание Британии и прилегающих островов занимает последние главы пятой книги: глава 31 подробно описывает материковую часть, глава 30 в конце содержит краткие сведения о близлежащих островах, Ирландия вынесена в главу 32, а Бретань и полумифический Туле — в заключительную, 33-ю главу .
Для средневекового читателя Туле был не просто географическим пунктом, а символом крайнего предела обитаемого мира — Ultima Thule. Аноним, следуя античной традиции (восходящей к Пифею и Вергилию), помещает его где-то на севере, за Британией, в туманной и холодной части Океана. Сам текст описания, к сожалению, крайне краток и, вероятно, ограничивается констатацией факта существования такого острова — характерная черта метода Анонима, который часто просто перечисляет названия, не углубляясь в детали.
Почему это важно для нас: Включение Туле в космографию VII века доказывает, что античный миф о далёком северном острове не умер с падением Рима. Он был интегрирован в раннесредневековую картину мира и дожил до эпохи викингов и первых исландских саг. Для Равеннского Анонима Туле — не выдумка, а реальный (хоть и полулегендарный) географический объект, который он обязан описать, выполняя задачу сохранения древних знаний. Упоминание Туле в одном ряду с Бретанью (реальной областью на севере Франции) характерно для метода Анонима: он смешивает достоверные сведения с отголосками античных мифов, создавая единую, хоть и не всегда стройную, картину мира.
4. Три утраченных источника: Атанарид, Хельдебальд и Маркомир
Самая большая загадка Равеннской космографии — это три автора, на которых Аноним постоянно ссылается при описании северных областей Европы. Он называет их «готскими философами» (Gothorum philosophi) . Их имена:
· Атанарид (Athanarid)
· Хельдебальд (Heldebald)
· Маркомир (Marcomir)
Кем они были? Никаких других текстов этих авторов не сохранилось. Исследователи (Франц Штааб, 1976) предполагают, что они могли жить и работать при дворе остготского короля Теодориха Великого в Равенне (рубеж V–VI веков) . Если это так, то они были носителями устной или письменной традиции готов, которые, в свою очередь, контактировали с северными народами. Для нас особенно важен Атанарид: именно он, по данным Анонима, «первым сообщает об экстремальном холоде на территории финнов в Северной Европе» . Это прямое указание на суровые арктические условия, зафиксированное в источнике VI века.
Именно через готских философов в компиляцию Анонима могли попасть сведения о народах севера, не зафиксированные в греко-римской традиции. Готы пришли в Причерноморье и Европу с севера («остров Сканза»). Их эпические сказания и исторические предания могли сохранять память о древних миграциях и землях за Рипейскими горами. Равеннский Аноним, сам того не ведая, законсервировал для нас кусочек этой утраченной северной традиции.
5. Британская секция как пример метода
О том, как работал Аноним, можно судить по части, описывающей Британию. Она содержит более 300 названий городов, рек и островов . Исследователи Ричмонд и Кроуфорд (1949) показали, что порядок перечисления не случаен: названия сгруппированы вокруг определённых центров или выстроены вдоль дорог. Аноним явно пользовался картами (скорее всего, позднеримскими дорожными картами, похожими на Певтингерову таблицу) и просто перечислял то, что видел, не всегда понимая логику .
Этот же метод он применял и к северным областям. Он брал свои источники (в том числе трёх готов) и механически переносил названия в свою рукопись, допуская при этом ошибки и искажения, которые умножались при последующих переписываниях.
Академический статус
Равеннская космография признаётся наукой как аутентичный источник раннего Средневековья, датируемый концом VII — началом VIII века (некоторые исследователи, например, Штольте, относят её окончательную редакцию к 732 году ). Это не авторское сочинение в современном смысле, а компиляция, но именно в этом её ценность: она сохранила для нас материалы, которые иначе были бы утеряны навсегда.
Современные исследователи (А.В. Подосинов, Е.А. Мельникова) подчёркивают, что, хотя Аноним и писал в христианскую эпоху, его географические представления почти целиком базируются на античной традиции . Его труд — мост, соединяющий географию Птолемея и Плиния с картографией высокого Средневековья.
Для нашего исследования Равеннская космография важна как свидетельство того, что античные представления о северных горах и народах не исчезли, а были интегрированы в средневековую картину мира. Упоминание Туле, ссылки на «готских философов», описание сурового климата у финнов — всё это делает её ценным источником по истории освоения севера и бытования гиперборейских мифов в раннем Средневековье.
Если вам интересно вместе с нами разбираться в хитросплетениях древних текстов — ставьте лайк, это помогает каналу расти. В комментариях напишите: как вы думаете, кем были эти загадочные «готские философы» и какие тайны они могли унести с собой?
В следующей статье мы перейдём к блоку прямых свидетельств о контактах с северными народами — начнём с исландских саг, где описаны реальные плавания викингов в Гренландию и Винланд.
Литература
1. Равеннская космография (фрагменты) / Пер. с лат. и комм. О.Р. Бородина // Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. II. — М., 1995.
2. Бородин О.Р. «Космография» Равеннского Анонима: (К вопросу о ее месте в истории географической науки) // Византийский временник. 1982. Т. 43. С. 54–63.
3. Подосинов А.В. Традиции античной географии в «Космографии» Равеннского Анонима // Древнейшие государства на территории СССР. 1987. — М., 1989. С. 248–256.
4. Мельникова Е.А. Образ мира. Географические представления в средневековой Европе. — М., 1998.
5. Staab F. Ostrogothic Geographers at the Court of Theodoric the Great: A Study of Some Sources of the Anonymous Cosmographer of Ravenna // Viator. Medieval and Renaissance Studies. Vol. 7. 1976. P. 27–64.
6. Schnetz J. Ravennas Anonymus: Cosmographia. Eine Erdbeschreibung um das Jahr 700. — Uppsala, 1951.
7. Ravennatis Anonymi Cosmographia et Gvidonis Geographica / Hrsg. von J. Schnetz. — Leipzig, 1940 (repr. Stuttgart, 1990).
8. Fitzpatrick-Matthews K. Britannia in the Ravenna Cosmography: A Reassessment // Academia.edu, 2020.
---
Елена Некрасова, историк
Март 2026 года