Термин «Закон коварства истории» (или «Закон подлости истории») не является официальным научным термином, а скорее философско-публицистическим афоризмом. Однако его основная суть восходит к знаменитой идее Карла Маркса, которую позже развили многие мыслители.
Вот подробный разбор того, кто считается автором этой идеи и в чем ее суть.
1. Авторство: Карл Маркс (и Гегель)
Хотя сам Маркс не использовал словосочетание «закон коварства», именно он сформулировал принцип, который позже стали так называть.
В своей работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852) Маркс, анализируя французскую историю, пишет знаменитую фразу:
«Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: один раз в виде трагедии, другой раз в виде фарса».
Контекст:
Маркс опирался на идею диалектики Гегеля. Он заметил, что племянник Наполеона Бонапарта (Луи Бонапарт) совершил государственный переворот, копируя своего великого дядю. То, что у Наполеона I было грандиозным и трагическим (войны, величие и падение), у его племянника вышло жалким и нелепым (фарс).
2. Основная суть «Закона коварства истории»
В широком смысле этот «закон» описывает иронию истории. Суть можно свести к нескольким тезисам:
- Повторение как фарс: История имеет свойство повторяться, но второе повторение никогда не бывает столь же величественным, как первое. Оно обычно оборачивается пародией, нелепостью или провалом.
- Крах великих целей: Люди (революционеры, политики, реформаторы) пытаются творить историю, вдохновляясь великими примерами прошлого. Но в итоге они создают не героический эпос, а жалкое подобие, которое часто приводит к противоположным результатам.
- История смеется над замыслами: Самый известный афоризм, выражающий этот закон, принадлежит уже не Марксу, а более поздним авторам, но звучит он так:
«История повторяется дважды: сначала как трагедия, потом как фарс».
3. Расширенное понимание (Кто еще писал об этом)
Идею «коварства» истории развивали многие философы и писатели:
- · Георг Гегель: Говорил о «хитрости мирового разума». Суть в том, что великие люди (Цезарь, Наполеон, Трампушка) думают, что достигают своих личных целей, но на самом деле они — инструменты в руках Истории, которая использует их страсти для достижения своих неведомых им целей.
· Лев Толстой: В романе «Война и мир» он подробно разбирает эту идею, показывая, что ход истории складывается из миллионов воль отдельных людей, и никакой «великий полководец» (вроде Наполеона или Кутузова в его трактовке) не может управлять этим процессом. Их приказы часто не выполняются или опаздывают, и история идет так, как ей «вздумается».
· Александр Пушкин: В драме «Борис Годунов» он тоже иллюстрирует это коварство: народ, который молчал при царе Борисе, потом с тем же молчанием принимает Самозванца («народ безмолвствует»).
Краткий итог
Если вы встретите словосочетание «Закон коварства Истории», знайте:
1. Классический автор идеи: Карл Маркс (опиравшийся на Гегеля).
2. Суть: Значимые события и личности появляются в истории дважды: первый раз как трагедия, второй — как фарс (комедия ошибок). Люди обречены учиться на великих примерах, но их попытки повторить величие оборачиваются нелепостью.
Эта нелепость явно ждет «великого» Трампушку в свои обьятья!