Каково исходное устройство разума? Если попытаться передать представления научной психологии, то мы окажется в мутной воде почти безумных мнений о том, как происходит восприятие, как делаются умозаключения, как происходит запоминание, делаются суждения и выводы. Но никакого устройства за этим рассмотреть не удастся.
Наглядный образ, пусть он всего лишь модель, очень полезен для понимания. Поэтому я лично пользуюсь образом, который создали верхневолжские мазыки, а я воспринял во время этнографических экспедиций. Для них разум был действительным устройством сознания. А сознание – тонкоматериальной средой, подобной той, что и тело души по представлениям православных мистиков.
В этом отношении они, как и русские святые, были гораздо большими материалистами, чем наша идеалистическая научная психология. Сознание вещественно, хотя и в тонком смысле. Но из него можно сделать образы, и эти образы тоже вещественны, к ним можно прикоснуться, их можно брать, рассматривать, соединять с другими образами, менять, переделывать, усложнять и упрощать.
Для этого в сознании человека есть особый орган, называвшийся Мережка. Мережа – это сеть. Мережка человека состоит из девяти ячей и находится прямо перед лицом, охватывая голову, словно нимб. В иконографии Христа этот нимб прямо соответствует мережке и, кстати, состоит из тех же девяти клеток или ячеек.
Средняя ячея находится прямо перед лицом, она размером почти с лицо, сквозь нее мы смотрим, в ней мы видим как образы воспринимаемых вещей, так и образы воображаемые. Просто представьте себе что-то, и то, что вы представите, рассмотрите. И если вы при этом в состоянии осознавать свои действия, то увидите, что рассматриваете созданный вами образ где-то прямо перед глазами, так, на расстоянии ладони от лица.
Эта средняя ячея имела два названия – Глаз и Стол. Пока мы сквозь нее смотрим, она – Глаз, когда мы начинаем придумывать образы, то собираем их в этой ячее, и тогда она – Стол. У офеней были для этого особые названия, но я их опускаю, чтобы не переусложнять.
Из книги Александра Шевцова "Введение в науку думать"