Гофман — важный автор для петербургского литературного текста — Пушкин, Гоголь, Достоевский и Андрей Белый активно черпали вдохновение из

Гофман — важный автор для петербургского литературного текста — Пушкин, Гоголь, Достоевский и Андрей Белый активно черпали вдохновение из его сказок.

У Балабанова бомж, кроме функции проводника душ, ещё и «даритель», по Проппу. («Морфология волшебной сказки» В.Я. Проппа лежит на рабочем столе у любого приличного сценариста, а значит должна лежать и у кинокритика).

Даритель испытывает героя посредством передачи в пользование волшебного артефакта, в данном случае пистолета. И что делает Данила — буквально через сцену применяет его, угрожая двум кавказцам в трамвае.

Дальше насилие в фильме развивается по спирали: Данила, беря подряд на заказные убийства, убивает кучу народу, который лично ему ничем не угрожал, между сценами убийств оставаясь милым и наивным человеком.

Это вполне себе гофмановский персонаж, для которого раздвоение сознания главного героя — основной приём.

Для меня очевидно, что за основу взят Натаниэль из «Песочного человека», сумасшедший молодой человек, травмированный ранней смертью отца, мечущийся между механической куклой (наркоманкой Кэт) и живой женщиной Кларой (вагоновожатой Светой).

На это намекает и одна из главных песен саундтрека «Чёрные птицы» — мотив похищения детских глаз рифмуется с сюжетом «Песочного человека».

Другие персонажи также участники гофмановского бестиария:

Брат Данилы, киллер Татарин — это крошка Цахес, уродливый лысый карлик, который присваивает себе чужие заслуги.

Бандит Круглый — крысиный король.

Кроме того, библиография немецкого сказочника даёт ключ к названию фильма: «Серапионовы братья» — один из сборников рассказов и сказок.

Поэтому бомж по фамилии Гофман — это и ключ к замыслу режиссёра.

Через диалоги с ним мы и понимаем авторский замысел, главный посыл всего фильма.

И тут мы вынуждены перенестись в начало. Данила появляется из ниоткуда, в военной форме на съёмочной площадке, где снимают клип на песню про падшего ангела.

Режиссёры часто используют приём «фильм внутри фильма» для разграничения миров внутри картины. У Кубрика в «Цельнометаллической оболочке» и у Копполы в «Апокалипсисе сегодня» съёмочные группы появляются перед тем, как герои попадают в мир мёртвых.

Итак, Данила в военной форме буквально из-под земли возникает на съёмочной площадке — границе миров. На нём армейский бушлат.

Вероятно, это солдат, которого только что убили на войне, и он попадает на Частный суд, пространством которого служит город, лежащий у ворот кладбища. Хозяином или стражем кладбища выведен бомж Гофман.

Он объясняет правила: город страшная сила, чем больше город, тем он сильнее, только сильный может выкарабкаться. То есть, город — это Ад, чем больше город — тем ниже его круг.

В эпизоде, где Багров притаскивает трупы на кладбище и просит похоронить по-человечески, бомж прямо говорит: «Бог тебе судья», тем самым точно воспроизводя значение имени «Данила» с древнееврейского, которое также можно перевести как «Судимый Богом».

В конце фильма бомж выносит приговор: «Вот и ты пропал» — и не берёт деньги у Данилы.

Харон не брал деньги за провоз в Аид только с героев, которые отправлялись в Элизиум, и злодеев, которые отправлялись в ледяную пустыню Тартар. Опять же использование «пропал» весьма характерно: спастись или пропасть — экзистенциальная рамка христианства, где спастись — обрести Царство Небесное, а пропасть — отправиться на вечную погибель.

Финальная сцена фильма: Данила вновь появляется ниоткуда, по свежему снегу бредёт к дороге, ловит попутку и уезжает. Куда? Очевидно, что в Москву, именно туда агитировал ехать его старший брат, объясняя, что там вся сила.

Катабасис героя завершен — за его грехи отправляют на другой, более низкий круг Ада, за стену города Дит, где, согласно Данте, место не слабым, а злонамеренным грешникам.