ОБРАЩЕНИЕ ПАПЫ ЛЬВА XIV К УЧАСТНИКАМ ЧЕТВЕРТОГО «КАБИНЕТА ГОСТЕПРИИМСТВА»
Зал Clementina, четверг, 12 марта 2026 г.
[ Мультимедиа ]
Главные Тезисы речи:
- Когда происходит подлинная встреча, она может трансформироваться из личного опыта в постепенное вовлечение других, порождая чувство общности;
- присутствие в жизни других означает разделение времени, опыта и смысла, предоставление стабильных точек отсчета, в которых другие могут идентифицировать себя и развиваться;
- присутствие других не возникает автоматически, а является результатом постоянного поиска. Каждый из нас терял кого-то или что-то, к чему был глубоко привязан. В тот момент мы осознавали, насколько ценно было это присутствие;
- мы принимаем присутствие Иисуса в нашей жизни как должное, пока вдруг не окажется, что Его больше нет там, где мы Его оставили. Мы чувствуем потерю. На самом деле, потерян не Он, а мы сами отдалились от Него;
- поиск Иисуса означает переход от уверенности в наших убеждениях к ответственности за встречу с Ним, обучение тому, чтобы видеть и принимать присутствие Бога;
- присутствие и защита — неразделимые измерения: нельзя защищать, не присутствуя, и нельзя присутствовать, не принимая на себя ответственность за других;
Полный текст речи:
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Мир вам!
Ваши Превосходительства, дорогие братья и сестры!
Я рад познакомиться с вами и поделиться некоторыми размышлениями по теме, которую вы затрагиваете в качестве «Председателя по гостеприимству», — теме, возникшей из духовного опыта Братского объединения Домус при активной поддержке других церковных и социальных организаций.
Ваши дни наполнены осознанием того, что христианское призвание направлено на создание общения между людьми, а общение возникает из способности приветствовать других, предлагая выслушать, проявить гостеприимство и помощь. Возможная этимология слова «приветствовать» — центра всей вашей деятельности — восходит к латинскому accipere , что означает «принимать», «брать с собой».
В основе каждого подлинного гостеприимства лежат отношения, рожденные из благодати встречи. Мы переживаем множество типов встреч, а значит, и гостеприимства: встречи с людьми, которые нас любят, с членами семьи, с коллегами и даже с незнакомцами, порой враждебно настроенными. Когда происходит подлинная встреча, она может трансформироваться из личного опыта в постепенное вовлечение других, порождая чувство общности.
Именно в этой динамике взаимодействия и уместно ваше решение посвятить четвертое издание «Стула» молодежи. Во времена глубоких культурных и социальных преобразований молодые люди, которые, естественно, являются будущим общества и Церкви, фактически уже составляют его живое и созидательное настоящее. Их вопросы и проблемы, по сути, побуждают нас обновить стиль наших взаимоотношений. Приветствовать молодежь означает, прежде всего, слушать их голоса, встречаться с их взглядами и признавать, что в их жизни и на их языках Дух продолжает действовать и указывать нам новые пути присутствия и заботы.
Я хотел бы сосредоточиться на этих двух словах — присутствие и опека — которые помогают прояснить христианское значение гостеприимства.
Каждый из нас с самого первого мгновения жизни развивается в социальном контексте. Семья, приход, школа, университет и работа представляют собой модели общества, где переплетаются различные измерения: психологическое, правовое, моральное, педагогическое и культурное. Это пространства формирования идентичности, основная функция которых точно определяется присутствием. Присутствие в жизни других означает разделение времени, опыта и смысла, предоставление стабильных точек отсчета, в которых другие могут идентифицировать себя и развиваться.
Вспоминая Святое Семейство из Назарета, чей пример вдохновляет Fraterna Domus, можно сказать, что любое гостеприимное сообщество может заново открыть свое призвание и научиться ориентироваться на пути служения. Евангельская история о Марии и Иосифе, потерявших Иисуса и, охваченных скорбью, нашедших Его через три дня в храме (см. Лук. 2:39-52), учит нас, что присутствие других не возникает автоматически, а является результатом постоянного поиска. Каждый из нас терял кого-то или что-то, к чему был глубоко привязан. В тот момент мы осознавали, насколько ценно было это присутствие.
Это происходит и в жизни веры: мы принимаем присутствие Иисуса в нашей жизни как должное, пока вдруг не окажется, что Его больше нет там, где мы Его оставили. Мы чувствуем потерю. На самом деле, потерян не Он, а мы сами отдалились от Него. Когда это происходит, мы призваны искать Его с доверием, с мужеством идти по неизведанным путям, глядя на мир новыми глазами, полными надежды. Таким образом, мы перестанем искать Бога, созданного специально для нас, и вместо этого встретим Его там, где Он обитает. Поэтому поиск Иисуса означает переход от уверенности в наших убеждениях к ответственности за встречу с Ним, обучение тому, чтобы видеть и принимать присутствие Бога, который всегда «за пределами».
Именно это и делал святой Иосиф, защищая семью, доверенную ему Господом. В нём мы видим, что гостеприимство, помимо присутствия, также подразумевает защиту. Защита означает внимательное отношение к другим, уважение их выбора и заботу о них. Такое отношение прежде всего принадлежит Богу, которого Библия показывает как хранителя Своего народа. Вспомним псалом: «Не дремлет и не спит хранитель Израиля. Господь — хранитель твой» ( Пс 121:4-5). С этой точки зрения мы понимаем, что человеческая семья также призвана сохранять то, что ей доверено: отношения, творение, жизни наших сестёр и братьев, особенно тех, кто страдает и наиболее уязвим. Таким образом, Иосиф показывает нам, что присутствие и защита — неразделимые измерения: нельзя защищать, не присутствуя, и нельзя присутствовать, не принимая на себя ответственность за других.
Эти два слова могут символизировать два светильника на вашем пути к гостеприимству, способному открыть пути святости, в перспективе, которая никогда не бывает самореферентной, всегда является реляционной и братской, как напоминает нам энциклика Fratelli tutti , где говорится: «Только социальная и политическая культура, включающая свободное гостеприимство, может иметь будущее» ( п. 141 ) для новых поколений.
Дорогие мои, благодарю вас за вашу молчаливую и сдержанную преданность. Призываю вас быть учителями гостеприимства. Развивайте харизму гостеприимства, прислушиваясь к Святому Духу, плод которого, как говорит нам святой Павел, «есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость и самообладание» ( Гал 5:22). Таким образом, вы будете и дальше вместе создавать среду, способную способствовать добру и братству в христианской общине и в обществе. Пусть Пресвятая Мария и святой Иосиф защитят вас и ходатайствуют за вас. Благословляю вас от всего сердца. Спасибо!
Источник:
