Найти в Дзене
ВОЕНВЕД

Советские страсти по курочке Рябе

В 20-х годах прошлого столетия в филологической среде разгорелся острейший диспут о том, какую версию народной сказки "Курочка Ряба" следует внедрять в народные массы с помощью книгопечатания. Все имеющиеся народные версии, записанные фольклорными экспедициями в крестьянской среде провинций, чем-то напоминали подлинники жестоких немецких сказок братьев Гримм. Некоторые деятели вообще предлагали не включать сказку про Рябу в сборники русских сказок. Но с народным словом в те годы обращались бережно. Владимир Ильич Ленин считал, что "только тот удержит власть, кто верит в народ, кто окунётся в родник живого народного творчества". А значит, следовало выбрать вариант. Но какой? И что в этих вариантах страшило даже деятелей революционного времени и Гражданской войны, которые, казалось, уже всё повидали на своём веку и их ничем не напугать? Доцент кафедры начального, дошкольного образования и социального управления НовГУ Ольга Тимонина рассказывает: "Комиссия при Главсоцвосе включила сказ

В 20-х годах прошлого столетия в филологической среде разгорелся острейший диспут о том, какую версию народной сказки "Курочка Ряба" следует внедрять в народные массы с помощью книгопечатания.

Все имеющиеся народные версии, записанные фольклорными экспедициями в крестьянской среде провинций, чем-то напоминали подлинники жестоких немецких сказок братьев Гримм.

Некоторые деятели вообще предлагали не включать сказку про Рябу в сборники русских сказок. Но с народным словом в те годы обращались бережно. Владимир Ильич Ленин считал, что "только тот удержит власть, кто верит в народ, кто окунётся в родник живого народного творчества".

А значит, следовало выбрать вариант. Но какой? И что в этих вариантах страшило даже деятелей революционного времени и Гражданской войны, которые, казалось, уже всё повидали на своём веку и их ничем не напугать?

-2

Доцент кафедры начального, дошкольного образования и социального управления НовГУ Ольга Тимонина рассказывает:

"Комиссия при Главсоцвосе включила сказку пр курочку Рябу в список одобренной литературы, но Деткомиссия при ГУСе резко выступила против.
Выяснилось, что в брутальных народных вариантах после того, как яичко разбилось, начиналось светопреставление, погибал поп, который рвал все книги и сжигал церковь.
В самых мягких вариантах по избе проходил ураган силой девять баллов. Еще царская цензура усматривала в этой сказке памфлет на дом Романовых с их любовью к золотым яйцам Фаберже, но советская власть подозревала в Рябе угрозу атеизму...".

Да ладно? Неужели и правда такие странные концовки у этой всем известной с детства народной сказки?

-3

В "Народных русских сказках" издателя Александра Афанасьева история про золотое яичко такова. После того, как мышка "тряхнула хвостиком" и курочкин дар разбился, старик со старушкой начали плакать, их "девочка-внучка с горя удавилась", узнавшая про это просвирня (женщина, которая пекла хлебцы для церковной службы) все просвиры изломала и побросала, дьячок перебил все колокола на колокольне, а поп изорвал все книги...

А вот вариант сказки пр курочку Рябу, которое называется "Дорогое яичко" из сборника "Сказок Саратовской области", изданного в 1937 году.

-4

После известных событий "деда плачет, баба горюет, сорока ногу изломала, тын расшатался, дуб с себя листочки посшибал". Попова дочь разбила ведра и коромысло, попадья выкинула пироги за окошко, а поп, по ее совету, с разбегу ударился и умер. "Стали попа хоронить и поминки справлять. Вот какое яичко-то дорогое!", — резюмирует народный сказитель.

В итоге нам общеизвестна концовка этой сказки, опубликованная в 1925 году В.Смирновым в московском издательстве Г.Ф.Мириманова:

"Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет:

- Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам яичко не золотое - простое!"

Лишние страсти со всеми этими нелепыми смертями из неё просто убрали.

-5