После трудных лет основания и переселения Ломовка вступила в пору своей зрелости. XVIII и особенно XIX век стали временем, когда село сформировало свой уникальный уклад, экономику и характер. Это была уже не просто «слобода при городе», а большое, самостоятельное и шумное село, жизнь которого запечатлели управляющие, статистики и сами крестьяне. Давайте заглянем в эту эпоху через записи Андрея Тимофеевича Болотова, сухие строки документов и живые голоса самих ломовцев.
Портрет села в 1783 году: взгляд управляющего
Самый красочный портрет Ломовки этого периода оставил Андрей Тимофеевич Болотов, знаменитый учёный и управляющий Богородицкой дворцовой волостью. В 1783 году он записал:
«Село наидревнейшее и бывшее прежде подле самого города, а отселенное за несколько десятков лет... Ныне во оном селе дворов 170 да церковь во имя Казанской Богородицы, деревянная... Земля пашется исстари и унавоживается. Почва глинистая. Хлеба сеют такие ж и родятся изрядно. Так же есть в дачах сего села, в горах много каменья бутового и извезного (известняка). Скотоводство у жителей изрядное. Пчёлы также водятся и по продажи меда и воска получают доход. Водою довольны».
Из этого описания виден устойчивый, самодостаточный мир. Ломовка — аграрное село с развитым животноводством и пасекой. Но ключевая деталь, определившая будущее, — залежи «каменья бутового и извезного».
Этот местный известняк станет основой для кирпичного производства и грандиозного строительства храма.
Накануне реформы: структура общества и хозяйства
К моменту отмены крепостного права Ломовка принадлежала правнуку Екатерины II, Павлу Павловичу Бобринскому. Статистические данные рисуют картину большого и сложно устроенного общества:
Население: 304 двора. Социальный состав: 5 купцов, 163 человека военного ведомства (отставные солдаты, кантонисты) и 3 139 крестьян.
Хозяйство: Основа — трёхпольное земледелие. Сеяли рожь, овёс, сажали овощи, свеклу для семян. Развито пчеловодство.
Повинности: Каждое тягло (крестьянское хозяйство) платило оброк 17 рублей 14 копеек серебром в год, а также вносило по 2 меры (около 2 пудов) озимого и ярового хлеба. Три раза в год нужно было отвозить господский хлеб в Москву — тяжёлая и длинная подводная повинность.
«Чунь да лапоть — ломовский промысел»
Зимой, когда полевые работы замирали, село оживало от другого труда. Ломовка с окрестными деревнями была центром чуневого (лапотного) промысла. Отчёт волостного старшины Звягина за 1896 год сохранил детали:
Масштаб: В Ломовке и деревнях Белозеро и Мшищи промыслом занималось более 100 человек — мужчины, женщины, подростки с 15 лет.
Организация: Работали дома, «исключительно в зимнее время с ноября и до Пасхи от неимения других занятий». Использовали личные мялки для пеньки и простейшие станки для плетения.
Экономика: В сутки мастер мог сплести 2 пары лаптей. Пара большого размера стоила 12-14 копеек. Годовой заработок мужчины достигал 70-80 рублей, женщины — 25-27 рублей. Это были существенные для крестьянской семьи деньги.
Но лаптями промыслы не ограничивались. Ломовцы были известны как отличные плотники, каменщики и штукатуры, уходившие на заработки в города. В самом селе работали ветряные мельницы, маслобойни, рушалки (крупорушки), выделывали овчины, вили верёвки, шили сапоги.
«Девок учить!»: Трудный путь к просвещению
Долгое время грамотность в селе была редкостью. В 1861 году два священника обучали всего 20 мальчиков в церковной караулке. Ситуация стала меняться с появлением земства.
Первая земская школа открылась в 1873 году, а в 1887-м для неё выстроили специальное здание.
Прорывом стало открытие в ноябре 1897 года по инициативе Софьи Алексеевны Бобринской двух воскресных школ для девушек. Реакция консервативной части села была яростной: «Девок учить! К чему это?.. Да сроду этого не было!».
Но «девки» сами потянулись к знаниям, увидев, как их неграмотные подруги, выйдя замуж за грамотных женихов, «краснели от стыда, обнаруживая свое невежество».
К 1913 году в Ломовке было уже три школы (две земских и одна министерская), а в 1914-м открылась народная библиотека с роскошным фондом — полные собрания сочинений русских и зарубежных классиков, журналы, учебники. Это был очаг культуры, немыслимый ещё полвека назад.
Село, которое всё умело
К началу XX века Ломовка представляла собой типичный и одновременно уникальный образец русского крестьянского «мира». Типичный — по укладу, общинности, зависимости от земли. Уникальный — по масштабу промыслов, развитию отходничества и упорному, несмотря на сопротивление, движению к просвещению.
Это было общество, которое всё умело делать само: выращивать хлеб, строить дома от фундамента до крыши, ткать одежду, плести обувь, а затем — читать книги и вести общественные дела. Эта уверенность в своих силах, рождённая трудом и взаимовыручкой, поможет ломовцам пережить те страшные испытания, которые принесёт наступающий XX век.
В следующем выпуске: Век огня и железа. Как Ломовка пережила революцию, коллективизацию и почему кирпич разрушенного храма пошёл не на свинарник, а на школу? Читайте в статье: «Кирпич из святыни: Ломовка в вихре XX века».
💝 Поддерживаем проект!
Если вы хотите и дальше путешествовать с нами во времени, поддержите проект.
ВАЖНО! СТАВЬТЕ КАК МОЖНО БОЛЬШЕ ЛАЙКОВ и ДИЗЛАЙКОВ! ПИШИТЕ КАК МОЖНО БОЛЬШЕ КОММЕНТАРИЙ, ЛЮБЫХ!
Если выполнили это и хотите помочь еще: присылайте свои материалы, если вы вдруг чем-то занимались Email: gaambit@mail.ru
У нас есть интересная статья о новом расследовании. Прочитайте её, возможно, вы знаете что-то о этих населённых пунктах.
Ну а если хотите помочь материально:
Подписка в Дзен — лучший способ это сделать:
99 руб./мес. — доступ к рок-опере «Богородицкие хроники» и поддержка новых статей.
249 руб./мес. — всё выше + эксклюзивные исторические материалы.
Разовая помощь на карту: 2202 2062 5353 5160.
Подписывайтесь, чтобы не пропустить итоги бурного XVII века и переход в новую эпоху!
Источники, использованные в статье:
- Записки А.Т. Болотова (1783).
- Статистические материалы по Богородицкому уезду середины XIX века (состав населения, повинности).
- Отчёт о кустарных промыслах (1896) волостного старшины Звягина.
- Материалы по истории народного образования в уезде (открытие школ, библиотеки).
- Энциклопедии и справочники конца XIX века (Списки населённых мест).
