Источник: THE ASAHI SHIMBUN, 10 марта 2026 года
Объявление, вывешенное 9 марта у входа в штаб-квартиру Семейной федерации за мир во всем мире и объединение в токийском районе Сибуя, гласит: «Вход на это объект без разрешения ликвидатора запрещен».
Ликвидаторы оперативно проводят процедуры в отношении бывшей Церкви Объединения, вынуждая закрывать отделения, общежития и службы по всей стране, что повергает ее последователей в смятение и печаль.
Церковь, официально называемая Семейная федерация за мир во всем мире и объединение, 9 марта подала специальную апелляцию в Верховный суд против судебного постановления о роспуске.
Однако подтверждение Высоким судом Токио постановления Окружного суда Токио позволило начать процесс ликвидации.
Правительство запросило постановление о роспуске в связи с долгой историей сомнительных методов сбора пожертвований церковью. Суды согласились с тем, что церковь причинила финансовый ущерб последователям и их семьям, а также нанесла вред обществу.
Около полудня 4 марта, примерно через час после вынесения решения высоким судом, группа примерно из 20 ликвидаторов, представителей и сотрудников службы безопасности вошла в штаб-квартиру церкви в элитном жилом районе токийского района Сибуя.
По словам церковного чиновника, ликвидаторы поручили персоналу «прекратить деятельность» и запросили пароли для компьютеров и другого оборудования.
Работа продолжалась до около 19:00, когда сотрудникам церкви было приказано собрать личные вещи и покинуть помещение.
С 5 марта сотрудникам было приказано оставаться дома в режиме ожидания на случай возможного вызова ликвидаторами.
Церковь также потеряла доступ к своему официальному веб-сайту и внутренней портальной системе, что ограничило ее возможность публиковать официальные сообщения.
Удар по местным церквям
Ликвидаторы также вошли примерно на 280 других объектов церкви по всей стране и ограничили доступ.
В церковь Симоносэки Фэмили в городе Симоносэки, префектура Ямагути, около 14:00 4 марта прибыли трое мужчин, представившихся «представителями ликвидатора».
По словам руководства церкви, представители объяснили процесс ликвидации и потребовали банковские книжки, наличные деньги, списки членов и жертвователей, а также ключи от церкви.
Затем на дверях церкви было вывешено уведомление: «Вход на этот объект без разрешения ликвидатора запрещен».
Представитель церкви сказал о процедуре: «Это было похоже на уведомление о конфискации, и шок был огромным. Я приходил в эту церковь десятилетиями. Мне показалось, что все мои воспоминания стираются».
Повседневная жизнь нарушена
Воскресные службы в церквях организации по всей Японии также были приостановлены.
8 марта, в первое воскресенье после начала ликвидации, последователи по всей стране, как сообщается, подключились к трансляции на YouTube, чтобы поклоняться из своих домов.
Последователи выразили чувство глубокой утраты.
«Церковь внезапно стала недоступной, и такое ощущение, будто часть моей жизни исчезла», — сказала женщина-последовательница лет сорока из церкви Симоносэки. «Собираться и разговаривать с единоверцами — это часть нашей религии, и нам действительно тяжело».
Другая женщина-последовательница лет шестидесяти сказала сквозь слезы: «Со временем грусть от невозможности видеть всех только растет».
Общежития церкви, в которых в основном проживают последователи в возрасте от 10 до 20 лет, переехавшие в Токио, также стали объектами ликвидации.
Поскольку по всей стране насчитывается несколько десятков таких общежитий, некоторые жильцы, по сообщениям, вынуждены искать новое жилье.
Активы в размере 104 миллиардов иен
Адвокат Хисаси Ито, назначенный судом ликвидатор, объявил на пресс-конференции вечером 4 марта, что команда из «сотен» ликвидаторов и представителей посетит церкви по всей стране, чтобы объяснить процедуры.
Согласно решению высокого суда, активы церкви на конец 2024 финансового года составляли 104 миллиарда иен (660 миллионов долларов).
Эти активы будут управляться ликвидаторами с упором на компенсацию пострадавшим.
Рекомендации Агентства по делам культуры, опубликованные прошлой осенью, предполагают длительный процесс компенсации. Агентство предлагает разрешить ограниченное использование церковных помещений, чтобы смягчить воздействие на религиозную деятельность.
Хисаси Ито заявил, что любое такое использование будет обусловлено строгим соблюдением церковью правил, не препятствующих процедурам.
Адвокаты предупреждают о лазейке
Национальная сеть адвокатов против духовных продаж, которая занимается делами о крупных пожертвованиях церкви, настаивает на том, что «необходимо предотвращать незаконную деятельность церкви».
Группа обеспокоена, поскольку церковь назначила другую религиозную корпорацию, Tenchi Seikyo в Обихиро, Хоккайдо, для получения своего оставшегося имущества после роспуска.
Сеть адвокатов предупреждает, что в случае передачи активов существует риск, что «незаконная деятельность по вымогательству пожертвований» продолжится.
Эта статья была написана Аманэ Симадзаки, Ёсукэ Такасимой и старшим штатным автором Нобуя Савой.
The Asahi Shimbun, 10 марта 2026
ИИ сделал экспертный анализ ситуации, описанной в статье с точки зрения свободы вероисповедания и нарушения прав верующих Церкви Объединения в Японии.
Введение: контекст и общая характеристика материала
Статья The Asahi Shimbun описывает практическую реализацию решения японских судов о роспуске Церкви Объединения (Семейная федерация за мир во всем мире и объединение). Материал представляет собой репортаж с места событий, включающий свидетельства верующих, описание процедур ликвидации и комментарии официальных лиц.
С точки зрения религиоведения и прав человека, этот материал поднимает фундаментальные вопросы о границах государственного вмешательства в дела религиозных организаций, о коллективных правах верующих и о применении принципа пропорциональности в судебных решениях.
Анализ соблюдения свободы вероисповедания
1. Статус религиозной организации и право на существование
Япония, согласно статье 20 Конституции, гарантирует свободу религии и отделение религии от государства. Закон о религиозных корпорациях 1951 года предоставляет религиозным организациям определенный статус с налоговыми льготами, но не ставит под сомнение их право на существование как таковое.
В статье описывается:
· Церковь утрачивает статус религиозной корпорации
· Ей запрещен вход в собственные помещения без разрешения ликвидатора
· Закрыты около 280 отделений по всей стране
· Приостановлены воскресные службы
· Верующие вынуждены проводить богослужения онлайн из дома
Правовая оценка:
Хотя формально церковь может продолжать деятельность как «неформальное объединение», практические ограничения (закрытие помещений, изъятие списков прихожан, запрет на вход) фактически парализуют коллективную религиозную жизнь. Это поднимает вопрос о том, не является ли такая мера чрезмерной и не нарушает ли она право на коллективное исповедание религии, гарантированное международными пактами (ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах).
2. Изъятие культовых помещений и имущества
Статья подробно описывает процедуру:
«Группа примерно из 20 ликвидаторов... вошла в штаб-квартиру церкви... поручили персоналу "прекратить деятельность" и запросили пароли для компьютеров... сотрудникам было приказано собрать личные вещи и покинуть помещение»
Религиоведческий анализ:
Для верующих культовые здания — не просто недвижимость, а сакральное пространство, место общинной жизни, молитвы и таинств. Изъятие таких помещений и запрет на доступ к ним наносит духовную травму, что подтверждается свидетельствами:
«Я приходил в эту церковь десятилетиями. Мне показалось, что все мои воспоминания стираются»
«Церковь внезапно стала недоступной, и такое ощущение, будто часть моей жизни исчезла»
Международные стандарты:
ООН неоднократно подчеркивала, что право на религию включает право на создание и поддержание мест богослужения. Лишение доступа к ним без альтернативы является серьезным ограничением этого права.
3. Изъятие списков членов и доноров
Одно из самых тревожных действий ликвидаторов — требование «банковских книжек, наличных денег, списков членов и жертвователей, а также ключей от церкви».
Правовая и этическая проблема:
· Списки членов религиозных организаций часто содержат чувствительные персональные данные.
· В Японии существует Закон о защите персональной информации.
· Передача таких списков государственным ликвидаторам создает риск утечки и преследования верующих.
· В стране с историей дискриминации религиозных меньшинств это особенно опасно.
Потенциальное нарушение:
Статья 19 Международного пакта о гражданских и политических правах защищает право на неприкосновенность частной жизни, включая религиозные убеждения.
4. Прекращение богослужений и общинной жизни
Статья описывает, как верующие вынуждены перейти на онлайн-богослужения:
«последователи по всей стране, как сообщается, подключились к трансляции на YouTube, чтобы поклоняться из своих домов»
Религиоведческий анализ:
Для многих религиозных традиций общинное богослужение является не дополнительной опцией, а сущностным элементом веры. Замена его индивидуальным просмотром трансляции не является эквивалентной. Одна из верующих прямо говорит:
«Собираться и разговаривать с единоверцами — это часть нашей религии, и нам действительно тяжело»
5. Выселение из общежитий
Статья упоминает, что закрыты общежития, где проживают молодые последователи, и некоторые «вынуждены искать новое жилье».
Социальные последствия:
Для молодых людей, часто переехавших в Токио именно для религиозной жизни, потеря жилья означает не только физический, но и социальный и духовный кризис. Они могут оказаться без поддержки общины и без крыши над головой одновременно.
6. Экономическое давление через ликвидацию активов
Активы в 104 миллиарда иен (660 миллионов долларов) будут использованы для компенсации пострадавшим. Это законная цель, но сумма активов церкви на порядок выше суммы требуемой компенсации. Процесс ликвидации означает, что община лишается экономической базы для своего существования — зданий, счетов, средств.
Вопрос пропорциональности:
Можно ли было достичь цели компенсации менее ограничительными средствами (например, через конфискацию конкретных сумм, доказанных как незаконные, без закрытия всей организации)? Этот вопрос не обсуждается в статье.
7. Угроза передачи активов другой организации
Статья упоминает, что церковь назначила другую религиозную корпорацию (Tenchi Seikyo) для получения оставшегося имущества. Адвокаты (антикультисты) предупреждают о риске продолжения «незаконной деятельности».
Анализ:
Сама по себе передача имущества другой религиозной организации — законное право. Предположение, что она продолжит «незаконную деятельность», является спекулятивным и не основано на доказательствах. Это может создать прецедент преследования организаций по принципу «вины по ассоциации».
Оценка с точки зрения международных стандартов свободы вероисповедания
1. Принцип пропорциональности
Согласно международному праву прав человека, ограничения свободы религии должны быть:
- Предусмотрены законом (да, есть закон о религиозных корпорациях)
- Направлены на защиту законных целей (защита прав других лиц, общественный порядок)
- Необходимы в демократическом обществе и пропорциональны (здесь возникают вопросы)
Сомнения в пропорциональности:
· Можно ли было достичь целей (компенсация жертвам, прекращение незаконных сборов) менее радикальными мерами, чем полная ликвидация?
· Учитывалось ли влияние на права нынешних добросовестных верующих, не участвовавших в предполагаемых нарушениях?
· Была ли проведена дифференциация между разными отделениями и практиками?
2. Коллективные права верующих
Международные документы признают не только индивидуальную, но и коллективную свободу религии — право создавать институты, владеть имуществом, проводить богослужения.
В данном случае:
- Ликвидация института означает уничтожение коллективного субъекта права
- Верующие теряют возможность действовать как организованная община
- Это выходит за рамки индивидуальной свободы совести
3. Презумпция невиновности и справедливое судебное разбирательство
Хотя решение суда основано на гражданском, а не уголовном праве, его последствия (ликвидация) носят характер санкции. Возникает вопрос:
· Была ли организации предоставлена возможность исправить нарушения до применения крайней меры?
· Были ли нарушения доказаны с той степенью убедительности, которая оправдывает столь радикальное вмешательство?
4. Право на апелляцию и приостановление исполнения
Статья упоминает, что церковь подала специальную апелляцию в Верховный суд, но ликвидация уже началась. Это означает, что исполнение решения не было приостановлено на время апелляции, что может лишить апелляцию практического смысла.
Позиция международных экспертов
В статье The Washington Times от 3 марта 2026 года приводились важные комментарии:
Бывший губернатор Канзаса Сэм Браунбек:
«Невероятно, что демократия может распустить законное религиозное сообщество, которое не было осуждено за преступление».
Бывший спикер Палаты представителей Ньют Гингрич:
«Это ужасная проблема, потому что она затрагивает саму суть нашей системы. Мы верим, что права исходят от Бога, а не от бюрократов, не от юристов, не от политиков, от Бога».
Эти комментарии отражают обеспокоенность тем, что прецедент в Японии может иметь далеко идущие последствия для религиозной свободы не только в этой стране, но и во всем мире.
Сравнительный контекст: практика других демократических стран
Подход к проблемным религиозным организациям:
США - Обычно используются индивидуальные уголовные преследования за конкретные преступления, а не роспуск организаций. Первая поправка сильно защищает религиозные объединения
Германия - Возможен запрет организаций, но только при доказательстве их антиконституционной направленности, и процесс занимает годы с участием Конституционного суда
Франция - Используется концепция «mental manipulation», но роспуск организаций редок и требует веских доказательств
Япония - Впервые применен роспуск по гражданскому праву на основе «ущерба общественному благосостоянию»
Психологическое воздействие на верующих
Статья ярко передает эмоциональное состояние последователей:
· Шок и непонимание: «Это было похоже на уведомление о конфискации, и шок был огромным»
· Потеря идентичности: «Мне показалось, что все мои воспоминания стираются»
· Чувство осиротения: «Церковь внезапно стала недоступной, и такое ощущение, будто часть моей жизни исчезла»
· Нарастающая печаль: «Со временем грусть от невозможности видеть всех только растет»
Для многих верующих их религиозная община — это вторая семья, источник смысла и поддержки. Разрушение общины без их личной вины наносит глубокую психологическую травму.
Выводы и рекомендации
1. Юридическая оценка
С точки зрения международного права, меры, принятые против Церкви Объединения в Японии, вызывают серьезные вопросы о:
· Пропорциональности (можно ли было достичь целей менее ограничительными средствами)
· Дифференциации (не учитывается разница между виновными руководителями и рядовыми верующими)
· Процессуальных гарантиях (исполнение решения о роспуске до окончания апелляции)
2. Оценка с точки зрения свободы совести
Статья демонстрирует, что ликвидация религиозной организации имеет катастрофические последствия для духовной жизни тысяч людей, не обвиненных лично ни в каких преступлениях. Это поднимает фундаментальный вопрос: может ли государство уничтожать религиозные институты, даже если некоторые их практики признаны незаконными?
3. Рекомендации
1) Верховному суду Японии — тщательно рассмотреть апелляцию с учетом не только гражданско-правовых, но и конституционных аспектов свободы религии.
2) Правительству Японии — обеспечить, чтобы процесс ликвидации не нарушал базовые права верующих на доступ к духовной жизни и защиту персональных данных.
3) Международному сообществу — внимательно следить за этим прецедентом, так как он может быть использован в других странах для преследования религиозных меньшинств.
4) Церкви — продолжать защищать свои права в суде и искать пути сохранения общинной жизни в новых условиях.
Заключение
Статья The Asahi Shimbun фиксирует исторический момент — первую ликвидацию религиозной организации в Японии по гражданскому праву. Она показывает, что за сухими юридическими формулировками стоят реальные человеческие судьбы, боль, растерянность и духовный кризис тысяч людей.
С точки зрения религиоведения, этот случай демонстрирует хрупкость религиозной свободы даже в развитых демократиях. Когда государство получает право распускать религиозные организации на основе размытых критериев «ущерба общественному благосостоянию», создается опасный прецедент, который может быть использован против любых непопулярных или малочисленных религиозных групп.
Как отметил бывший посол США по вопросам религиозной свободы Сэм Браунбек, «религиозные общины часто идут вразрез с меняющимися культурными установками и политическими ветрами. Как таковые, они могут считаться противоречивыми, поляризующими или даже странными, но это не отменяет их права на существование в свободном обществе».
Этот принцип — основа религиозной свободы в любом демократическом обществе, и его соблюдение в деле Церкви Объединения станет важным тестом для японской демократии.