Всякое размышление об истории России неизбежно упирается в вопрос: куда мы идём? Почему минувшее столетие стало для страны эпохой столь чудовищных потрясений? Главная трагедия нашей истории в том, что за это время мы умудрились дважды пройти через горнило построения капитализма, каждый раз расплачиваясь за это миллионами жизней и судеб.
Капитализм — это не просто способ зарабатывания денег. Это целостная идеологическая система искусственного поддержания неравенства в обществе при помощи насилия. Фундамент её покоится на трёх «китах»:
1. Частная собственность на средства производства. Элита получает привилегию наследственно, из поколения в поколение, владеть большинством ресурсов общества. На самом деле элита владеет всеми ресурсами, главным из которых является совершенно искусственный ресурс — деньги. Именно их превратили в основное «средство производства» новых денег. Придумали пиар-термин «инвестиции» — как будто это что-то хорошее, и «инвестор» — как бы благодетель. Вместо того чтобы честно называть такого представителя элиты тем, кем он является по сути — рантье (паразит), живущим за счет труда других.
2. Наёмный труд. Здесь всё более-менее честно: элита присвоила себе право заставлять других людей работать на себя. Ложь заключается в утверждении, что люди делают это добровольно, в отличие от рабов. На самом деле изменилась только форма. Люди работают на конкретного владельца не по доброй воле, а под угрозой голода и физической расправы в случае попытки противостоять системе. При капитализме, если где-то система лжи не срабатывает и люди начинают догадываться, в каких условиях они живут, правящая элита немедленно сбрасывает маски и переходит к прямому насилию.
3. Свободный рынок. По легенде, он сам регулирует экономическую жизнь общества. Ничего подобного в природе не существует. Хаос, возникающий при отсутствии планирования, никакими «механизмами» победить нельзя. Если где-то идёт развитие — значит, кто-то это спланировал, локально устроив «плановую экономику» в пределах корпорации, территории или государства. Но поскольку локальное планирование в масштабах всего общества при капитализме неэффективно, для развития требуется постоянный грабёж чужих ресурсов и «расширение рынка». Без этого любые новые технологии, наука и повышение производительности труда становятся невыгодными.
Системный кризис капитализма
В пределах одной мастерской можно собирать велосипеды, но и для их сборки потребуются комплектующие и ресурсы, поставляемые кем-то другим. Чтобы начать создавать автомобили, производство должно системно объединять множество предприятий и регионов. Элита всегда планирует делать это в своих интересах, а не в общественных, поэтому ей необходимо распространить свою власть на прилегающие территории. Отсюда войны (объявленные и нет), цветные революции и инструменты «мягкой силы» — это не что-то отдельное, а органическая часть капитализма.
В XX веке капитализм, провозгласивший себя вершиной общественного развития, активно захватывал новые территории и за счёт этого демонстрировал хоть какой-то прогресс. Однако его главная проблема в том, что эта система способна существовать только в условиях неограниченного роста. Может ли рост быть бесконечным в мире с ограниченными ресурсами?
С «победой над СССР» западная элита присвоила последний крупный кусок на планете Земля — «рынок» стал глобальным, поглощать больше некого. Сегодня мы видим явные признаки коллапса капиталистической системы:
1. Глобализация и концентрация капитала. Топ-0,0001 % сверхбогатых людей (менее 10 тыс. человек) владеют примерно такой же долей богатства, сколько и нижние 50 % населения (4,1 млрд человек). Разрыв между полюсами богатства и бедности достиг исторических максимумов. Это не просто статистика — это диагноз системы.
2. Финансовый дисбаланс. Годовой объём производства продукции и услуг в мире в 3 раза меньше глобального долга и в 5 раз меньше объёма выпущенных финансовых активов. Средний уровень долга на каждого жителя планеты (включая новорожденных и пенсионеров) составляет около 40 000 долларов.
Неужели всё это создано ради счастья людей? Нет. Эта система выстроена узкой группой лиц, решивших «поиграть в Бога». Их пропорция ничтожна — примерно один на миллион жителей Земли, но именно им подчинены банковские системы. Ради укрепления своего могущества они распоряжаются глобальными денежными потоками, манипулируют курсами валют, через лоббистов и зависимых политиков перераспределяют ресурсы в свою пользу и управляют иллюзией демократических свобод.
Современный капитализм исчерпал пределы своего развития. Мировой кризис носит уже не локальный и циклический, а системный характер: система готова пожирать саму себя.В этих условиях встаёт вопрос о целях и путях трансформации основ мировой цивилизации и о конкретном месте России в этих процессах.
Чтобы понять перспективы будущего, нужно ответить на три вопроса:
• В чём истинная причина возникновения капитализма?
• Возможно ли построение общества на иных, не эксплуататорских основах?
• Где та отправная точка, которая способна изменить вектор развития человечества?
Общество без привилегий: уроки прошлого
Сложные сообщества наших ближайших «родственников» — приматов — всегда формируются по жёсткому иерархическому принципу. Но человек разумный изначально шёл иным путём, обеспечивая равный доступ к потреблению для членов общины. Сегодня возникает закономерный вопрос: был ли преобладавший тогда общинный строй действительно «первобытным», как его нам преподносят?
Много тысяч лет назад по всему миру уже возводились поселения и города, причём не хаотично, а разумно и по плану. Ярчайший пример — «Страна городов», созданная синташтинской культурой на Южном Урале и в его окрестностях более 4000 лет назад.
В архитектуре этих поселений элитарность не прослеживается: все жилища принципиально одинаковы, дворцов или «палат вождя» археологами не найдено. Иерархия управления, несомненно, существовала, но это была иерархия не власти, а ответственности. Характерная черта нашего современного общества — стремление менеджеров занимать высокие должности, всячески избегая ответственности. В общине синташтинцев ответственность брали на себя добровольно, хотя она не предполагала никаких дополнительных материальных благ при жизни.
В той общине рабов не было. Да и откуда им взяться, если не было ни военных действий, ни долговых обязательств? Более того, не найдено даже малейших признаков социального расслоения. Судя по археологическим раскопкам, питание всех людей без исключения было качественным и разнообразным.
Члены общины были не только скотоводами и рыболовами, но и виртуозными архитекторами, строителями, гончарами, металлургами и мастерами по обработке древесины. Они первыми в мире создали колесницы со ступицами, обладали глубокими медицинскими и астрономическими знаниями. Используя передовые для того времени технологии, жители «Страны городов» были глубоко верующими духовными людьми, что отражено в их погребальных обрядах.
Чего не было в структуре их общества? Того, что считается «первоочередным» для нас: чиновничьего аппарата, постоянной армии, полиции, охранных структур и налоговых органов.
Раскопки подтверждают: на протяжении столетий у этих общин не было выраженной иерархии власти, не велось военных действий, а ресурсов хватало всем. Представьте: если бы мы, обладая современными технологиями, смогли выстроить взаимоотношения между людьми так, как это делали синташтинцы...
Именно духовная основа преобладала в жизни этих людей, а технологии и материальное обеспечение рассматривались лишь как необходимое дополнение для мирной и счастливой жизни общины. Капитализм? Они бы, наверное, очень удивились, если бы кто-то предложил им такое «усовершенствование».
Но прошло время, и что-то пошло не так…
История неравенства: великая подмена
Один из самых драматичных поворотов в истории человечества — переход от общинного строя к «цивилизациям» — начался с тонкой подмены духовных основ материальными. Есть пословица: «На Бога надейся, а сам не плошай». Она справедлива и учит принятию ответственности. Но её можно трактовать иначе: создавай резервы на случай, когда помощи ждать неоткуда.
Резервы — дело хорошее, вопрос лишь в их рациональном количестве. Развитие хозяйства позволило получать излишки, которые можно хранить, распределять, давать в долг или обменивать. Для этого потребовалась фиксация информации — возникла письменность. Именно наличие письменности (а не уровень технологий) историки считают главным критерием перехода от «культуры» к «цивилизации».
Возникла необходимость рационального управления ресурсами и долгами, что потребовало специальных знаний, которыми не обладало большинство членов общины. Именно здесь произошёл незаметный, но ключевой перелом в сознании: согласие на неравные права доступа к ресурсам «ради эффективности». Люди согласились, потому что это казалось рациональным: грамотное управление позволяло получать больше благ с меньшими затратами труда. Централизованное управление и разделение труда действительно повысили уровень жизни. По крайней мере, так мы это привыкли описывать.
Но давайте поразмышляем: вот вы живёте в счастливом обществе, в котором всё хорошо, у вас появляются излишки, и тут кто-то пытается их у вас отнять «ради повышения эффективности». Вы «согласитесь» добровольно, или же по отношению к вам всё-таки придется применить насилие? Как именно происходил этот процесс, мы точно сказать не можем, свидетельств нет, но догадаться, что процесс этот не был естественным и мирным, нетрудно.
А ведь теория о «естественном» происхождении неравенства – это, собственно, база всех сказок о неизбежности капитализма. Если весь этот кошмар, который наблюдается на Земле несколько тысяч лет, есть «следствие естественных процессов в человеческом обществе», то и капитализм неизбежен. Что ж его тогда критиковать – «порочная природа человека, что уж тут поделаешь».
Развитие системы: от ответственности к власти
«Согласие на неравенство» было сознательно внедрено в сознание общества, а дальше процесс пошёл по запрограммированному сценарию «рационализации». Мудрые патриархи осуществляли управление, параллельно готовились воины для защиты накоплений, выделились жрецы, осуществляющие наблюдения за календарём и направляющие внимание людей в духовную сферу.
Такие общины представляли собой небольшие города-государства, власть которых распространялась лишь на ближайшую округу. Через некоторое время разделение труда привело к возникновению профессиональных династий и сословий. С усилением одних центров цивилизации и подчинением им других возникли более крупные объединения — империи.
Историки отмечают, что на ранних этапах ещё преобладали патриархальные отношения: рабов было немного, они жили в семьях хозяев, их труд был подсобным. На Руси такой порядок сохранялся практически до принятия христианства, тогда как в Европе ещё за полторы тысячи лет до этого бесправие раба было закреплено законом, а рабский труд стал основой экономики. Классического античного рабства в России так и не сложилось, хотя элементы зависимости существовали.
Все экономические формации, возникавшие после общинного строя (рабовладение, феодализм, капитализм и даже реализованный социализм XX века), по сути, являются разновидностями систем поддержания неравенства между людьми.
Эволюция или проект?
Многие современные учёные, критикуя революционный подход Карла Маркса, утверждают, что смена общественных формаций — это эволюционный процесс. Формации не «меняются» как перчатки, а «перерастают» друг в друга. Капитализм не будет свергнут в один день; он будет постепенно трансформироваться под давлением технологий и экологических ограничений.
Движущей силой эволюции в классическом понимании являются стихийные процессы, адаптация к изменяющейся среде, конкуренция и естественный отбор. Считается, что никто не управляет эволюцией в целом: изменения возникают «снизу», а сама она есть результат суммы массы индивидуальных решений и случайностей.
Однако это противоречит законам физики, которые утверждают: в изолированной системе в результате стихийных процессов хаос растёт, порядок разрушается, а энергия рассеивается. Как же так, если «стихийная» эволюция общества демонстрирует обратные процессы: рост сложности, упорядоченности, появление новых структур и информации?
Противоречие? А может быть, человеческое общество не является самоорганизующейся системой, развивающейся случайно, но направляется извне? Тогда наше развитие — это чей-то долгосрочный проект, включающий обязательные этапы: «Рабовладение» → «Феодализм» → «Капитализм»...
Проектный подход: искусственная конструкция
Существуют естественные закономерности природы. Они неизменны, вечны, и каждая попытка их нарушения чревата негативными последствиями. А есть идеи, воплощающиеся в законы и решения, придуманные людьми. Но людям свойственно ошибаться, причём иногда такие «ошибки» совершаются сознательно: как подмена истинных ценностей. Ошибки обнаруживаются, но не всегда своевременно, когда ещё можно безболезненно исправить их последствия.
Людские идеи, решения и методы их реализации ложатся в основу проектов. Сегодня мы живём в эпоху тотальной «проектности». Всё вокруг — проекты: бизнес, политика, развитие территорий. Понятие «проект» содержит скрытую логику: всё, что к нему относится, не является вечным и сакральным. Его можно пересмотреть, откорректировать или закрыть.
Капитализм, сформированный на почве феодализма, органично принял проектное мышление: всё временно, всё имеет цену, всё можно улучшить ради прибыли. Но есть обратная сторона: капитализм сам является глобальным проектом. Это не естественная, закономерно возникшая система, как пытаются представить её идеологи. Это искусственная конструкция, созданная элитами для защиты своих интересов путём управления сознанием масс.
Несколько поколений выросли на парадигме Карла Маркса, считавшего отношения собственности базисом. На самом деле распределение собственности — лишь следствие уже установившегося неравенства. Маркс считал появление класса рантье (людей, живущих на доход с капитала) лишь симптомом кризиса. Но мы полагаем, что именно здесь скрыта первопричина противоречий: капитал приумножается без участия труда и без создания реального продукта.
Движущей силой капитализма является целая индустрия смыслов: писатели, философы, социологи, политологи и экономисты создают мифологию, заставляющую людей верить, будто эта система естественна и неизбежна. Даже марксизм, критикуя капитализм, невольно укрепил этот миф, представив его как закономерный этап естественно-исторического процесса.
Главное осознание: капитализм — это не судьба и не природа. Это проект. У него есть заказчики, авторы и срок годности. А любой проект может быть пересмотрен или закрыт.
Попытка корректировки: опыт социализма
Марксизм предполагал, что эксплуатация проистекает из частной собственности. Однако опыт социалистического эксперимента показал: замена частной собственности на государственную не устранила ключевого противоречия — неравенства. Государственно-монополистическая система породила новую элиту — партийно-хозяйственную номенклатуру. Какая, по сути, разница человеку, кто присваивает прибавочный продукт: конкретный капиталист, группа акционеров или безликое государство?
Изначально возникшее неравенство статуса служит основанием для неравного распределения результатов труда. Включается обратная связь: капитал даеёт основу для власти, а власть защищает и приумножает капитал. Деньги превращаются в инструмент власти, порождая право руководителя распоряжаться людьми. Возникает иерархия, не имеющая ничего общего с реальной ответственностью и вкладом: не ответственность, но лояльность власти и должность определяют право на вознаграждение.
Социалистический подход на время смягчил условия жизни для существенной части населения СССР, но эта корректировка проекта не прижилась. Она оказалась нежизнеспособной, потому что меняла лишь форму собственности, не затрагивая принцип неравенства статусов. К тому же новое поколение партийно-чиновничьей элиты столкнулось с невозможностью легитимно получить пожизненные привилегии и передать права их наследования своим детям. А потому с готовностью исполнило роль «пятой колонны», активно принявшись за реставрацию капитализма уже «под себя».
Цена проекта «капитализм»
Проект «Капитализм» пока имеет устойчивое финансирование. За эту грандиозную иллюзию платит человеческое сообщество, причеём платит не только деньгами, но и жизнями.
Мы привыкли радоваться росту мирового ВВП на 2–3 % и переживать из-за падения на полпроцента. Но посмотрим шире:
• Мировые расходы на содержание вооружённых сил, военизированных формирований и полиции составляют около 5% мирового ВВП.
• Общая численность чиновников, аппарата контроля и работников силовых структур превышает 1 млрд человек (более 20 % трудоспособного населения).
• Бюджет на содержание этой «армии непроизводительных сил», работающей преимущественно на контроль и подавление, косвенно поглощает колоссальную долю мирового продукта.
Вместо созидания люди воюют друг с другом за ресурсы, экономики лихорадит от кризисов, а потенциал человечества тратится на бессмысленную гонку потребления. В XX веке цивилизация пережила две мировые войны, унёсшие более 60 млн жизней. Казалось бы, хватит, но… С момента окончания Второй мировой войны и до конца XX века в 153 странах мира произошло в общей сложности ещё 250 военных конфликтов.
Кроме войн, ежегодно до 500 тысяч человек гибнет от преступности и терроризма. Число вынужденных беженцев превысило 120 млн человек. Более 750 млн человек остаются абсолютно неграмотными, а около 800 млн голодают.
Капитализм, выдавая себя за двигатель прогресса, на деле является его главным тормозом. История показывает: даже в условиях капиталистического окружения многие страны (включая СССР) ставили многолетние рекорды устойчивого роста с темпом 10 % и более. Здоровое общество, освобождённое от оков искусственной системы эксплуатации, способно на многократно более высокие темпы развития.
Исторический шанс России
В мире сложилась уникальная ситуация. Там, где элита управляет через систему «сдержек и противовесов», она никогда добровольно не откажется от власти и капитала. Но в России сегодня устройство иное.
Президент России, обладая сильной вертикалью власти, впервые за историю известных нам цивилизаций поставил интересы государства и народа выше интересов олигархической элиты. Это не просто риторика, это факт, признаваемый даже оппонентами. Такое лидерство даёт возможность провести трансформацию, не разрушая общество, а шаг за шагом возвращая ему духовные и справедливые основы.
Указ Президента Российской Федерации от 9 ноября 2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» является фундаментальным документом, определяющим идеологический и ценностный вектор развития страны. В Указе закреплён приоритет духовного над материальным. Его можно рассматривать как официальную дорожную карту выхода из «проекта капитализм», предложив всему миру новую экономическую модель, основанную на традиционных российских ценностях:
• источником богатства является только созидательный труд;
• отсутствует эксплуатация человека человеком;
• экономика планируется на благо каждого, а не избранных;
• темпы развития возрастают на порядок благодаря устранению паразитических издержек.
О таком обществе мечтали фантасты, описывая светлое будущее. Но именно в XXI веке у России появилась реальная возможность воплотить эту мечту. Для этого нужно лишь одно: осознать, что капитализм — не естественная данность, а искусственный проект, сдерживающий человечество. И сделать шаг в сторону подлинной свободы — свободы от эксплуатации.
Весь мир с замиранием сердца смотрит на Россию. Кто-то со страхом потерять привилегии, но большинство — с надеждой на истинное освобождение. Люди не просто наблюдают, они всё активнее воспринимают предлагаемые Россией принципы равноправных взаимоотношений.
Россия стала одним из инициаторов создания блока БРИКС, построенного на принципах равноправных взаимоотношений. На сегодня этот блок, в котором проживает 45 % населения Земли, стал крупнейшим экономическим союзом мира. Именно он обеспечивает значительную долю мирового ВВП и демонстрирует темпы роста, вдвое превышающие среднемировые. Это фундамент, на котором Россия вместе с партнеёрами может построить новую архитектуру мироустройства — справедливую, многополярную и человекоцентричную.
Проект «Капитализм» завершается. Его внутренние противоречия достигли предела, а цена его существования стала непомерной для человечества и планеты. Но то, что придёт ему на смену, не предопределено жёстко. Будущее — это результат борьбы различных сил и идей, и исход этой борьбы зависит от каждого из нас.
Путь открыт. Осталось сделать шаг вперёд...
Авторы: Алексей КАПЛАН, г. Челябинск, Лара ГАВРИЛОВА, США, г. Остин
Источник: Газета «Танкоград», г. Челябинск, главный редактор Сергей Алабжин