Недавно, досконально изучая Откровение Иоанна Богослова, в христианской церковной группе изучающих, словил себя на мысли: почему в последней книге Библии так много мрачности и пессимизма?
Что ни глава - одни ужасы, бедствия, беды и катаклизмы. Ничего хорошего.
Ладно бы только в этой книге Библии, последней. Но ведь так во всех пророческих книгах Библии, в пророчестве Самого Христа. Везде: ужасы, бедствия, беды. Все будет плохо и очень плохо.
Какая тут вера в лучшее, тут унынием, пессимизмом и депрессией можно заразиться и не выйти из них.
Так что хотим обрести: сильную спасительную веру в лучшее или пессимизм, депрессию и настрой на худшее? Конечно, веру. В лучшее, а не в плохое.
Но почему же так в Библии и у православных святых? И что делать с этим?
Узнаем ниже.
Читайте. Ставьте лайк. Делитесь с друзьями.
Почему так много пессимизма в пророчествах Библии и святых?
5 причин
1. Исторический контекст
Пророки Ветхого Завета (Исаия, Иеремия, Даниил, Иезекииль и др.) жили в периоды политических кризисов, войн, социальных потрясений и отступлений от веры. Их послания были реакцией на конкретные исторические события — например, угрозы со стороны Ассирии, Вавилона или других империй. Пророчества о бедствиях, войнах и катастрофах отражали реальность того времени и служили предупреждением народу о последствиях отступничества от Бога.
Православные святые, делавшие предсказания (Серафим Саровский, Феофан Затворник, Иоанн Шанхайский, Серафим Вырицкий, старец Серафим Тяпочкин, старец Иона Одесский и др.), также жили в эпохи потрясений — революций, войн, гонений на церковь.
Их пророчества часто были связаны с конкретными вызовами, которые они видели в своём времени: утратой духовных ориентиров, влиянием западных ценностей, которые противоречили православному вероучению, или угрозой для церкви.
А что в современной истории не так?
Сейчас мы тоже живём в эпоху потрясений и ожидания новых кризисов, ухудшения жизни и даже - 3 мировой войны. Поэтому прогнозы тех, кто их делает сегодня не утешительны. И тоже полны пессимизма, уныния и мрачности.
Итак, в каком эмоциональном фоне находится пророк - такой тон пророчеств изливается и в его пророчествах.
Стоит отметить и другой момент: еврейский народ, частью которого являлись пророки Израиля - народ многострадальный. Поэтому пророкам, как и народу, свойственен дух пессимизма и мрачности, но с лучом надежды. Где мрачности на 80%, а надежды - на 20%
Православные святые тоже бывали гонимы, жили в тяжелых условиях жизни, часто в изгнаниях, ссылках, в вечной борьбе или непомерных подвигах. Эта мрачность их бытия отражалась и в их пророчествах.
Группа «Аквариум» выразила все это точно в двух мудрых строчках песни:
«Мне нож по сердцу там, где хорошо.
Я дома там, где хе..ово» (Аквариум «Последний поворот», 1995)
2. Теологический смысл
Пророчества не просто предсказывают будущее, но и несут глубокий духовный смысл. Они напоминают людям о божественном суде, о необходимости покаяния и духовного обновления. Мрачные образы (войны, голод, беды, нищета катастрофы) служат не для того, чтобы запугать, а чтобы пробудить совесть, заставить задуматься о своих грехах и обратиться к Богу.
Например, в книге Откровения Иоанна Богослова апокалиптические сцены (звери, антихрист, печать зверя) символизируют духовную борьбу и конечную победу добра над злом. Эти образы призваны не посеять панику, а подготовить верующих к концу времён и второму пришествию Христа.
Мы знаем также, что политики и продавцы идей и услуг используют этот механизм «страха», чтобы продать или внушить нам что-либо.
Когда человека вдохновляешь хорошим, он не вдохновляется. А вот когда напугаешь - все срабатывает. Это психологический механизм «больших продаж» и больших политических влияний. Основы этого, как видим, заложены в теологии.
3. Педагогическая цель
Священное Писание (Библия) и Священное Предание (святоотеческие труды) содержат пророчества, которые имеют «педагогическое значение» — призывают людей к духовной бдительности.
Не в том дело, чтобы знать «времена и сроки», а чтобы не расслабляться «здесь и сейчас». Пророчества — это не просто предсказания, а призыв к действию: к исправлению жизни, к молитве, к терпению.
Например, апостол Пётр писал:
«Придёт же день Господень, как тать ночью» (2 Пет. 3:10), опираясь на слова Христа. Смысл этого не в том, чтобы знать точное время конца света, а в том, чтобы всегда быть готовым к нему, жить в ожидании суда.
Это положительный педагогический приём, заметим мы. Мы как родители его используем к детям, для воспитательных целей.
Ведь беспечность (праздность) и полагание на авось ведут к бедам. Бдительность, внимание и аккуратность - спасительны.
И когда нас пугают пророки Израиля или Нового завета, или святые, они делают нам «педагогическое добро», воспитывают нас духовно: делают нас бдительными и трезвыми. Чем спасают от бед, связанных с беспечностью.
4. Символизм и многозначность
Многие пророчества изложены в символической форме, что усложняет их понимание. Символы (звери, числа, катаклизмы) требуют глубокого знания библейской теологии и исторического контекста. Их буквальное толкование может создавать впечатление безысходности, тогда как на самом деле они часто имеют несколько уровней смысла.
Например, число 666 из Откровения — это не конкретный код, а символическое обозначение зла. Разные толкователи предлагали разные интерпретации этого образа, но церковь предостерегает от чрезмерного увлечения такими расшифровками.
Я и вся наша группа, изучающих Апокалипсис, понимаем это воочию. Когда мы досконально расшифровываем символизм каждой главы, мы это чувствуем. Замечу, когда символизм расшифрован - он не страшен.
Применение абстрактно - логического и прикладного интеллекта позволяет развеять эмоциональный и образный мрак. Отсюда народное выражение: «не так страшен черт, как его малюют».
5. Надежда за мраком
Стоит отметить, что даже в самых мрачных пророчествах присутствует элемент надежды (выше мы заметили пропорцию 80/20, где первая цифра - процент мрака). В Библии и высказываниях святых часто говорится о спасении, искуплении и воскресении.
Например, в пророчествах о России святые предрекали, что после испытаний страна возродится, а Православие восторжествует. (Только не уточняли много ли останется торжествующих).
Таким образом, пессимизм в пророчествах — это не безнадёжность, а призыв к духовному бодрствованию. Мрачные образы служат фоном для главной темы — победы добра и спасения через веру, следование заповедям, чуткость к Богу и покаяние.
Вспоминаются слова профессора богословия А.И.Осипова, который говорит, что надо с осторожностью относиться к пророческим книгам Библии, и ни в коем случае не начинать изучение Священного Писания с них.
Современный афонский монах Андроник, очень часто в своих популярных стримах с Афона, говорит о различии: предвидения и предопределения. Предвидение - это может быть так. А предопределение - так точно будет.
Пророчества это не предопределение, а предвидение, которое можно исправить.
Пример. Человек мог бы умереть от белой горячки или цирроза печени, так как пил много и нещадно ( возможность умереть от этого - предвидение), но покаялся в алкоголизме, перестал пить, стал вести здоровый образ жизни и его предопределение не сработало. Излечился и прожил достаточно. Да еще и группу исцеления анонимных алкоголиков стал вести: делая социально полезное дело.
Заключение.
Посредством изучения Священного Писания и Священного Предания надо усиливать в себе луч надежды, понимать главные основы спасения от бед: жизнь по заповедям и следование Богу, сердечную чистоту (ибо, каково сердце - такова и реальность).
Не стоит увлекаться пророчествами и тем эмоциональным тоном, которыми они написаны: пессимизма, мрака, нагнетания ужаса. Лучше сосредоточиться на положительным примерах, которые тоже есть в Библии. Например, исцеление слепого, воскресение мёртвого, и так далее. Вот, на что надо опираться и чем усиливать веру: такими примерами, а не пессимизмом и мраком пророчеств от пророков, самих живших в бедах и трудностях.
Ведь то, в каком состоянии мы находимся и во что мы верим - оказывается потом самосбывающимися пророчествами для нас.
Не так ли мы все поступаем, когда откладываем в сторону фильм ужасов и ставим комедию, а вместо унылого блюза ставим веселый рок-н- ролл или бодрый блюграсс. Это свобода нашего выбора. Выбора хорошего.
Святые, например, святой Паисий Святогорец говорили, что все наши страхи от маловерия. Поэтому укрепляя веру (Богу, как Любви и Спасителю), мы уменьшаем страх, пребываем в мужестве.
Как там у «Аквариума»:
Все, что есть у нас это радость и страх.
Страх, что мы хуже, чем можем.
И радость того, что все в Надёжных Руках (Аквариум «Сидя на красивом холме»)
Хотите поделиться по теме статьи - пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного