В мире невидимой брани, которая ведется за каждую человеческую душу от момента ее рождения до самого исхода в вечность, нет более хитрого, более опытного и более безжалостного противника, чем падшие духи, именуемые в Священном Писании и святоотеческом предании бесами, демонами, духами злобы поднебесной, и именно поэтому каждый истинный христианин, стремящийся ко спасению, обязан знать тактики врага, его расписание, его излюбленные приемы и слабые места, чтобы не стать легкой добычей в этой невидимой, но от того не менее реальной войне, исход которой определяет не временное благополучие, а вечную участь души. Святые отцы Церкви, просветившиеся благодатью Святого Духа и прошедшие через горнило духовных искушений, оставили нам бесценное наследие учений о духовной брани, в которых подробно описывают, как враг рода человеческого действует не хаотично и не случайно, а по строго выверенной стратегии, распределяя свои силы и приемы по часам суток, используя естественные колебания человеческой природы, физиологические циклы, психологические состояния и духовную усталость для того, чтобы внедрить в ум и сердце человека греховный помысел, укрепить его в страсти и в конечном итоге отторгнуть от Бога, источника жизни и спасения. Понимание этой адской стратегии не является праздным любопытством или мистическим экзотизмом, а представляет собой необходимое условие духовного выживания, ибо, как учит преподобный Нил Сорский, неведение вражеских козней есть величайшая опасность для подвижника, подобно тому как воин, не знающий тактики противника, обречен на поражение в бою.
Рассмотрение суточного цикла деятельности бесовских сил необходимо начинать с глубокого богословского понимания природы самих демонов, их происхождения, целей и ограничений, ибо без этого фундамента все рассуждения о их тактиках рискуют превратиться в суеверие или фантазию. Бесы суть падшие ангелы, созданные Богом благими и свободными, но добровольно отпавшие от Творца по причине гордыни, как свидетельствует об этом Священное Писание и учение Церкви, и их главная цель есть не просто причинение зла ради зла, а отвращение человека от Бога, искажение образа Божия в человеке, разрушение его связи с источником жизни. При этом важно помнить, что бесы не всемогущи, не всеведущи и не вездесущи, они ограничены волей Божией, которая попускает их действия лишь в той мере, в какой это полезно для испытания и очищения человеческой души, и потому ни один демон не может коснуться человека без попущения Божия, что должно вселять в христианина не страх, а твердую надежду на промысл Божий и сознание того, что всякое искушение есть возможность для возрастания в добродетели и уподобления Христу, Который Сам был искушаем от диавола в пустыне и победил его. Бесы не могут читать человеческие мысли, они лишь наблюдают за внешними проявлениями, за движениями тела, за словами, за привычками человека, и на основании этого опыта, накопленного за тысячелетия наблюдения за человеческим родом, строят свои догадки и предположения о внутреннем состоянии человека, что делает их опасными, но не всезнающими противниками.
Начало суток, время утренней молитвы и пробуждения, является одним из самых критических моментов в духовной брани, ибо именно в этот час, когда человек переходит от сна к бодрствованию, от состояния покоя к активности, его душа особенно уязвима для вражеских воздействий. Бесы, зная, что утренняя молитва есть фундамент всего духовного дня, что она освящает предстоящие труды и ставит человека под защиту благодати, сосредотачивают особые усилия на том, чтобы помешать человеку встать на молитву, отвлечь его внимание, внушить лень, рассеянность или поспешность. Преподобный Иоанн Лествичник учит, что демон уныния особенно активен в утренние часы, предлагая человеку различные предлоги для откладывания молитвы: еще немного полежать, сначала сделать какое то дело, потом уже помолиться, или же, напротив, торопить, чтобы молитва была совершена формально, без внимания и чувства. Эта тактика имеет глубокий психологический смысл: если человек начинает день без молитвы, без обращения к Богу, он вступает в поток дневных событий без духовного компаса, без защиты благодати, и потому становится легкой добычей для искушений, которые неизбежно последуют. Бесы также используют утреннее время для внедрения в ум человека греховных помыслов, связанных с предстоящим днем: тревоги о будущих делах, осуждения людей, с которыми предстоит встретиться, мечтаний о успехах или страхах перед неудачами, и все это для того, чтобы занять ум человека земными заботами и отвлечь его от памятования о Боге.
Особенно коварна тактика бесов в утренние часы для тех, кто имеет правило утренних молитв, но исполняет его формально, без внутреннего участия. В этом случае бесы не препятствуют молитве, а напротив, поощряют ее, но делают так, чтобы ум молящегося блуждал, чтобы сердце оставалось холодным, чтобы слова произносились механически, без соединения с мыслью и чувством. Такой формализм есть великая духовная опасность, ибо человек, молящийся рассеянно, не получает благодатной помощи, но при этом может впасть в самообман, считая, что он исполнил свой долг перед Богом, тогда как на самом деле его молитва была пустым звуком. Святитель Феофан Затворник учит, что лучше прочитать мало молитв, но с вниманием и сокрушением сердца, чем много, но с рассеянным умом, ибо Бог смотрит не на количество слов, а на расположение сердца. Бесы, зная эту истину, стараются либо отвлечь человека от молитвы вовсе, либо заставить его молиться много, но невнимательно, и в обоих случаях достигают своей цели: человек остается без духовной пищи и защиты.
После утренней молитвы, когда человек вступает в поток дневных дел и забот, бесы меняют тактику, переходя от прямых атак на молитвенную жизнь к более тонким и разнообразным методам воздействия на ум, волю и чувства человека. В это время особенно активны демоны, связанные со страстями гнева, тщеславия, сребролюбия и чревоугодия, ибо дневные дела предоставляют множество поводов для проявления этих страстей. На работе, в общении с людьми, в решении бытовых вопросов человек постоянно сталкивается с ситуациями, которые могут стать поводом для раздражения, осуждения, гордости или уныния, и бесы умело используют эти моменты, подбрасывая соответствующие помыслы и усиливая естественные реакции человека до уровня греха. Преподобный Ефрем Сирин учит, что бесы подобны художникам, которые рисуют в уме человека соблазнительные образы, делая их максимально привлекательными и правдоподобными, чтобы человек добровольно принял греховный помысел и воплотил его в дело.
Особое внимание бесы уделяют времени обеда и приема пищи, ибо чревоугодие есть одна из восьми главных страстей, служащая вратами для других грехов. В это время демоны могут внушать человеку либо чрезмерное желание пищи, либо, напротив, отвращение к ней, если человек соблюдает пост, чтобы в первом случае впасть в объядение, а во втором в гордость своим подвигом. Святые отцы учат, что пост должен быть разумным, согласованным с духовником, и сопровождаться не только воздержанием от пищи, но и молитвой, милостыней и контролем над другими страстями, ибо пост без любви и смирения не имеет духовной ценности и может стать поводом для тщеславия. Бесы, зная это, стараются либо отвлечь человека от поста, либо, если человек постится, внушить ему гордость за свой подвиг, осуждение тех, кто не постится, или уныние от трудностей поста.
Время послеобеденного отдыха и расслабления также является излюбленным моментом для атак бесов, ибо в состоянии физической усталости и душевного расслабления человек особенно уязвим для искушений. Бесы могут предлагать человеку различные формы отдыха, которые кажутся невинными, но на самом деле уводят его от Бога: праздные разговоры, чтение светской литературы, просмотр развлекательных программ, бесцельное блуждание в интернете. Преподобный Нил Сорский учит, что праздность есть мать всех пороков, и потому христианин должен заполнять свое время полезными делами, молитвой, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, рукоделием, помощью ближним, чтобы не оставлять места для бесовских козней. Однако и здесь бесы действуют хитро, предлагая человеку либо чрезмерную активность, ведущую к утомлению и раздражению, либо, напротив, полное бездействие, ведущее к унынию и праздным мечтаниям.
Вечернее время, когда человек возвращается к молитве и готовится ко сну, представляет собой еще один критический рубеж духовной брани, ибо в эти часы бесы стремятся либо помешать вечерней молитве, либо сделать так, чтобы человек лег спать с непокаянным сердцем, обремененным грехами дня. Святитель Игнатий Брянчанинов учит, что вечерняя молитва есть исповедь прошедшего дня, и потому она должна сопровождаться внимательным рассмотрением своих помыслов, слов и дел, покаянием в совершенных грехах и твердым намерением исправиться. Бесы, зная силу покаяния, стараются либо отвлечь человека от вечернего правила, либо внушить ему, что его грехи слишком мелки для исповеди, или, напротив, слишком велики для прощения, чтобы в первом случае человек остался с непокаянными грехами, а во втором впал в отчаяние.
Особенно опасны бесовские атаки в вечернее время для тех, кто имеет привычку анализировать прошедший день, ибо в этом случае демоны могут подменить трезвое самоисследование самокопанием, ведущим к унынию, или, напротив, самооправданием, ведущим к гордости. Святые отцы учат, что рассмотрение своей жизни должно совершаться с духом смирения и надежды на милость Божию, без чрезмерного углубления в детали и без осуждения себя или других, ибо только такое рассмотрение приносит духовную пользу. Бесы, зная это, стараются исказить этот процесс, предлагая человеку либо гордиться своими добродетелями, либо отчаиваться из за своих грехов, и в обоих случаях уводят его от истинного покаяния, которое есть соединение смирения и надежды.
Ночное время, когда человек спит, представляет собой особый период духовной брани, ибо во сне ум человека освобождается от контроля сознания и становится особенно восприимчивым к бесовским воздействиям через сновидения. Святые отцы учат, что сны могут иметь три источника: от Бога, от естества и от бесов, и потому христианин должен относиться к ним с трезвением, не придавая чрезмерного значения сновидениям, но и не игнорируя их полностью. Бесы, зная восприимчивость человека во сне, стараются внушать ему через сновидения греховные помыслы, страхи, соблазны или ложные откровения, чтобы смутить его ум и отвлечь от Бога. Преподобный Иоанн Лествичник учит, что не следует доверять снам, особенно тем, которые вызывают сильные эмоции, ибо бесы могут использовать их для смущения души, и потому лучший способ защиты есть краткая молитва перед сном и после пробуждения, а также равнодушное отношение к содержанию сновидений.
Особую опасность представляют ночные искушения, связанные со страстью блуда, ибо в состоянии сна контроль над плотскими влечениями ослабевает, и бесы умело используют это для внушения нечистых помыслов и образов. Святые отцы учат, что борьба с этой страстью требует особого внимания к чистоте помыслов в течение дня, воздержания в пище, особенно вечером, и усиленной молитвы, особенно молитвы Иисусовой, которая есть мощное оружие против бесовских козней. При этом важно помнить, что непроизвольные движения тела во сне не являются грехом, если человек не дает им согласия в бодрствующем состоянии, и потому не следует впадать в уныние или отчаяние из за таких явлений, а напротив, усиливать молитву и бдение.
Рассмотрение суточного цикла деятельности бесов было бы неполным без упоминания о том, как демоны используют переходные состояния между различными фазами дня, такие как моменты пробуждения, засыпания, перехода от одного дела к другому, ибо именно в эти моменты человек особенно рассеян и уязвим для искушений. Бесы, зная эту слабость человеческой природы, стараются использовать переходные моменты для внедрения в ум человека греховных помыслов, которые затем могут развиться в греховные дела. Преподобный Нил Сорский учит, что христианин должен быть особенно внимателен в такие моменты, кратко обращаясь к Богу с молитвой о помощи, чтобы не дать бесам воспользоваться его рассеянностью.
Важно также отметить, что бесы действуют не изолированно, а в тесном взаимодействии друг с другом, распределяя роли и координируя свои действия для достижения максимальной эффективности. Один демон может внушить человеку помысел гнева, другой усилить его, третий подтолкнуть к действию, четвертый затем внушить уныние или отчаяние из за совершенного греха. Эта слаженная работа бесовских сил требует от христианина не менее слаженной обороны, основанной на сочетании молитвы, поста, бдения, исповеди, причастия и послушания духовному наставнику. Святые отцы учат, что одинокий подвижник легко может быть побежден бесами, но тот, кто пребывает в лоне Церкви, под руководством духовника, в общении с братиями, имеет мощную защиту от вражеских козней.
Особое место в адской стратегии занимает использование бесами человеческих слабостей и страстей, которые они изучают и классифицируют, подобно тому как военачальник изучает слабости противника перед битвой. Бесы знают, что каждый человек имеет свои особые склонности к тем или иным грехам, и потому сосредотачивают свои усилия на эксплуатации этих слабостей, предлагая человеку именно те искушения, к которым он наиболее восприимчив. При этом бесы действуют с удивительной гибкостью, меняя тактику в зависимости от реакции человека: если один прием не срабатывает, они пробуют другой, если человек сопротивляется, они отступают на время, чтобы вернуться с новой силой, когда человек ослабнет. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин учит, что борьба со страстями требует от подвижника постоянного бдения и трезвения, ибо враг никогда не спит и не упускает ни одной возможности для атаки.
Важно также понимать, что бесы не могут действовать напрямую на волю человека, они могут лишь предлагать помыслы, образы, внушения, но окончательное решение всегда остается за человеком, и потому ответственность за грех лежит не на демоне, а на человеке, который дал согласие на греховный помысел. Это учение Церкви есть великое утешение для борющегося христианина, ибо оно напоминает ему, что он не является безвольной игрушкой в руках демонов, но имеет свободу выбора и силу, благодатью Божией, противостоять искушениям. При этом важно не впадать в другую крайность, преуменьшая силу бесовских козней, ибо хотя бесы и не могут принудить человека ко греху, их опыт, хитрость и злоба делают их опасными противниками, требующими серьезной духовной подготовки для победы над ними.
Рассмотрение адских стратегий было бы неполным без упоминания о том, как бесы используют внешние обстоятельства жизни человека для достижения своих целей. Болезни, неудачи, конфликты, потери, все эти события, которые являются естественной частью человеческой жизни, бесы стараются использовать для внушения человеку ропота, уныния, отчаяния или, напротив, гордости и самооправдания. Святые отцы учат, что христианин должен принимать все события жизни как попущение Божие, направленное ко спасению души, и потому не роптать на обстоятельства, но искать в них урок для духовного возрастания. Бесы, зная силу такого подхода, стараются исказить его, предлагая человеку либо пассивное принятие зла как должного, либо, напротив, активное сопротивление воле Божией под видом борьбы за справедливость.
Особую опасность представляет использование бесами добрых дел и добродетелей человека для его духовного падения. Бесы могут поощрять человека к молитве, посту, милостыне, но делать это с такой интенсивностью, что человек впадает в гордость своими подвигами, осуждение тех, кто менее ревностен, или уныние от того, что его усилия не приносят ожидаемых плодов. Святитель Игнатий Брянчанинов учит, что добродетель, совершаемая без смирения, не имеет духовной ценности и может стать поводом для падения, и потому христианин должен совершать добрые дела тайно, не ища славы от людей, и с сознанием своей немощи, уповая не на свои силы, но на помощь Божию.
В заключение этого обширного исследования адских стратегий необходимо еще раз подчеркнуть, что знание тактик врага есть лишь первое условие победы в духовной брани, но не сама победа. Истинная защита от бесовских козней есть не знание, а жизнь по заповедям Божиим, пребывание в лоне Церкви, регулярное участие в таинствах, молитва, пост, бдение и послушание духовному наставнику. Святые отцы учат, что бесы боятся не нашего знания об их тактиках, а нашей веры, нашей любви к Богу, нашего смирения и нашей решимости следовать за Христом до конца, несмотря на искушения и скорби. И потому пусть каждый христианин, вооружившись знанием вражеских стратегий, не останавливается на этом, но стремится к главному: к соединению со Христом, Который есть единственный Победитель ада и смерти, и в Котором одном мы находим силу для победы над всеми кознями диавольскими. Аминь.
Наше сообщество 'Меч и Крест' существует благодаря вашей поддержке и молитвам. Если вы чувствуете, что наши труды полезны для вашей души и хотите помочь развитию сообщества, вы можете стать нашим доном. Это даст нам возможность создавать ещё больше вдохновляющего контента! А вы получите возможность читать наши эксклюзивные материалы!
Стать доном ВК: http://vk.com/donut/the_orthodox_way