Социологи Левада-центр во время одного из опросов попросили россиян назвать самых выдающихся людей всех времён и народов. Первое место с большим отрывом занял Иосиф Сталин – 42% опрошенных. На втором оказался Владимир Путин – 31%, на третьем – Владимир Ленин – 18%. Цифры тем более удивительны, если вспомнить, что ещё три десятилетия назад отношение к этим фигурам в обществе было принципиально иным.
О том, что стоит за этой метаморфозой, как менялось национальное самосознание говорили в программе «Это важно!» на Ивановском общественном телевидении политический обозреватель Сергей Клюхин и историк, писатель, телеведущий Феликс Разумовский. Человек, который вот уже тридцать три года задаёт с экранов телевизоров, пожалуй, самый главный вопрос нашей истории: «Кто мы?».
От «кровожадного упыря» до национального героя
Путь, который проделали образы советских вождей в массовом сознании за последние десятилетия, поистине удивителен. Ещё в эпоху перестройки и гласности Сталин был олицетворением зла, «кровожадным упырём», а Ленин, по расхожей формуле шестидесятников, оставался «хорошим», но обманутым своим преемником. Потом и Ленин стал «врагом народа». Сегодня же оба они – в тройке главных кумиров нации.
Как объяснить этот феномен?
Феликс Разумовский предлагает не торопиться с простыми ответами. По его мнению, дело не в чьей-то злой воле или пропагандистских манипуляциях, хотя и они, безусловно, играют свою роль. Корни происходящего – в глубинных процессах, которые происходили с обществом на протяжении всего XX века.
– Мы оказались в ситуации, которую я называю ползучей ресоветизацией, – говорит историк. – На федеральных каналах, в ток-шоу нам постоянно напоминают: вот тогда, при Сталине, все проблемы решались в двадцать четыре часа или даже немедленно. В условиях тревожности, неопределённости и перегрузки информацией массовое сознание людей всегда тянется к простым моделям мира: сила, дисциплина, наказание. Такие символы удобны – их легко объяснить и легко потреблять. Мягкое, регулярное подкрепление в медиа и общественной риторике представления о прошлом как о времени справедливость приводит к его идеализации. И цифры, которые называют социологи – это вполне естественная реакция массового общества.
Но что такое сегодня это «массовое общество»? И здесь Разумовский делает неожиданный и очень важный поворот в разговоре.
Вологодская свадьба и утраченная красота
– Надо понимать, с каким населением мы сегодня имеем дело, – говорит историк. – Это массовое общество, которое было лишено так называемой обиходной культуры. Русской обиходной культуры, когда человек в силу традиций знал, как относиться к труду, к семье, к своим современникам. Эта система отношений была целенаправленно и систематически разрушена.
В подтверждение своих слов Разумовский обращается к литературе. К очерку замечательного писателя-деревенщика Александра Яшина «Вологодская свадьба», написанному в начале шестидесятых годов. Сам Яшин, выходец из вологодской губернии, ещё до войны получивший Сталинскую премию за стихи, которые сейчас назвали бы идеологически выдержанными, в шестидесятые создаёт страшный по своей сути текст.
Его приглашают на деревенскую свадьбу к родственникам. И он с ужасом обнаруживает: никто уже не помнит традиции. Никто не знает, как «играть свадьбу» – то замечательное действо, которое на Руси длилось несколько дней, с распределёнными ролями, с дружкой, с особыми песнями и обрядами. Всё свелось к походу в загс и последующей пьянке. И только мать невесты, словно очнувшись, произносит сакраментальную фразу: «Как же так? Расписались – и никакой красоты!»
– В начале шестидесятых годов уже можно было поставить диагноз: русская обиходная культура утрачена, – констатирует Разумовский. – Утрачена красота. А для русского человека понятие красоты – фундаментальная вещь. Вспомните «речь философа» из «Повести временных лет». Посланцы князя Владимира отправились в Константинополь, побывали на службе в Святой Софии и написали: «Не знали, на небе или на земле мы». Они увидели красоту и поняли, что эта вера – истина. Красота для нас всегда была свидетельством истинности.
Советская же система, по мысли историка, с самого начала поставила цель разрушить этот мир.
– «Отречёмся от старого мира, отряхнём его прах с наших ног» – это ведь не просто слова. Это программа. И программа эта была выполнена.
Национал-большевизм как ловушка для патриотов
Но вернёмся к парадоксу с кумирами. Почему люди, считающие себя православными, ходящие в церковь, голосуют за тех, кто эти церкви разрушал, а священников расстреливал? Не шизофрения ли это?
– Это тот самый абсурд, который обволакивает нас, – соглашается Разумовский. – Эту болезненную ситуацию можно либо пытаться врачевать, либо доводить до крайности. Мы, кажется, идём по второму пути.
Огромную роль здесь играет феномен национал-большевизма – идеологической конструкции, изобретённой Сталиным перед войной. Когда стало ясно, что защищать страну от фашизма нужно не лозунгами мировой революции, а чем-то более понятным народу, был совершён тактический манёвр. В обиход была допущена патриотическая риторика. Появился фильм «Александр Невский», прозвучало «Вставайте, люди русские».
Но, замечает историк, из русской темы была взята только внешняя сторона. Александр Невский в фильме Эйзенштейна – это скорее комиссар, чем святой благоверный князь. Он ни разу не крестится, хотя в реальности закончил свои дни монахом, приняв схиму.
Возникла чудовищная эклектика: «Александр Невский, Карл Маркс, Суворов, Фридрих Энгельс, Ленин» – всё через запятую. Соединение несоединимого.
– Эта конструкция, – говорит Разумовский, – сегодня активно используется в политических технологиях. Наследники коммунистического режима выставляют себя главными патриотами. А массовый человек, лишённый обиходной культуры, абсолютно дезориентирован. Культура дисциплинирует, ориентирует, напоминает о самом важном – о том, за что надо умирать, что защищать. Этого ориентира больше нет.
Россия господская и Россия народная: пропасть становится шире
Ещё одна важнейшая тема, которую поднимает Феликс Разумовский – это раскол между элитой и народом. В имперский период русской истории, после петровских реформ, мы получили европеизированное дворянство, оторванное от основной массы крестьянства, жившего в традиционной культуре. Этот культурный раскол, по убеждению историка, стал главной причиной гибели исторической России в 1917 году.
Но то, что мы имеем сегодня, – это уже даже не раскол, а настоящая пропасть.
– Между элитой имперского периода и нынешней элитой – дистанция огромного размера, – подчёркивает Разумовский. – Те люди читали Пушкина, Тютчева, Лермонтова. Девятнадцатый век – это борьба за национальное сознание. Русская культура в лице своих гениальных представителей эту борьбу вела и, во многом, успешно. Сегодняшний верхний слой поражает своей беспочвенностью. Иногда кажется, что это инопланетяне.
При этом и «низы» уже не те. Носителей традиционной культуры, тех самых людей, которые могли бы стать хранителями «обиходной» памяти, практически не осталось. Вологодская свадьба, описанная Яшиным в начале шестидесятых, была уже свидетельством утраты. Что же говорить о дне сегодняшнем?
«Делай что должно, и будь что будет»
Вопрос, который неизбежно возникает в разговоре: что делать? Можно ли врачевать эту болезненную ситуацию, или уже поздно?
– Знаете, есть универсальный принцип для любого христианина: делай что должно, и будь что Бог даст, – отвечает Разумовский. – Сегодня это единственно возможный образ действия.
Он напоминает о тех, казалось бы, безнадёжных ситуациях, из которых Россия всё же находила выход. Великая Смута начала XVII века, когда элита присягнула польскому королевичу, сидела в осаждённом Кремле с поляками, и всё, казалось, было кончено. И вдруг – чудесный поворот, рождение народного ополчения, спасение Отечества. Или 1941 год, когда немецкие танки стояли в Химках, и рационально объяснить, почему враг был остановлен, невозможно.
– Русский человек на Бородинском поле и в 1812, и в 1941 годах вдруг понял, что он должен защищать русскую землю, даже под началом этой антирусской власти, – говорит историк. – Произошёл абсолютно чудесный поворот сознания. И это нельзя распропагандировать или сфабриковать.
В финале беседы ведущий задаёт, пожалуй, главный вопрос: «Кто мы?». На что Феликс Разумовский отвечает: есть вопросы, которые существуют не для того, чтобы на них ответили, а для того, чтобы на них искали ответы.
– Мы находимся в постоянном состоянии поиска смысла и сути, – говорит он. – В этом, наверное, и заключается задача человека и его жизни.
Полностью беседу с Феликсом Разумовским смотрите на видео ресурсах Ивановского общественного телевидения. Ссылка в комментарии.
