Небесное тело 5,5 тысяч лет назад, предопределило судьбу “башкирской лошади”.
Когда, с родиТЕЛями, проживал в посёлке Дмитрова города Магнитогорска, отец ДАРИСлам (ДАРИЙ), предложил мне прогуляться с ним по древним алтарям нашего рода на гору Магнитную (КОМплекс “Ятыш-Атас”) и, когда мы находились в районе каменной головы, показав, мне передал реликвию нашего рода, астрономическую КАРТу (ҺАРТ/ ҠАРТ/ ҠОРТ) на глине (БАЛСЫК – как “мЕДок, родись”) примерным возрастом 5,5 тысяч лет, и пояснив о том, почему башКОРТы шли именно на передний угол “ҮР” следуя за ВОЛком (Б-ҮРе), когда, СОЗвездие ВОЛка (Б-ҮРе), оказывалось именно на Северном полушарие ЗЕМли, а планетарная ОСь ЗЕМли была ориентирована именно на звезду «Т-УБә» (ныне, как “Т-УБа-н”) СОЗвездия “АждаҺа” (ДРАКон), документально заСВИдеТЕЛьствованного и на ХРАМе (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРуса (СИРек) возле древнего оСЕДЛОго (сТЕЛла) поселения “ТЕЛлә” (ныне, как “ТЕЛляшево”) Золотого Дворца “ТЕЛлә Б-ИНа” (см. ФОТО: экспонат музея - глиняная КАРТа, основание ТЕЛлә Б-ИНа и ФОТО № 32 и 33).
Именно в результате падения 5,5 тысяч лет назад этого небесного тела, на всей территории Европы, произошло сильное увлажнение климата (атлантический оптиум).
Когда климат стал суше, через несколько столетий, вновь произошло сильное увлажнение климата на обширной территории земного шара.
Последнее увлажнение климата произошло около пяти тысяч лет назад, что и вынудило предков башКОРТов именно к одомашниванию диких лошадей, которые, без каких-либо серьёзных изменений, дошли до нашего времени – как “башкирская лошадь”.
Меня порой удивляет, что, со страниц газет и журналов, выдвигают заоблачные версии авторов, естественно, опирающихся на материалы такого же свойства, которые, вообще далеки от понимания рассматриваемой ими темы - то есть, таких кривотолков развелось много.
Это хорошо проглядывается и в Центре атриума разВЛЕЧЕНИЙ «Притяжение», где, принято КУЛьТУРно разВЛЕКАТЬСЯ спикерам лекций лекторам с низким уровнем поЗНАНИЯ ТЕКСТа (ТЕКЕСТә) с ориентацией именно на зриТЕЛьную память приматов, которое, намного превосходит человеческую, на котором и построена вся система образования и, естественно, отложилось и в ЯЗык общения в обществе, хотя, всякий ТЕКСТ имеет именно четыре УРовня поЗНАНИЯ ТЕКСТа (ТЕКЕСТә), в рамках которой, и стараюсь излагать свою точку ЗРЕНИЯ в своих работах, которое, сильно не нравится и бесит тех, где, таким образом, заставляю им включить их СОЗнание («ҪҮҘ» - как «слово») именно в работу, а не довольствоваться им только их зриТЕЛьной памятью сложившегося до появления Homo Sapiens популяции их предков МЕНДЕЛ, у которых, в их генах содержатся именно 12-ть процентов ДНК именно от приматов.
Вот почему, Творец «ЯҺау» («ЯХва» - когда, верхняя челюсть с носовой частью выступает вперёд), при первом АКте своего Творения, перед собою поставил ключевую определяющую цель как «ЭҘ» (ЭД), которое, в Библии встречается только дважды, которое в ЯЗыках у потомков популяции МЕНДЕЛ, не устанавливается, а устанавливается только в башКОРТском ЯЗыке именно как «направление рУСла», чем и был занят поиском «ЭҘ-ҘӘү» Творец “ЯҺ-АУ” (ЯХва).
То есть, на ЯЗыке Творца “ЯҺ-АУ” (ЯХва), под определением как “ЭҘ” (по закону МОНОфТОНгизации звУК «Ҙ», переходит в звУК «Д»), как и у башКОРТов, воспринимается как «направление рУСла», естественно, поиск Творца «ЯҺ-АУ» (ЯХва) этого направления рУСла «ЭҘ» определяется именно под зерКАЛьным определением как «ЭҘ-ҘӘү» в понимании как «занятый поиском» именно конКРЕТно заданной цели.
Например, те же 12-ть процентов ДНК наблюдаются и в выпусках за сентябрь и октябрь районной газете «Звезда» за 2004 год Агаповского района, где автор Ю. Козлов взялся рассуждать о значение определения как «Улу-Утассе-Тау» и, в конце, заплутал и, это не удивительно, так как, данное определение как «Улу-Утассе-Тау», искажённое определение первоначального названия как «Үле-Үтәүсе-Т-АУ» в понимании как «МЁРТвый («МӘРТ» - как «летаргический сон»), исполниТЕЛь мироустройства Вселенной» (место кремирования усопших), определяющего, именно магический риТУАЛ значимых мест риТУАЛа числом «21» равного магическому числу как «7х7=21» (см. Рис. «Ятыш-Атас»).
Число «СЕМь» у башКОРТов является именно священным числом определяющего именно «первые СЕМь дней после сотворения Мира» воспринимаемого у башКОРТов как «ТАУрат».
Число «7» является ещё и частью лунного (Ай-Дөрләү, ТАҒАН-Ай, Ай-Һана, Ай-ҺанУМ) календаря.
Менструальный цикл у женщин совпадает с циклом Луны. Вот именно у подножия «Ай-Дөрләү», молодожёны проводили свой медовый месяц, а у горы «ТАҒАН-Ай», в начале, играли магические мелодии риТУАЛа СЕМь КУРаиста, затем – 19 КУРаиста, далее – 28 КУРаиста, 54 – КУРаиста, 9 – КУРаиста, 14 – КУРаиста и, завершали – 40 КУРаиста (см. Рис. роспись на древнеиранской посуде).
Магические мелодии риТУАЛа исполнялись только с наступлением полнолуния и, продолжались СЕМЬ дней. При каждой игре КУРАисты образовывали магический круг.
ОрБИТальный («БИТ» - как «лицо, плоскость») период Луны СЕМь часов, а величина равна приблизительно к числу «13» - то есть, к месту чистилища КОМплекса «Ятыш-Атас» (гора Магнитная) города Магнитогорска, где спорное число «13» с числом «12» (12,7) оспаривает магическое число «7», в связи этим, церемония риТУАЛа («ТЕҮӘЛ» - как «ровно, точно») и проводилось на КОМплексе «Ятыш-Атас» под числом «12».
Если мы обратим свой взор на роспись древнеиранской посуде башКАРТов Ирана, там ярко отражен именно шестой магический риТУАЛьный танец под игрою «14» КУРаистов на КУРае «Н-АЙ», где и отражён предпоследний магический танец под КУР-АЙ.
В росписи хорошо отражены и зонтики зонтичного растения, из стебля которого и изготавливался КУР-АЙ, которое, произрастает именно на территории башКОРТов БашКОРТоСТАНа, которое является магическим инструментом риТУАЛа, при помощи которого и сопровождались церемонии магических риТУАЛов.
При церемонии магического риТУАЛа, особое место отводилось обряду с петухом, где, церемониальный петух, имел образ «М-ИТ» - как «жар птицы».
То есть, образ птицы «КУР-Аз» (отсюда и как «КУРажиться»), где «КУР» (КУҘ) – как “жар”, а “КУР-аз” бУКвально как птица “петух”.
Так что, если бы сКАЛЫ “АҘрат” магнитной железной руды горы Магнитной олицетворяли бы именно с петухом, то, скорее всего МАГическую гору МАГнитную стали бы олицетворять именно МАГическим образом риТУАЛьного петуха под определением как «КУР-Аз».
Тем более, что от МАГического образа риТУАЛьного петуха как «КУР-Аз», в русском ЯЗыке («ЯҘ» - как «пиши») сильно вписался такое понятие как «КУР-Аж-ИТься» («ИТ» - как «делай, соверши») и образ восприятия как «КУР-ица» (КУР-ише) в понимании как «пара жар-птицы», где под «иш» понимается как «пара, ровня, чета», а ИНдейцы А-МЕР-ИКи предпочитают именно наряжаться перьями птиц.
Если башКОРТы домашних риТУАЛьных жертвенных птиц воспринимают под определением как «Т-АУ-ЫҠ» предназначенных приносить подношение ради защищённого места «ЫҠ» в пространстве строения «АУ» Вселенной «ҒАЛәм» под их голос как «Т-АУ-ЫШ» выдержки «ЫШа» чувства СОЗнания («ҪҮҘ» - как «слово») памяти «Т-АУ-ИҪ» павлина.
Не случайно же у французов СОЗвездие ТЕЛьца (ҺӘҮЕР) воспринимается именно под восприятием как «T-AU-rUS» от первоначального звучания как «Т-АУ-РӘҮеШ» в понимании как «образ облика горы» (СОЗвездие «БАБАй» - голова СОЗвездия ТЕЛьца) имеющего облик горы.
Так как у башКОРТских женщин золото «ТЕЛлә» считается именно кровью первопредка «УРал-батыра» (Зевс-патер, ДйяУС-питер, Ю-питер), то, у французов под восприятием как «T-AU-REau», естественно, тоже будет как «золото».
Данное церемоние МАГического риТУАЛа положило и основу возникновения «Ветхого Завета».
Первоначальным восприятием «Ветхого заВЕТА» было как «Т-АУ-РАт» в понимании как «наречение воли БАБАЙя» («БАБАЙ» - как «СВЯтой БОЖИй КОСть») – то есть, наречение воли УРал-батыра, которую прорицал по окончании посевных работ именно дядя «АПА» по материнской линии от башКОРТского племени «Рухса ЙЫЛАН» (Рохсо-ллан: «РУХса» - как «душой, духом») именно «АПА-ЙЫЛАН» (Апо-ллон).
В течении десяти тысяч лет гора МАГнитная ни только было местом кремирования усопших, как и западный сКЛОН горы «Ҡәҙим» (древний, старинный) Абзелиловского района РБ и, в «Городе СОЛнца» на полпУТи следования к Аркаиму от МАГнитогорска, что и явилось большой загадкой в отсутствие каких-либо захоронений в этот период времени для старшего научного сотрудника, в то время, кандидата исторический наук Г. Н. Матюшина из Института археологии Академии наук СССР возглавляющего тогда экспедицию по сплошному обследованию Южного Урала (см. Рис. места кремирования).
Места, где, в течении десяти тысяч лет, кремировали усопших, впоследствии, стали восприниматься как ориентирные указаТЕЛи («ТЕЛ» - как «ЯЗык», где «ЯҘ» - как «пищи»), в которых риТУАЛьные опознаваТЕЛьные печи «МЕЙес» и разжигались «ЯҠ», которые, впоследствии, пришлым населением, и воспринялись под восприятием уже как «Маяк» от первоосновы как «МЕЙес ЯҠ».
Естественно, когда пришлое население у башКОРТов интересовались указывая на свой объект интереса по направлению церемониального места МАГического риТУАЛа, башКОРТы, удивлённо пожимая плечами, считали вопрос глупым то, что нельзя выносить СВЯщенным предписанием пришлому.
Само по себе, значимые возвышенности КОМплекса “Ятыш-Атас” (гора Магнитная) в контуре напоминает лежащего человека (см. Рис. “Ятыш-Атас”).
Такой контур лежащего человека, предки башКОРТов могли наблюдать, когда остатки вод Уральского палеокеана начали оступать формируясь в Чёрное и Каспийское моря.
Типичные для океанского дна осадочные породы, известняки и ископаемые остатки морских обитателей являются тому серьёзным подтверждением. Не случайно же в то время зародилась и легенда о батыре (алтарь “УРал-батыра” и контур лежащего первопредка) на вершине, где и находится сегодня алтарь первопредка башКОРТского народа “УРал-батыра” (см. КАРТу и ФОТО – алтарь “УРал-батыра”).
Это и дало названию восприятия всего контура КОМплекса как “Ятыш-Атас” в понимание как “лежащий, похожий на первопредка”, впоследствии, определение как “Ятыш”, у башКОРТов, и легло за основу восприятия и места залегания “залежи месторождения”.
Не случайно же у башКОРТов, у мужщин, железо (метеоритное железо) считается именно кровью первопредка УРал-батыра, а у башКОРТских женщин, кровью первопредка УРал-батыра, является именно золото под восприятием как “ТЕЛлә” (отсюда и как “сТЕЛла” и СОЗвездие как “ТЕЛец” (ҺӘҮЕР), древнее название поселения ТЕЛяшево как “ТЕЛлә АУыл” (отсюда и как «ТЕЛь-АВив»), а головою СОЗвездия ТЕЛьца является именно СОЗвездие «БАБАЙ» (ныне, как «ГИада»), куда и устремляются души фараонов (фиргәүен) “Мы Сыр” (Египет, Кеми) являющимися обладателями башКОРТской Гаплогруппы R 1b, которое, в глубокой древности, формировалось именно на территории БашКОРТоСТАНа и Западной СИБИРи («САБИР, ЦАБАР, ЗАБИР, ХАБАР, ХАБИР» - как «израильтянин»).
Вот откуда у башКОРТов МАГический риТУАЛ “открывания уст” как «АУыҙ АСыу», при помощи именно данной риТУАЛьной церемонии, душа фараона в старости, значит и душа башКОРТа в старости, отправляется именно к СОЗвездие «БАБАЙ» (ГИада), что и дало состарившихся башКОРТов всегда воспринимать именно под определением как «БАБАЙ».
Согласно мифологеме нашего племени тамйан «оскопляющего рода КУЙ-ЯНсык» (КУЙбас, КУЙбыш, КУЙва, КУЙява: Киев) от плода «АУыр» личности «зАТ» крови оскоплённого УРал-батыра (Зевс-патер, ДьяУС-питер, Ю-питер) рождается прекрасная богиня «АУыр зАТ», которая, появившись на свет, была перевезена на «Ра КУШке» (вот откуда на женских национальных костюмах башКОРТских женщин особенную ценность почитания имеют именно «Ра КУШКи»: Ра-КУШКЫ), где, на берегу «ӘРәшә» (оттенка ржавчины магнитной железной руды), на «ӘРыҙ» (сУШа), её ждало как невесту “ЕҢгә-ҠИЛ-ен” Времена года “ТИМ” в пространстве реки невест “ТИМер-ЕҢГӘЙкә” АГАПовского района (см. ФОТО – ҠУЙ-ЯНсыҡ: Сфинкс).
Вот почему, на горе “Ай-Дөрләү” (возгорающая Луна желаний), во время появления ОРеАЛа (КӘРТәнәлеү) вокруг Луны, во время полнолуния, молодые девУШКи, подымались на гору “Ай-Дөрләү” и, там загадывали свои сокровенные желания, где, у подножия этой горы, имелись несколько РОДников, излечивающих недуги двенадцатипёрстной кИШКи, выводились КАМни из почек (было распространёным явлением тогда), лечились от бесплодия, от сглаза, от проклятий и, т. д.
Кроме РОДников, имелись и колодцы с “СИРТ-мәле КОҘок” (КОЛодцы с ж-УРавлями), так как, по поверью башКОРТов, одиноко КУРлычащий жУРавль является именно предвестником беды и несчастья.
Согласно легенде, жУРавли, даже обратили в бегство врагов, поэтому, у башКОРТов, жУРавли почитаемы и находятся под их покровиТЕЛьством.
Родовые подразделения Т-ОР-На (ж-УР-авль) существуют почти во всех башКОРТских племенах.
А у основателей государства как “ҺОРезм” башКОРТского племена кАНГЛЫ, как и у башКОРТского племени уСИРган, символом является именно ж-УРа-вль (Т-ОР-На/ Т-РоН/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А/ Т-УРа/ Т-Роя).
Не случайно же древнейший ТЮРКский РУНический алфавит восходит к бУКвенному («УК-ыу»: - как «учиться») письму КОРДско-Һалдейскому (АРАмейский), заимствованного ими именно у ҺОРезма посредством пехлевийского и СОГДИанского алфавита.
На основе же СКАНДИНАВской РУНической ПИСьменности (“БЕС”: - как “черти” и как “пиши”) лежит уже именно древний ТЮРКский РУНический (“ө-РӘН”: - как “УЧИсь”) алфавит, а на основе МоНГОЛьского ПИСьма использован алфавит именно УЙгУРского («УЙ”, река в БашКОРТостане) ПИСьма.
По поверью башКОРТов, ж-УРа-вль (Т-ОРна), является посредником между мирами, а алтарь родового подразделения “Т-ОРна”, от которого и восходит род КИРа ВЕЛИкого, башКОРТского племени ТАМЙАН (МАССАГЕТЫ) Абзелиловского района РБ, находится за Горнолыжкой на левом берегу реки “КҮРәҙәк” (предсказаТЕЛь, вещун, гадалка, ворожея), обладающего связью миром и с плато “Наска” (см. – БАШАР, ФОТО алтаря “Т-ОРна”: НАСка).
Кстати, КИРам ВӘЛИ (КИР ВЕЛИкий: где «КИРам» - как «ВЕЛИкодушный, милоСЕРДный», а «ВӘЛИ» - как «государь, правиТЕЛь»), в честь своего рода «БАШАР» родового подразделения «Т-ОРна», назвал и свою столицу как «БАШАР КОРТ» (ПАСАРгард).
Не случайна, родственная ж-УРа-влю (Т-ОРна) именно крупная степная птица «ТУҒАҘАҠ» (ТОГУЗАК) с длинной шеей и длинными ногами, заСВИдеТЕЛьствована в Троицком районе в названии реки как «ТУҒАҘАҠ» (ТОГУЗАК) у притока реки как «Увелька», в Чесменском районе – река как «Верхний ТУҒАҘАҠ», в Варненском районе – река как «Нижний ТУҒАҘАҠ», в Октябрьском районе – река как «ТУҒАҘАҠ» (ТОГУЗАК).
Когда, у предков башКОРТов, рождались дочери, они попадали в услужение “БӘНнә” (название о. БАНное: БЕН-БЕН) бога Вселенной “АММА” как спутницы смуглолицего ТЕЛьца “ҠУҢыр БУға Юлы” открывающего дорогу Вселенного Бога АММА пУТём служения “БӘНнә” (отсюда и как “БАНда” АМАзонок) открыванием уст “АУыҙ АСыу”, отсюда мы и имеем древнее название озера как “БӘНнә” (БЕН-БЕН: ныне – как “БАНное”) и первоначальное восприятие озера как “МА-АУыҙ” от “АММА-АУыҙ” (см. ФОТО – экспонат музея).
Вот почему, башКОРТы (К-АНГЛы), как и АНГЛичане (к-АНГЛы), чтоб принять какое-то решение, принимают данное решения именно согласуясь с установленными нормами правил именно Вселенского БОГа “ӘММӘ” (АММА).
У предков башКОРТов, окрестности озера под древним названием как “МА-АУыҙ” (ныне – как “БАНное”) выполняла функции СОЗвездия “БАБАЙ” (“БАБАЙ” – как “СВЯтой БОЖий Кость”), как “БАБАЙ ЯҒы» (отсюда и как «БАБА-ЯГа») и, являлась головной частью СОЗвездия ТЕЛьца “ҠУҢыр БУға Юлы” дороги “смуглолицего ТЕЛьца” (Д-ОРОГа БОГов).
Впоследствии, башКОРТы, как ХРАМовники “СЕР-КӘш” бога ТИР СОЗвездия СИРиУС, своим сыновьям «ЕГЕТ» (звезда «Д-ЕГЕТария») беря невесту «ЕҢгәй» как «ҠилЕН» (в мифологеме как «КилЕНсәк») из числа «БӘНнә» (БАНда) услужения амазонок «АММА-АУыҙ» Д-ОРОГи (от Т-ОРОға) Вселенского БОГа “АММА” – ҠУҢыр БУға Юлы (Д-ОРОГа Смуглолицего ТЕЛьца, Д-ОРОГа БОГов), когда новобрачные меж собою начинали выяснять отношения, муж всегда набрасывался на свою жену, да и сейчас это наблюдается именно у башКОРТов, словами как «АМ-МА-АУыҙ» (воиТЕЛьница, амазонка), а жена, в гневе, как и сейчас у башКОРТов, набрасывалась на мужа, беря в руки что-нибудь увесистое, именно словами как «ҠОРО-ГӨР» в понимании как «посуху успей спрятаться» пока тебя не набила.
У башКОРТов, к каждому месту “ЕНес”, соответствовал у их дочерей на выданье, особо подобранный ими с рукавами “ЕҢ” национальный костюм именно ценными им раКУШКАми с речки «Б-АШ-ИК» и с выбранных ими «ЕНес» (род женщин) мест водоёмов к уходу и лечению их полового органа «ЕНис АҒза» влагалища “ЕҢсә”к периоду ожидания невесты к поКАЗУ «ЕҢгә күреү” её родственникам жениха.
Родственников жениха, невеста «ЕҢгә», встречала размельченным сухим ТвОРОГом (ТОРОГа-ДОРОГа) в сахаре, готовая «ҺЫУға БАШлАУ» утолить их жажду, походом «ТОРОГа» на водоём «ҺЫУға».
Предки башКОРТов, своих невест, воспринимали уважительно и ласковым словом, как «ЕҢГӘЙкә» (ЗИНГЕЙка), а нареченных уже на выданье жениху «КЕЙәү» невесту воспринимали уже ласково как “ЕҢГӘЙкәй”.
БашКОРТские невесты, чтоб, в степной зоне, предохраниться от клещей, носили всегда платья с оборками внизу, куда, клещи заползая в эти оборки платья, уже не могли продолжить свой пУТь на верх, а стирали невесты своё бельё особым раствором.
Основным местом водных процедур у башКОРТских невест “ЕҢГӘЙкә” (ЗИНГЕЙка) являлись два водоёма озёр между АГАПовским и Чесменским районами и впадающего в реку УРал реки невест как “ЕҢГӘЙкә” (ЗИНГЕЙка).
Для подобных водных процедур башКОРТских невест “ЕҢГӘЙкә” (ЗИНГЕЙка) были водоёмы в Кизильском и Карталинском районах.
После «мЕДового месяца» новобрачных в шалаше (на Ежовке) сооружённого у колодца «СИРТмәлеҡ ҠОҘОҠ» из сплетённого “АҒАЙрыҡ” (АҒАП – вид тростника) - тростника и пчелы, беременные невесты наблюдались за сохранностью плода «АУыр» рода «зАТ» в окрестности водоёма «ГӨМБАЙКАу» (“ГУМБЕЙКА” – как “присмотр беременности”, второе древнее название как ”ГӨМӘННӘ” – как «беременность мамы») – см. “ТРОСТник и пчёлы”.
Не случайно же, на «АМу-ДАРйә», греки, возвели город Луны как «Ай-ҺанУМ», а внутри огороженного “КӘРТә” ОРеАЛа дворца “бИНа”, поместили сТАТУю “УРал-батыра (Зевс-патер, ДйяУС-питер, Ю-питер, Мит-Ра) в образе “М-ИТ-РӘүеш”.
В то время, М-ИТ-Ра, древними был почитаем именно в башКОРТском головном уборе «БАБАЙ» (СВЯтой БОЖий Кость), как у СКИФов и у воинов Александра МАкеДОНского (ДйяУС-питер, это: УРал-батыр), с ОРеАЛом пламени у головы, которым, и сопровождался МАГический риТУАЛ на КОМплексе «Ятыш-Атас» (гора МАГнитная) города МАГнитогорска.
Кстати, греческий ЯЗык, как албанский и АРМянский Языки, в своём регионе, являются «ЯЗыками-сирОТАми», не имеющих родственных ЯЗыков.
Продолжим. Выше уже затрагивал мифологему «оскопляющего рода КУЙ-ЯНсык» (КУЙбас, КУЙва, КУЙява: Киев, КУЙбыш), где и рождается красивая богиня «АУыр зАТ», где и был заложен именно рецепт восстановления железо пУТём ХИМИческого (КЕМИ, Египет, Мы Сыр) соединения его окиси с окисью углерода (см. ФОТО «Дочь СОЛнца ҺОМай»).
В то время, как и кинжал фараона (фиргәүен) КЕМИ, МАГнитное железо, предки башКОРТов, использовали именно в МАГических риТУАЛьных целях.
Предки башКОРТов, МАГическое риТУАЛьное железо получали сыродутным способом, восстанавливая железо пУТём ХИМИческого (от «КЕМИ») соединения его окиси с окисью углерода, что и позволяло получить металлическую МАСсу-крИЦу, которое, даже в наше время, признано выше доменного, содержащего до 99,45 процентов чистого металла и, является весьма ковким и прочным (см. смотровое место Исмагила Тасимова).
Не случайно же, носиТЕЛи башКОРТской европейской Гаплогруппы R 1b, который формировался именно на территории БашКОРТоСТАНа и Западной СИБИРи, фараоны (фиргәүен) Египта (Мы Сыр, КЕМИ), даже на сМЕРТном одре, не расставались со своим железным (метеоритное железо “Дочери СОЛнца ҺОМай”) кинжалом и, привязывали именно на правый бок, которое, считалось особой росКОШью и, являлось ещё и символом царской властью.
К тому же, там, где на плато “ГИҘЕү”, возведены пирамиды (әҺРАМ, отсюда и как «ХРАМ») Египта (Мы Сыр, КЕМИ), именно с башКОРТского ЯЗыка бУКвально воспринимается как «место, путешествия и странствия» (см. ФОТО КУЙ-ЯНсык: Сфинкса).
Кстати, предки башКОРТов, метеоритное железо “Дочери СОЛнца ҺОМай”, всегда увязывали именно с СОЗвездием БАБАЙ (ГИада), которое и является головою СОЗвездия ТЕЛьца (ҺӘҮЕР, СЕВЕР), куда, душа башКОРТов и фараонов Египта, устремлялись после риТУАЛа “АУыҙ АСыу” (открывания уст).
Учёные, по сей-день, ломают свои головы и, не могут раскрыть, секреты не ржавеющей высококачественной БАБАЙской стали предков башКОРТов, которого, в наше время, сталь БАБАЙского качества предков башКОРТов, могут получить только в вакууме.
Древние люди Башкирского Зауралья своих покойников КРЕМировали на горе «Улу-Утассе-Тау» (Маячная гора). Название «Улу- Утассе-Тау», в правильном произношении как «Yле- Утәүсе-Т-АУ”, бУКвально («УҠы» - как «учи») - как «гора кремирования покойников», где «Yле» бУКвально - как «МЁРТвый», а «Утәүсе» - как «сжигающий».
Но, понимается и как «Yтәүсе», что бУКвально означает «исполняющий, исполнитель». То есть, понимается как «гора, исполняющая волю МЁРТвых». Имеет гора и второе, и третье названия как «МЕЙес Як» (Маяк) и как «МӘЙет Яҡ», что бУКвально как «Печная грань» и как «Гребень праха», где «МЕЙес» бУКвально как «Печь», «МӘЙет» - как «прах», а «Яҡ» бУКвально как «грань» и как «гребень». То есть, понимается как «Гребень печей» и как «Гребень покойников».
По астрономической обСЕРватории («СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”, отсюда от “СЕР-КӘү” и “ЦЕР-КОвь”) комплекса «Ятыш-Атас», гора «Агап», находится на месте СОЗвездия («ҪҮҘ» - как “слово”) Змеедержца. У древних башКОРТов, прадед Урал-батыра, У-СИР-гән, он же и Змеедержец, всегда воспринимался как землеМЕР, держащий, изМЕРиТЕЛьную пАЛку в правой рУКе. То есть, У-СИР-ган, это тот же египетский (Мы Сыр, Мисор) О-СИР-ис, держащий, в правой рУКе, трость.
Функцию изМЕРиТЕЛьной пАЛки, на рУКе «У-СИР-гән», выполняет астрономическая обСЕРватория «Куныр Буга Юлы» (Дорога Богов, Дорога смуглолицего ТЕЛьца), красной изМЕРиТЕЛьной шкАЛой которого являются реки «Малый Кизил» и «Большой Кизил» (Красная цена, Красная шкала).
Так что, когда пишут, что «Агап» (Праведный) назван в честь землеМЕРа (Змеедержца), это гораздо ближе к первоИСТочнику (ИС-тәк). Это вам, ряженым, веселя народ, не шашками махать и не с плеча рУБИТЬ.
Если будем рассматривать риТУАЛьные церемонии, которые осуществлялись именно со стороны горы «Агап», естественно, опираясь на результаты тех исследований, которых, я провел в Башкирском Зауралье, риТУАЛьным названием как «Агап», будет название как «Кара-колпак», в переводе означающего как «Уважаемый изМЕРиТЕЛь» и как «ИзМЕРиТЕЛь надгробий» (ИзМЕРиТЕЛь Душ).
Слово «Кара» в названии «Кара-колпак» поКАЗЫвает (арабское определение как «КАЗА» означает как «Решение Суда» и как «Судопроизводство»), что единицей изМЕРения взято шесть единиц. То есть, по три крыла (Жәүзе), по сторонам.
Название «Кара-колпак» своим происхождением уходит к тем далеким временам, когда предки башКОРТов, в течение 10-ти тысяч лет, осуществляли КРЕМацию тел своих усопших соплеменников.
Не случайно, когда экспедиция Института археологии Академии наук СССР, под руководством Московского ученого, археолога Матюшина Геральда Николаевича, в 1962 – 1968 годах вел археологические раскопки в Башкирском Зауралье, было установлено, что на протяжении 10-ти тысяч лет, у обитаТЕЛей яшмового пояса, захоронений не было обнаружено. То есть, люди жили, а погребений нет.
Где и как проходили риТУАЛы КРЕМаций на горе Магнитном, я уже приводил в своем отклике от 19.04.2005 года на сентябрьские и октябрьские публикации краеведа Ю. Козлова в районной газете «Звезда» Агаповского района за 2004 год, поэтому, повторяться не буду. Единственно добавлю, что процесс, к кремации, вместе с усопшим, сначала, со стороны реки «Урал» проходил от улицы «Агаповская» по направлению горы «Кара-Дәгүәт» (Карадырка), где молитвой соизМЕРяли душу усопшего.
Далее, процесс шел к алтарю, который, находится на верхней точке в «Новомагнитном», при въезде в город, на правой стороне от улицы «Полевой», не доезжая улицы «Концевой» (см. ФОТО №1; №2; №3; №4; №5).
На этом алтаре, риТУАЛ осуществляли, по ЭЛЕМентам («ЭЛЕМ» с башК. – как «СВЯзь») на верху обнажения СОЛнечной обСЕРватории, где, также, определяли и день, и время прохождения риТУАЛа КРЕМации усопшего.
Алтарь, что находится на «Новомагнитном», идентичен алтарю, что находится у Северной СЕЙды (Поглотитель аномальной энергии СОЛнца) КОМплекса «Ятыш – Атас» (горы Магнитной). Под словом «СЕЙда» (СӨЙҙә) у башКОРТов понимается действие как «Пригвоздить» (см. САЙды на КАРТе и ФОТО).
Если, на «Новомагнитном» алтаре, осуществляли риТУАЛ поклонения при КРЕМации усопшего, то, при алтаре, что у Северной СЕЙды, риТУАЛ поклонения совершали уже по усопшим предкам.
Если перенесемся в район поселка «Новомагнитного» и подымемся на гору «Киргизка» (459 м.), там мы обнаружим место горизонтального обнажения (недалеко от трансформатора), от которого и пошло название это возвышенности.
Согласно мифологеме башКОРТов Абзелиловского района Республики Башкортостан, бог У-СИРгән(О-СИРис), взяв с неба (с СОЗвездия Бабая: БАБАЙ, бУКвально - как «святой божий кость») кусок квадратной(купкыр) глины, бросил глину вниз, от этой квадратной глины (БАЛ-СЫК – как «медок, родись!», а БАЛ-а-СЫК – как «ребёнок родись!») и родилась наша ЗеМля.
Вот почему, когда башКОРТы оказывают коллективную помощь «ӨМә” соплеменнику, на это торжество, всегда приглашают уважаемого старца, послав ему, кусок именно квадратной глины (символа рождения нового).
Название горы «Киргизка», в грамотном произношении произносится как «Кыр-хыз Кыр», отсюда и исказилось до названия как «Киргиз-ка». Не случайно у башКОРТов глина воспринимается под словом «бал-сык». А ведь согласно библейской легенде, бог ЯХва («ЯҺАУ”, бУКвально - как “Творец”), именно из глины(бал-а-сык) сотворил человека.
В башКОРТском ЯЗыке именно название глины как «бал-а-сык» и понимается как «Младенец, выходи!» То есть, понимается как требование, чтоб «младенец именно родился».
Действительно, на горе «Киргиз-ка», на скальном породе, вырублен, внушительного размера, знак, обозначающего роженицу при родах младенца, а весь комплекс знака исполнен так, именно на последствие от броска глины (бал-а-сык) вниз («аҫ» - как «повесить»).
Но, в правильном произношении, название «Киргиз-ки» - как «Кырхыз Кыр», содержит в себе и информацию о Ш-УЛЬГАНе, который, испив «живой воды» из «источника жизни», превратился в СОЗвездие Большой Медведицы и таким способом обрел вечную жизнь, что и дало ему, в самый нужный момент, в облике нищего старика, пророка или странника Хыз-ыра, всегда приходить нуждающимся в помощь.
Согласна башКОРТского эпоса «Урал-батыр», родной брат Урал-батыра, Ш-УЛЬГАН, становится дивом и, впоследствии, вместо Урал-батыра, возносится на небо и превращается не в образ собаки, а превращается в СОЗвездие Большой Медведицы.
То есть, оба название пещеры как «Шульган» и как «Капау» указывают именно на один и тот же ИСТочник (ИС-тяк).
Согласна же мифологеме башКОРТов Абзелиловского района Республики Башкортостан о комплексе «Ятыш-Атас» города Магнитогорска, беременная Киленсәк превращается в Большую Медведицу (Оло Етегән) и рожает там Малую Медведицу (Кесе Етегән).
Получается, У-СИРгән (О-СИРис) от СОЗвездия БАБАЙ (Гиады) берет квадратную(купкыр) глину (бал-а-сык) и бросает её вниз, а от «Кырхыз Кыр» (Киргиз-ка), эта квадратная глина, уже в образе человека, возносится на небо как Большая Медведица и, эта глина (бал-а-сык), уже там рожает Малую Медведицу.
Все это говорит о том, что наша планета является именно каким-то перевалочным пунктом. Если это так, согласно мифологеме башКОРТов Абзелиловского района Республики Башкортостан, получается, что наша планета является искусственно созданным творением У-СИРгәнә (О-СИРиса), но, возникает один вопрос — Брошенная им квадратная глина родила скольких планет? У квадрата-то четыре (дурт) угла.
Получается, два (тайна слова «ИКәү, гИКәү») угла ОСтались в нашей солнечной системе, а согласно башКОРТского эпоса Урал батыр и, мифологеме башКОРТов комплексе «Ятыш-Атас», в область СОЗвездий Медведиц, переместились Шульган и Киленсәк, где, у беременной Киленсәк, рождается и Малая Медведица.
Получается, тут какое-то высвобождение внутреннего цикла линейного времени на безвременность мира физического, то есть - КУПКЫР (МНОГОУГОЛЬНИК).
У нас в Магнитогорске, близ древнего поселения «Мөhәндис» (ОПределиТЕЛь местоположения тел) бронзового века, находится гора под названием как «Мохнатка», а на горе находится и древняя лунно-солнечная обСЕРватория, которая и дала свое название этой возвышенности.
В грамотном произношении, название горы произносится как «Мөхнәт Кыр», вот отсюда и исказилось до названия как «Мохнатка» (см. ФОТО с «Мөхнәт Ҡыр»).
Название «Мөхнәт Кыр» бУКвально понимается как «Многофункциональный определитель пространства». В нашем случае понимается как «Лунно-СОЛнечная обСЕРватория».
Не случайно же, персы, башКОРТов воспринимали под определением как «СЕР-КӘш» (отсюда и «СЕР-КӘү», что и дало как «ЦЕР-КОвь»), что бУКвально и понимается как «храниТЕЛи тайн гробниц», то есть – как «ХРАМовники».
В глубокой древности, название «Мөхнәт Кыр», башКОРТы воспринимали и как КУПКЫР, что бУКвально понимается как «МНОГОУГОЛЬНИК».
Если перенесемся в район КОПлекса «Ятыш-Атас» (горы Магнитной), между поселками Березка и Димитрова, недалеко от улицы Бибишева, находится обСЕРватория под названием как «Көнбайыш Кыр», где, предки башКОРТов, наблюдали и за закатом СОЛнца (см. ФОТО «Көнбайыш Ҡыр»).
Теперь, можем и рассмотреть и февральские публикации 2005 года, в то время краеведа, Ю. Козлова в районной газете «Звезда» Агаповского района ЧЕЛЯБИнской области - Турецкий путешественник Эвлей ЧЕЛЕБИ (1611 – 1682?).
В карачаевско-булгарском своде 1391 года н.э. «Нариман тарихы» Даиша Карачая заСВИдеТЕЛьствовано (арабский корень как «СВЙ» - как «равняться», а башКОРТское «ТЕЛ» - как «ЯЗык», где «ЯҘ» - как «пиши»):
«В старину булгары говорили: «Самые первые булгары назывались иберами, и многие из этих иберов ушли из Иделя (Волго-Камья) в Андалус (Испания) и на Урал – родину башкортов.
Потом, иберы стали называться башкортами или бунгарами, а ещё позднее название башкорт приняло у части башкортов форму «бугар» или «булгар». Поэтому булгары говорят: «Башкорт– настоящий ибер, всем булгарам пример!» (см. ФОТО с экспонатами музея).
Сегодня, большую концентрацию европейской мужской башКОРТской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в БашКОРТоСТАНе и у бас-КОв (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУРдеСТАН (90%) в провинции КОРДова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУРа Франции.
Абу-Хамид аль-Гарнати (1080–1170) родился в городе Гранада (Андалусия, провинция КОРДова, Испания). Из-за политических причин покинул родину, после поисков, найдя прародину башКОРТов (КОРД) своих предков, с перерывами, провел около 20-ть лет (1131–1151) среди этих сородичей башКОРТов, проживая в городе сородичей САКсин (по хазарски как «САРкел»: Поволжье), располагавшемся в дельте ИДеля («ВОЛга» от «Ак-ВИЛла», которое от «АҠ-ЙЫЛГА”).
Как очевидец, Абу-Хамит Аль-Гарнати, воочую убедился, что, подлинными царями башКОРТского города Болгур (Болгар) являлись не тюрки, а были именно башКОРТы.
Согласна из СВИдеТЕЛьств Аль-БАЛАзУРи и Бар-Бабрай, “САВИРы-ХАЗАры”, где “СӘҮЕР» (ТЕЛец), откуда, первопредок башКОРТского племени бөрйән – БӨРӘЙН (БРАН), доставил на ЗеМлю в Башкирию (Берсилию, Аль-Баршалию) зёрна «пшеницы» (САВИР).
Согласна СВИдеТЕЛьства (арабский корень «СВЙ» означает как «равняться», а «САВий» - как «равный») Аль-Йакуби (7 век), в обширной области БашКОРТоСТАНа (Вашгирд, Башкирд), в то время располагались 700 УКРЕплённых КРЕПостей с расстояниями друг от друга четыре ферСАХА (24 – 30 км.).
Теперь, вспомним из эпоса башКОРТского народа «УРал-батыр» (Зевс-патер, ДйяУС-питер, Ю-питер), когда «УРал-батыр» даёт людям свод моральных законов, «УРал-батыра», даёт и заповедь своим потомкам как: «Не пейте из стоящей воды, не подвергайте опасности себя».
Этот момент, следования запаведу данного людям “УРал-батыром” (Зевс-патер, ДйяУС-питер, Ю-питер), мы можем проследить и у потомков ТРОЯнского царя ПриАМа (П-АМа/ АМо-н) башКОРТов Республики К-ОМи (К-АМа/ В-ЫМь/ ОМь/Т-ОМь) и у предков ГАЛИчан (ГАЛИНды/ КУЙява: Киев) как проточная вода воспринимаясь именно как “питьевая” вода под определением как “ЭСЕҮ” (ПИТЬЕВАЯ), впоследствии, из-за употребления ими грубой пищи, когда верхняя челюсть начала выступать вперёд, им удобней стало с приставкой “В” произнести как “В-ЭСЕВ” (В-ИС), у ГАЛИчан как “В-ИСла” (Польша), а когда башКОРТы, потомки ТРОЯнского царя ПриАМа (П-АМа), подверглись некоторой ассимиляции, название проточной реки как “В-ЫСЕВа” уже приобрело, сначала, форму как “Вис-уу-ва”, затем, перешло и в форму как “В-ЫЧЕГда”.
То есть, в названия проточных рек накладывались элементы воздействия окружающей среды и степени стоматологического нарушения смыкания зубов, которое сказывалось на патологию организма и на здоровье позвоночного столба, стопы ног с воздействием и на мышцы состояния полости рта.
А вот заснеженность гор КАР-ПАТ (“КАР БАТыу” букв. с башк. как “ЗАСНЕЖЕННАЯ”) позволило проточной реке В-ИСла (В-ИС/ В-ЭСЕВ/ ЭСЕҮ) сохранить свою проточность постоянным, что и позволило названию реке сохранить своё постоянство как “В-ИСла” (ЭСЕлә: - как “ПИТЬЕВАЯ”).
То есть, ТРОЯнцы, как и было завещано первопредком башКОРТского народа “УРал-БАТыром” (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер), сначала находили именно ИСТочники (ИСТра/ ИСТяк/ ЭСЕү) проточной питьевой воды (“ЭСТ” – как “пей”).
Не случайно же, участок реки, берущего свои воды именно на озёрном протоке, воспринимается именно под названием как «В-ИС», то есть, понимается именно как подпитывающийся с озера. Вот почему в башКОРТском языке под словом как «ЭСЕҮ» (В-ЕСЕВ-а) без приставки «В» понимается именно как «ПИТЬ» и как «ПОДПИТЫВАТЬСЯ» (то есть, если гласное в начале – берёт), если же с УРальской приставкой «Б», у нас получится уже как «Б-ИҘ-рә” в понимании как “В-ЕД-ро” (то есть, если согласное в начале – образуется вакуум пространства), а вот без УРальской приставки “Б”, у нас уже получается слово как “ИҘ-е-л” (“Ҙ” определяет степень ВЕЛИчины) в понимании как “БОЛЬШАЯ РЕКА”.
В той среде обитания, где пищу приходилось употреблять разрывая верхними зубами, со временем верхняя челюсть стала выступать вперёд, что и стало за место слова как “Б-ИҘ-рә” в состоянии произнести только как “В-ЕД-ро” (ЕД-рёну корень Ж-евать). То есть, из-за выступающего вперёд верхней челюсти, им удавалось за место УРальской приставки “Б” произнести только звук как “В”, отсюда и возникло слово как “В-ОД-а” (В-ЕД-ро/ ЕДа) и, естественно, уже без приставки как “В” у нас и получилось слово как “ОЗ-е-Ро” (ИҘ-е-Л), где элементы как “Р” и как “Л” являются ассимиляционными, к тому же элемент “Л” является ещё и нулевым (О), вот почему, чтоб уровнять возможности ассимиляции с нулевым “Л”, в определение как “ОЗ-е-Ро”, ассимиляционный элемент “Р” подКРЕПлен на отдачу гласным “О”.
Сегодня, древнее название Дуная как “ИСТра” (“ЭСТ” – как “пей”/ “ЭСеү” – как “питьевая”) сохраняется только в название государства как “Австрия” (АУ-ИСТра/ Австро-ВЕНгрия) под которой понимается как усиливающий реку ИСТра участок горных потоков реки под башКОРТским названием как “ИНеш” (ныне, без вокалического элемента как “ИНн”), где, в области воспринимаемого сегодня как “ТИРоль” находился всеми почитаемый (ОЛо) ХРАМ бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек/ СИРак).
В ту древность, предки башКОРТов, под определением как “АУ” (АВ) понимали именно как “дополняющее усиление” участка ИСТока реки ИСТра, а в том, что определение “АУ” стали воспринимать как “АВ”, это уже указывает на выступающий вперёд верхней челюсти вызванного в результате употребления в дикой природе грубой пищи, что и стало более удобным мышцам полости рта с таким стоматологическим нарушением произносить как “АВ” за место как “АУ”, как и башКОРТское определение как “Һ-АУа” в древнееврейском, при отсутствии воКАЛИческого элемента, имея место аССимиляции, СТАЛО как “Һ-АВва”, а у христиан, на низком уровне восприятия, СТАЛО - как “ЕВа” (см. Рис. Стоматологическое нарушение).
Кстати, самодийские суФФиксы деноминальной глагольной деривацИИ, содержащие аССимиляционный «Р», имЕЕт именно башКОРТского влияния. При этом, наблюдаются сходства башКОРТского с нганасанским ЯЗыком, где, отымённые глаголы со значением как «СТАТЬ», образуются посредством сочетания «КАЛИ» (ҒАЛИ).
Также, башКОРТский аССимилясионный нулевой суФФикс «Лә», также имеет соответствия и среди самодийских суФФиксов отымёННой глагольной деривацИИ, которое выступает чаще всего в флективном значенИИ, а башКОРТские интердентальные спиранты «Ҙ» и «Ҫ» переходят в звУКи («УҠы» - как «учи») «С» и «Һ», как и в иранских ЯЗыках («ЯҘ» - как «пиши»).
Первоначальным названием реки Печора было как “С-ИН-ә» (С-Һ-ИН-ә) от “Һ-ИН-ә”, которое у самоедов приобрело форму как “С-АН-а-р яҺу”, затем, стало как “С-АН-а-р Һ-ОР-д” (К-ОР-д), а у К-ОМ-и (К-АМ-а) стало как “С-АР д-ОР” – по зырянски уже воспринялось как “С-АР д-АР”.
То есть, именно в тот период времени и была заложена основа к возникновению у таких рек как Печора (Сар-ДАР) таких названий как “Сар-ДАР” (Печора), “Сыр-ДАРъя” и “АМу-ДАРъя” в восприятии их как Большой ВЕЛИкой реки как “Д-АР-ъя” (АР-ы-К/ Р-е-К-а) образовавшегося на месте былого ВЕЛИкого моря известного под названием как “Д-ИҢ-ғеҙ” (см. КАРТу).
Если мы обратимся к МаҺабҺАРаТе (ҺАРыТау/ ҺОРезм/ ҺОРосан/ ҺОРмозган), то, в ранних ИНдуистских писаниях 5-го века до нашей эры под определением как “Ш-ИН-а” воспринимали именно предков КИТАЙцев.
Это уже СВИдеТЕЛьствует о сильном влиянии элемента манера говора негроидной расы на определение как “С-Һ-ИН-ә” перешедшего в форму манера негроидного говора уже как “Ш-ИН-а”.
Как мы тут видим, в названии как “С-Һ-ИН-ә” от “Һ-ИН-ә” наблюдается проявления вокального элемента на отрезке перехода испорченного говора как “С-Һ” от “Һ”, где элемент порчи говора на “С” становится “СОСТАВНЫМ”, а элемент “Н” в названии как “С-Һ-ИН-ә” начинает преобретать уже статус как “ПРИМЫКАЮЩЕГО” на элемент “М” (ЫМ-ь/ ИМ/ ОМ-ь/ АМ/ от “ИН”), имеющего склонности на “СОСТАВНОЙ” элемент “Т” (Т-ОМь).
Например, у К-ОМ-и (К-АМ-а) под словом как “С-ИН-д-ОР” воспринимается как “ОЗЕРО” более-менее пригодное (не совсем испорченное), а вот под словом как “С-ИМ-д-ОР-Ты” уже озеро воспринимается как “БУРовато-ТЁМное” имеющего сомниТЕЛьные свойства. А вот у М-АН-си под названием как “С-ИН-Т-ОР” понимается как “Т-УМ-АН-Ное озеро” (неясное) и, под названием как “С-ӘН-г-К-в” понимается и как “П-АР” и как “Т-УМ-АН” (где водится нечистая сила).
В то время, когда предки китайцев “Һ-ИН-ә” в окрестности реки под названием как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) столкнулись с новым потоком переселенцев, в этот же период времени, с гор УРала (оз. С-ИН-а-р) оказавшись на Востоке Испании, своим испорченным говором переселенцы расселились в районе реки под названием как “С-ИН-Ка”.
Другой поток таких же переселенцев расселилась на полуострове КрЫМ в районе реки под названием как “С-ИН-ә-Һә” и на территории УКРАины (ӘКРӘ-бә) у реки Южный БУГ в районе реки под таким же названием как “С-ИН-ә-Һә”.
Именно в этот период времени наблюдается исход людей в южном направлении с гор УРала по дороге “Ҡуңыр Буға Юлы”, которые, в районе рек под названиями как “Һыу-АЙ-Һе” и как “Һыу-АН-Һә” (ИҢ-Һә) сталкиваются с предками КИТАЙцев (КАТ-АЙ/ КАТрАН: Һыу-АЙ-Һе, Һыу-АН-Һе), воспринимаемые они тогда как “Һ-ИН-ә” (Һ-ИНдоКИТ-АЙ/ ИНдоКИТ-АЙ), ушедших туда с гор УРала в очень глубокой древности и попавшими на полуостров Индокитай именно в месяц ҠАТрАН (декабрь), которые, вновь прибывшими, на манер их уже испорченного говора были восприняты как “С-Һ-ИН-ә” (ш-ИН-а/ ШОна: “ШО” – как “ВОЛк”) от “Һ-ИН-ә”.
Кстати, с берегов рек Һыу-АЙ-Һе (башКОРТское племя как “АЙлә”) полуострова ИНдоКИТ-АЙ (башКОРТское племя как “КАТ-АЙ”) попавшие на полуостров ИНдоСТАН СОЗдали Легендарную Лунную династию Һ-Инд-ии (ИНди) под восприятием как “АЙлә”.
Вновь переселившиеся расселились в Северной части ИН-д-ии (Һ-ИНдоСТАН/ ИНдоСТАН) в районе реки под названием как “С-ИН-д-Һ” и в ВЕЛИкой Китайской равнине в районе реки под названием как “С-ИН-ьи-Һә”.
11.03.2026 г.
ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” Теляшево-4 п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә) Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.