"Еда прославится секира без секущаго ею? Или вознесется пила без влекущаго ю? Такожде аще кто возмет жезл, или древо: и не тако" (Ис.10:15).
Блаженный Иероним Стридонский (†420), автор перевода Св. Писания на латынь (Вульгата) говорит, что пророк Исайя изобличает ассирийских царей - Сеннахериба, или Навуходоносора, хвалившагося и говорившаго: силою руки моей я сделал, премудростию своею уразумел и проч...:
"Что говорится Ассириянину, то может быть относимо и к гордости еретиков и к диаволу, который в Писаниях называется секирою, пилою и жезлом, так как им посекаются и раскалываются бесплодные деревья и распиливается жестокосердие неверующих и как жезлом поражаются непринимающие вразумления".
Обратим внимание на образы предметов, которые упоминаются в настоящем пророческом стихе. Итак, секира или топор (Мф. III:10; 4Цар.IV:5) – хозяйственное орудие для рубки деревьев, дров и т. п., о котором упоминается в Свящ. Писании. Архимандрит Никифор (Бажанов) в Библейской энциклопедии поясняет, что железо прикреплялось к топорищу кожаными ремнями, могло соскочить и даже повлечь серьезные последствия (Втор. XIX, 5). Секира использовалась как оружие в военное время. Слова Господни: "уже и секира при корне дерев лежит" (Мф. III, 10) говорит о приближении гибели еврейского народа во время земного служения Иисуса Христа, и что суд Божий вскоре свершится над иудеями.
Пила - (Ис. X, 15; IIЦар. XII, 31; IIIЦар. VII, 9) – инструмент с зубцами, употребляемый для распиливания дерев и камней (III Цар. VII, 9). Пилами (у египтян, персов, фракиян и римлян) распиливали пленных врагов. Эта участь, по свидетельству отцов Церкви, постигла самого пророка Исаию, при нечестивом царе Манассии (4Цар. XXI, 16).
Рассказ о преследовании и казни Исаии царем Манассией содержит христианский апокриф «Вознесение Исаии». Он рассказывает, что в присутствии царя Езекии и его сына молодого Манассии, Исаия предрекает свою мученическую кончину от его рук по наущению Велиара. По воцарении Манассии, пророк бежит в Вифлеем, затем скрывается на горе в пустыне. Его местонахождение выдает некий самарянский лжепророк Белкира (Велиар), обвинивший пророка в измене за предсказание бед Иерусалиму, сравнения с Содомом (Ис. 1:7-10) и в богохульство (вопреки Моисею утверждал, что видел Бога, но остался жив (Исх. 33:20; Ис. 6:5). Манассия приказал бросить Исаию в темницу и перепилить его деревянной пилой.
История о кончине Исаии встречается в двух вариантах в Вавилонском Талмуде. В кратком варианте сообщается, что царь Манассия убил пророка. В другом Исаия, спасаясь бегством, забирается на дерево, а обнаруживший его царь, повелевает распилить его вместе с деревом (Симеон бен Аззай сообщает, что нашел историю в «генеалогическом свитке» в Иерусалиме).
Царь Манассия, установивший в Иерусалимском храме идолов, был пленен и уведен в цепях в Вавилон. В плену Господь даровал ему сознание своих грехов и покаяние. Молитва Манассии, царя иудейского, когда он содержался в плену в Вавилоне, содержится в Ветхом Завете (2-я Паралипоменон.36) и входит в состав Великого повечерия (см. Часослов).
#CловарьВеликогоПоста