Привет , с вами опять Рита .Слушайте, я тут случайно наткнулась на информацию про чувашского персонажа — Пихампара. И зависла. Никогда раньше о нем не слышала, хотя мифологией интересуюсь. Решила покопаться — и это оказалась та еще история. Причем настолько необычная, что грех не поделиться.
В общем, Пихампар — это такое чувашское божество или дух. Само имя, как выяснилось, пришло из персидского и означает «пророк» или «вестник». А в чувашском языке это слово еще и как «ангел-хранитель» переводится. Уже любопытно, да?
И вот чем он занимается, судя по описаниям. Во-первых, он главный по скоту, особенно лошадей любит. Представляете, если конь ему приглянется, он может самолично ночью прийти и гриву заплести. И разъезжает этот персонаж на чалой лошадке. Милота же.
Дальше — интереснее. Пихампар еще и волками командует. В старых молитвах его называют «вождем волков» и даже «тестем волка». Иногда его самого представляли в образе белого волка. И медведи, кстати, тоже под его присмотром.
А еще он людям помогает. По заданию богини Кепе раздает новорожденным силу и здоровье, а шаманам — пророческие сны и видения. Плюс повелитель огня и выполняет поручения верховного бога Туры. Короче, работа у него — не соскучишься.
Про место обитания тоже занятно. С одной стороны, его «резиденция» — в хлеву, где он за скотиной приглядывает. Но в молитвах его называют «верхним», а жилище у него висит на цепях где-то между небом и землей. И еще деталь: веки у Пихампара тяжеленные, «висят как рукавицы». Если разозлится и откроет глаза — жди засухи и бед. Так что его старались не злить, задобрить.
А задобряли как положено: пивом, кашей, а то и быка могли принести в жертву на специальном священном месте. Для урожая проводили обряд чӳклеме — освящали новый хлеб и пиво.
И знаете, что интересно? Когда пришло христианство, образ Пихампара не исчез, а просто перетек в другие формы. Частично его функции забрали Георгий Победоносец (тоже с конем, кстати) и Илья Пророк (с огнем и властью). А местами он слился с другими местными духами.
Мне кажется, это классный пример того, как в одном персонаже смешались совершенно разные пласты — и древние скотоводческие культы, и охотничьи, и влияние ислама (через персидское слово), и потом христианства. А народная память все это переварила и сохранила.
В общем, если вдруг не знали про Пихампара — теперь знаете. Я, например, рада, что случайно наткнулась. Чувашская мифология вообще самобытная, стоит покопать.