Жанне было девятнадцать лет, когда её сожгли на площади в Руане. Она не была женой, матерью, возлюбленной в обычном смысле этих слов. Её любовь была обращена к Тому, Кого она называла своими «голосами» — к Богу, к архангелу Михаилу, к святой Екатерине и святой Маргарите. И эта любовь оказалась сильнее страха, сильнее пыток, сильнее самой смерти. История Жанны д'Арк — не просто эпизод Столетней войны. Это архетип женщины, которая слышит небеса и идёт за этим зовом, даже если путь ведёт на костёр.
---
Дева из Домреми
Жанна родилась в 1412 году в маленькой деревне Домреми на границе Шампани и Лотарингии. Её родители — крестьяне, простые и богобоязненные люди. Она не умела читать и писать, но с детства была набожна, часто молилась, любила слушать колокольный звон .
Когда ей было около тринадцати, она впервые услышала голоса. Сначала это был голос архангела Михаила, потом к нему присоединились святая Екатерина и святая Маргарита. Они говорили ей, что именно она, простая девушка из Лотарингии, должна пойти к дофину Карлу, снять осаду с Орлеана и короновать его в Реймсе .
Для окружающих это звучало безумием. Франция была разорена войной с Англией, дофин Карл сидел в Шиноне, не решаясь на активные действия, Орлеан задыхался в осаде. И вдруг какая-то крестьянка заявляет, что Бог послал её спасти Францию.
Но Жанна была непоколебима. В 1429 году она добилась встречи с дофином. Согласно легенде, Карл, желая испытать её, спрятался среди придворных, а на трон посадил другого. Жанна, никогда не видевшая его раньше, безошибочно подошла именно к нему и сказала: «Благородный дофин, меня послал Бог, чтобы помочь вам и королевству» .
После нескольких недель проверок теологами в Пуатье, которые признали её искренность, Жанна получила право возглавить войско. Ей выдали доспехи, знамя с изображением Христа и лилией, и она отправилась к Орлеану.
---
Воин в женском теле
То, что произошло дальше, современники называли чудом. За девять дней Жанна и её войско заставили англичан снять осаду с Орлеана. Город, который сопротивлялся семь месяцев, был освобождён. Жанна, раненая стрелой в плечо, продолжала сражаться .
После Орлеана последовали другие победы. Жанна настояла на походе в Реймс — город, где традиционно короновались французские короли. 17 июля 1429 года дофин Карл был коронован как Карл VII. Жанна стояла рядом со своим знаменем. Она исполнила то, что ей было велено голосами .
Но война не закончилась. Весной 1430 года Жанна попала в плен под Компьенем. Бургундцы продали её англичанам за 10 тысяч ливров. Для англичан она была не просто военнопленной — она была символом, живым доказательством того, что Бог на стороне французов. Её нужно было уничтожить, и уничтожить так, чтобы никто не усомнился: она не святая, а еретичка, ведьма, обманщица.
---
Процесс: девятнадцать лет против церкви
Суд над Жанной начался 21 февраля 1431 года в Руане. Председательствовал епископ Пьер Кошон, преданный сторонник англичан. Судей было больше сотни — теологи, юристы, каноники. Против них стояла девятнадцатилетняя неграмотная девушка.
Она держалась с поразительным мужеством. На вопросы отвечала просто и мудро, часто ставя судей в тупик. Когда её спросили, находится ли она в состоянии благодати, она ответила: «Если я не в благодати, да поместит меня туда Бог; если я в благодати, да сохранит меня в ней Бог». Вопрос был ловушкой: церковь учила, что никто не может знать наверняка, находится ли он в состоянии благодати. Но Жанна нашла ответ, который не давал повода для обвинения .
Её спрашивали о голосах. Она описывала, как являлись ей святые, в каких одеждах, что говорили. Но отказывалась отвечать на некоторые вопросы, говоря, что это тайна между ней и Богом.
Самым опасным пунктом обвинения стал вопрос о мужской одежде. Жанна носила мужской костюм с тех пор, как отправилась к дофину. Она объясняла это необходимостью: в доспехах, верхом, среди солдат — это было разумно. Но для судей это стало символом её непокорства, нарушения божественного порядка .
Исследовательница Марина Уорнер в своей книге «The Image of Female Heroism» отмечает, что мужская одежда Жанны стала одним из главных пунктов её обвинения, потому что в ней видели попытку выйти за пределы, установленные для женщины .
---
Отречение и возвращение
24 мая 1431 года Жанну вывели на кладбище Сент-Уан. Ей зачитали приговор и предложили отречься под страхом смерти. Её сломали. После месяцев в тюрьме, после угроз, после долгих часов допросов она подписала отречение.
Она признала, что голоса были ложными, что она обманывала, что носила мужскую одежду вопреки Богу. Её приговорили к пожизненному заключению.
Но через несколько дней она снова надела мужскую одежду. По разным версиям — то ли ей подбросили женское платье, а мужское забрали, и ей пришлось выбирать, то ли она сделала это сознательно, поняв, что предала свои голоса. Когда судьи пришли к ней, она сказала: «Я не отрекалась. Я не сделала ничего против Бога. Всё, что я говорила и делала, — правда» .
Для суда это означало рецидив ереси. Приговор был один — смерть.
---
Костёр
30 мая 1431 года Жанну вывели на площадь Старого Рынка в Руане. На голову ей надели бумажную митру с надписью «Еретичка, отступница, идолопоклонница». Она просила дать ей крест. Английский солдат смастерил ей крестик из двух палочек. Палач принёс распятие из ближайшей церкви.
Она сгорела на костре, выкрикивая имя Иисуса. Согласно свидетельствам, даже англичане плакали. Палач позже говорил, что боится попасть в ад за то, что сжёг святую .
Ей было девятнадцать лет.
---
Посмертное оправдание
Через двадцать пять лет после казни Карл VII, обязанный Жанне короной, инициировал процесс реабилитации. Свидетелей допрашивали заново, собирали показания, восстанавливали события. В 1456 году приговор был отменён. Жанну объявили невиновной.
В 1920 году католическая церковь канонизировала её. Она стала святой Иоанной д'Арк.
Но для французского народа она оставалась святой задолго до официальной канонизации. Её образ прошёл через века, превратившись в архетип .
---
Архетип Жанны: три лика героини
В культуре образ Жанны д'Арк давно утратил какой-то центральный канон, превратившись в архетип — сильной женщины, которой не страшно пойти против всех во имя лучшей жизни для всех остальных . Исследователи выделяют три главных аспекта этого образа.
Первый — воительница. Жанна, собравшая войско и возглавившая битву за свободу Франции, стала прообразом всех женщин-воинов в культуре. От валькирий и амазонок до современных героинь видеоигр, этот образ неизменно отсылает к Орлеанской деве .
Второй — святая. Её богоизбранность, неистовая вера и отсутствие страха перед смертью сделали её идеальным духовным образом, символом крайней веры в свои убеждения. В фильмах Карла Теодора Дрейера «Страсти Жанны д'Арк» и Робера Брессона «Процесс Жанны д'Арк» она предстаёт именно такой — измученной, но гордой, несущей с достоинством свой крест .
Третий — феминистский символ. Жанна стала культовой фигурой для суфражисток. Кристабель Панкхерст называла её одной из величайших женщин в истории. На похороны Эмили Дэвисон суфражистки пришли со знаменами, на которых были написаны последние слова Жанны: «Продолжай сражаться — и Бог дарует тебе победу» . Женщина, которая повела за собой огромное количество и женщин, и мужчин, чтобы сражаться за свободу, и которую в итоге жестоко казнили за это — образ, против которого невозможно что-либо возразить.
В советском кино через образ Жанны транслировали идеалы, расходившиеся с официальной линией партии. В «Начале» Глеба Панфилова простая рабочая девушка становится исполнительницей роли Орлеанской девы — и через эту роль режиссёр показывает женщину, которая не боится бороться с несправедливой системой .
---
Дева как целостность
В юнгианской перспективе Жанна представляет собой архетип, который исследовательница Т.С. Тайманова называет «мифологемой Жанны д'Арк» — образ, прошедший через века и сохранивший удивительную устойчивость .
А.Ф. Лосев в своей теории мифа подчёркивал, что миф есть «в словах данная чудесная личностная история». Личность, история, слово и чудо — все эти элементы присутствуют в истории Жанны. Она — не просто исторический персонаж, а фигура, в которой идеальное и вещественное слились воедино, породив стихию чудесного .
С точки зрения аналитической психологии, архетипы активизируются в моменты общественных или исторических неврозов — в кризисные моменты истории. Жанна явилась Франции в самый страшный час Столетней войны, когда страна стояла на грани уничтожения. И её образ продолжает всплывать в моменты кризисов — в начале XX века, во время мировых войн, в переломные эпохи .
Писательница Марина Уорнер в своём исследовании о Жанне отмечает, что её фигура переворачивает обычные женские категории — жена, мать, куртизанка, даже амазонка. Жанна не вписывается ни в одну из них. Она — девственница, воин, святая, еретичка одновременно. Именно эта неопределённость делает её образ таким притягательным для самых разных интерпретаций .
---
Скрытая тайна: страх и мужество
В фильме Робера Брессона «Процесс Жанны д'Арк» есть одна из самых пронзительных сцен. Жанна, раскинувшаяся на постели после отречения, снова встречается с судьями. Ей говорят, что голоса не спасут её, что она будет сожжена. Она лежит очень странно — так, как лежат на дыбе. В этой позе есть что-то от распятия. Она не сопротивляется — принимает свою участь .
Драматург и режиссёр А. Елизаров в своём разборе этого фильма замечает: «Жанна готова отдать душу Богу, готова умереть. Но она боится костра, отказывается от своих слов. Ей постоянно говорят, что она должна сделать то или сделать это, и ясно, что Орлеанская Дева не должна склониться на милость судей, должна быть стойкой. А она подписывает клевету на себя, предает Бога» .
В этом — самая человечная и самая страшная правда о Жанне. Она не была каменной. Она боялась. Она дрожала. Она отреклась. А потом нашла в себе силы взять отречение назад и пойти на костёр. Это делает её не слабее, а сильнее. Потому что мужество — это не отсутствие страха, а способность действовать вопреки ему.
---
Жанна д'Арк прожила девятнадцать лет. Из них активно действовала — чуть больше года. Но этого года хватило, чтобы стать бессмертной.
Её сердце, по свидетельствам, не сгорело в огне. Палач бросил его в Сену. Но образ Жанны оказался несгораемым.
Автор статьи Людмила Карвецкая