"Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь: закла своя жертвенная, и раствори в чаши своей вино, и уготова свою трапезу: посла своя рабы, созывающи с высоким проповеданием на чашу, глаголющи: иже есть безумен, да уклонится ко мне" (Притч.9:1-4).
Премудрость
- (греч. Σοφία, евр. hōkhmāh) в Библейском тексте понимается в трех основных значениях, как:
- свойство Пресвятой Троицы, Божественного всеведения и промысла, а именно, что Бог от вечности знает все Свои действия, Свои цели и лучшие средства их достижения, а также о конечном их результате;
- Божественное имя, соотносимое со Вторым Лицом Святой Троицы, Сыном Божьим Иисусом Христом;
- высшая степень человеческой мудрости.
Справедливо поинтересоваться, если Премудрость являет сущностное свойство Пресвятой Троицы, то почему, имя "Премудрости" соотносится с Сыном Божиим?
Как вечное Слово Бога Отца через которое "все начало быть" "Премудрость" именуется ап. евангелистом Иоанном (Ин.1:1). Именно через Сына, явившегося среди человеческого общества, через Богочеловека людям открылась спасительная Истина, и все Божественные совершенства, в их числе Премудрость. Именно в 9-й главе книги Притч под образом основанного Премудростью дома (Притч. 9:1) говорится об устроении Ипостасной Премудростью Царства Божия, или Церкви.
Под именем Премудрости подразумевается Мессия, причем в книге Притчей Соломоновых (Притч. 8:22) Он свидетельствует о Себе Самом, как о Существовавшем у Бога прежде всего сотворенного, а в 30 стихе, как об исполнителе слов Бога Отца при сотворении мира. Упоминания Божественной Премудрости находим также в книге Иова (см. Иов. 28:12), в ней говорится о Божественной мудрости, несравнимой с человеческой (Иов. 9:4). В Новом Завете не менее семи местам, где Христос называется "Премудростью Божией" или "Мудростью" (Лук. 11: 49; 1 Кор. 1:24,30; срав. Рим. 11:33; 1 Кор. 1:21).
В Библии субъектами высказываний о мудрости практически всегда являются люди (в Притч 30:24-28) с мудрецами сравниваются и некоторые животные, ср. Евангельское - "будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби" (Мф. 10:16).
Известный библеист Сергей Аверинцев отмечает, что:
"существительное rešit (начало) в Книге Притчей применено к Премудрости (Прем. 4:7 в значении «главного», «важнейшего»; Прем. 8:22 в космогоническом значении предшествующего всему миру). Иерусалимский Таргум (перевод и толкование Пятикнижия на арамейский язык) заменяет начальные слова Книги Бытия «В начале сотворил Бог небо и землю» поясняющим вариантом: «В Премудрости (behōkhmāh) сотворил Бог небо и землю». Средневековый еврейский экзегет Раши толкует «начало» как синоним Торы (Закона), ссылаясь на кнтигу Притч. 8:22, отождествляя Божий Закон и Божью Премудрость как предшествовавшую Творению суть, меру и цель Творения".
Свщмч. Ипполит Римский (†235) говорит, что Соломон "имеет в виду Новый Иерусалим, или святую плоть. Под семью столбами он подразумевает семикратное единение со Святым Духом, почивающим на ней…" Ср. со словами пророчества Исаийи об отрасли как о личности: "И почиет на нем седмица духов Божиих".
Свт. Иоанн Златоуст (†407) говорит, что "Семь столбов - Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис 11:2), дух страха Божия". Дом - Церковь, а столпы - апостолы, а премудрость - Сын Божий, сделавшийся человеком. Он приготовил Себе дом - плоть от Девы". Число семь подразумевает также - семь Даров Святого Духа, семь Церковных Таинств, семь Вселенских Соборов.
#СловарьВеликогоПоста