Вот князь такой-то совершил поход, вот такой-то построил храм, а женские имена? Их можно пересчитать по пальцам одной руки.
Княгиня Ольга да, она там есть. Ключница Малуша тоже упомянута. Рогнеда мелькает. А дальше? Дальше летописцы просто пишут: "дочь князя такого-то" и ставят отчество. Словно имени у женщины и не было вовсе. Неужели наши предки настолько мало ценили женщин, что даже имена их не считали нужным записывать?
Возьмём того же Ярослава Мудрого. Знаете, откуда мы узнали, как звали его дочерей? Из европейских хроник! Потому что девочки вышли замуж за иностранных правителей, и уже тамошние летописцы удосужились записать их имена. В русских же источниках тишина.
Когда береста заговорила
Всё изменилось в середине прошлого столетия. Археологи начали находить в Новгороде свёрнутые кусочки бересты с процарапанными на них буквами. Поначалу никто не мог представить, какое сокровище попало в руки исследователям.
Эти невзрачные рулончики из коры буквально перевернули наше представление о жизни древних русичей. Там были записки между соседями, любовные послания, деловые договоры, жалобы, просьбы. И там были женские имена. Множество женских имён!
Вот она, настоящая жизнь средневекового города, не отфильтрованная монахами-летописцами. Женщины здесь писали сами, им писали, их упоминали. Они были полноценными участниками городской жизни.
Христианские имена победили
Правда, первое, что бросатся в глаза при изучении грамот - подавляющее большинство женских имён оказались христианскими. То есть пришли они к нам из Византии вместе с православием. Греческие, еврейские, латинские корни - вот что преобладало.
Марии встречались на каждом шагу. Евдокии, Софии, Ульяны тоже очень частые гостьи в берестяных посланиях. Особенно удивляет имя Христина. Оно было невероятно популярным в средневековом Новгороде, хотя сейчас мы его почти не используем.
Но абсолютный рекордсмен - это Анастасия. Пятнадцать раз! В разных вариантах, конечно:
- Настасья,
- Настка,
- Стася и тп.
Видимо, это имя тогда было на пике моды.
Почему христианские имена так быстро вытеснили славянские. Наверное, дело в престиже. Креститься именем греческой святой считалось правильным, богоугодным. А старые языческие имена постепенно отошли на второй план.
Славянские имена: редкость и загадка
И всё же старославянские имена не исчезли совсем. В грамотах встречаются:
- Милка,
- Страхота,
- Безубуя,
- Миляна,
- Чудка,
- Нежка.
Правда, здесь возникает сложность в понимании имена это или прозвища? Граница между ними в те времена была очень размытой.
Некоторые имена рассказывают целые истории. Вот Втора понятно, что девочка родилась второй в семье. Или Неделька появилась на свет в воскресенье, которое наши предки называли "неделей", то есть днём, когда не делают работу.
Передслава понятно сразу. А вот Сторонька? Академик Зализняк убедительно доказал, что это уменьшительная форма имени Сторонислава. Значит, эти девочки были из княжеских или боярских семей.
Языческий след
Среди находок попадались имена Мара и Марена. С одной стороны, это могут быть варианты христианского имени Мария. С другой прямая отсылка к славянской богине смерти и зимы Марене.
Родители называют дочь в честь языческой богини уже после крещения Руси. Двоеверие на Руси существовало столетиями. Люди ходили в церковь, но при этом помнили старых богов. Возможно, имя Марена давали девочкам, рождённым зимой, как оберег.
А может это всё-таки просто народная форма Марии. Точно мы уже не узнаем.
Что дальше?
Каждый год археологи продолжают находить новые берестяные грамоты. И каждая находка может открыть нам что-то новое о жизни наших предков.
Каждое новое имя из грамоты - это не просто набор букв. Это живая женщина, которая жила много веков назад. Она любила, растила детей, ссорилась с соседями, писала записки. И благодаря бересте мы можем услышать её голос сквозь толщу времени.
История Древней Руси перестала быть историей одних только князей и войн. Теперь это история обычных людей. И женщины наконец заняли в ней своё законное место.