Иоанн Лествичник
Четвертое воскресенье Великого поста в Православной Церкви посвящено игумену Синайского монастыря, преподобному Иоанну Лествичнику.
Он является автором «Лествицы» (от ст.-слав. «лестница»). Книга написана в середине VI века по просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря. Образ «Лествицы» заимствован из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят и нисходят ангелы (Быт. 28:12), и состоит из 30 глав — «ступеней» добродетелей для духовного пути навстречу Господу; число 30 также символизирует возраст Христа при начале служения.
С одной стороны, Иоанн Лествичник не был сторонником книжности, он подчеркивал необходимость духовного учительства не по книгам, а из собственного опыта: «Истинный учитель тот, кто непосредственно принял от Бога книгу духовного разума, начертанную в уме перстом Божиим, т. е. действием осияния, и не требует прочих книг»; «учителям неприлично преподавать наставления, выписанные из сочинений других, так же как и живописцам, когда они делают только списки с чужих рисунков». С другой стороны, он опирается на предшествующую традицию, хотя довольно редко называет те источники, на которые ссылается.
В самом начале «Лествицы» Иоанн указывает на то, сколькими способами человек может ответить Богу на Его призыв. Бог нелицеприятен и на всех без исключения изливает Свои милости. Однако каждый, одаренный свободной волей, сам определяет свое отношение к Богу: быть ли другом, рабом (верным или непотребным), чужым или даже врагом Творцу. Христианином, по определению Иоанна, может называться лишь тот, кто «сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя во Святую Троицу». Не отрицая возможности спасения в миру, он указывает, что вполне развить христианские добродетели и достичь совершенства можно лишь отрекшись от мира.
Порабощение человека страстям Иоанн называет рабством и болезнью. Страсти — это природные импульсы души, искаженные недолжным поведением человека. «Посему обманулись утверждавшие, что некоторые страсти естественны в душе, не зная того, что похвальные свойства природы превратили мы в страсти. Например, от природы в нас семя для чадородия, а мы превратили это в блуд. От природы в нас раздражение на змия, а мы обратили оное на ближнего. Есть в нас ревность для соревнования в добродетелях, а мы соревнуем во зле. Естественно душе желание к славе, но - горней. Естественно гордиться, но перед демонами. Естественна также и радость, но о Господе и о благоуспешности ближнего. Получили мы от природы и памятозлобие, но против душевных врагов. Получили алкание пищи, но без невоздержности».
В «Лествице» описывается практика внутреннего покаяния, связанного с непрестанным плачем о грехах, и внешнего - исповедания согрешений и ежедневного откровения помыслов духовному отцу. Утверждает в сердце покаяние память о смерти. «Памятование смерти есть ежедневная смерть», - отмечает Иоанн, вспоминая слова апостола Павла «я каждый день умираю» (1 Кор 15. 31). Мысль о том, что каждый день может стать последним, удерживает всякого христианина от необдуманных поступков и укрепляет его волю. Для монаха же памятование конца следует из самой сути его призвания. #христианство
