«Осевое время»: Карл Ясперс и его теория
«Осевое время» — термин, введённый немецким философом Карлом Ясперсом для обозначения периода в истории человечества, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует поныне.
Концепция
Ясперс ввёл концепцию «осевого времени» в своей книге «Зарождение и цель истории», опубликованной в 1949 году. Некоторые особенности концепции:
Резкий поворот в истории — люди начинают задаваться вопросами о смысле жизни, о природе человека и общества, о справедливости и морали.
Изменение в образе мышления — мифологическое мышление заменяется рациональным.
Переосмысление существовавших до этого норм, обычаев и традиций.
Представление о трансцендентном, скрытом смысле истории — люди начинают осознавать, что их жизнь и деятельность имеют значение не только в рамках их собственного существования, но и в контексте более широкой, вселенской истории.
Ясперс считал, что «осевое время» — «ось» всей мировой истории, вокруг которой крутятся все последующие события.
Хронология
Ясперс датирует «осевое время» между 800 и 200 годами до н. э..
Некоторые доосевые цивилизации (Древний Египет, ассиро-вавилонская цивилизация) не смогли приспособиться к изменениям и прекратили своё существование.
Учения
В период «осевого времени» возникли, например:
В Китае — деятельность мыслителей Конфуция и Лао-цзы, возникновение всех направлений китайской философии.
В Индии — формирование древнеиндийских трактатов религиозно-философского характера (Упанишады), основание религиозного учения Будды.
В Иране — учение пророка Заратустры об извечной борьбе между добром и злом.
В Палестине — творчество библейских пророков.
В Греции — «золотое время», эпоха великих философов, поэтов, математиков: Гераклита, Архимеда, Платона, Фукидида, Эсхила.
Значение
Концепция «осевого времени» обозначила этап формирования современного человека и его представления о мире. Также Ясперс считал, что «осевое время» — отправная точка, на её фоне оценивают все события прошлой истории и истории, которая начала своё развитие после неё.
Однако историческая достоверность концепции «осевого времени» оспаривается. Некоторые критические замечания Ясперса: отсутствие очевидного общего знаменателя между интеллектуальными достижениями, которые, как предполагается, возникли в унисон в Древней Греции, Леванте, Индии и Китае, и исключение ключевых фигур, которые не соответствуют определению (например, Иисуса, Мухаммеда и Эхнатона).