Эта статья не богословская, и посвящена она не библейским тайнам, а скрытой информации в оформлении издания. Приведём несколько необходимых сведений, о каком печатном издании Библии идёт речь, и какие обстоятельства сопутствовали её появлению на свет.
Острожская Библия - одна из первых печатных книг на церковнославянском языке. Издана в 1581 году первопечатником Иваном Фёдоровым (1520 - 1583 гг.) на Львовщине, в Речи Посполитой. Успешно начав первым в Москве печатание церковных книг, и имея благорасположение самого царя Ивана Грозного (1530 - 1584 гг.), Иван Фёдоров, тем не менее, был вынужден покинуть Москву из-за активного давления священников. Прежде всего, от давления монахов-переписчиков священных книг. Понятно, что рукописные книги высоко ценились в тогдашнем московском обществе прежде всего за редкость и денежную составляющую. Первопечатник Фёдоров разом обесценил труд множества монахов - переписчиков.
При содействии православного князя Константина Острожского (1526 - 1608 гг.), Иван Фёдоров организовал выпуск Библии в Речи Посполитой по текстам, предоставленным Иваном Грозным. Не берёмся судить, насколько уникальными были представленные тексты, заметим только одно. Библиотека Ивана Грозного - знаменитая Либерия, считается ценнейшим источником античных знаний. Возможно, это единственный текст священной книги из коллекции Ивана Грозного, увидевший свет. Известно, Либерию искали много столетий, и всё безрезультатно. Некоторые авторы даже высказывают сомнение в её реальном существовании. Уж больно много трудов и настоящих учёных, и разного рода авантюристов было затрачено. А “воз и ныне там”. Даже с местом её нахождения определиться не могут. В Московском кремле ли она, или в Александровской Слободе?
Запущенная фальшивка с перечнем книг и свитков, находящихся в Библиотеке, и то ложное обстоятельство, что Либерия — это приданое Софьи Палеолог, оказали злую услугу в деле её поиска. Как можно найти то, чего и в помине нет? По нашим данным, Либерия была приданым совсем другой Софьи. Великой княгини Софьи Витовтовны (1371 - 1453 гг.), супруги Великого князя Московского Василия I Дмитриевича (1371 - 1425 гг.).
В действительности, в составе Библиотеки значатся не только печатные и рукописные издания древних классиков, включая древнейший крымский исторический архив, но и артефакты, в преобладающем числе - технические устройства, оставшиеся от предыдущих цивилизаций. То есть, те артефакты и документы, которые так упорно искала немецкая организация «Аненербе» в Крыму.
К счастью, наиболее ценные экземпляры еще задолго до прихода в Крым немцев, были переправлены на Север ушедшими туда жрецами-хранителями, а позже уже Валис (Витовт) смог вывезти часть архива, вошедшую в библиотеку Ивана Грозного.
Великая княгиня Софья - единственная дочь Великого князя Литовского Витовта (1350 - 1430 гг.).
Витовт (Валис), как показал Докторник, выехал в Литву именно из Крыма. Возможно, эта корректировка позволит московским археологам выбраться на верный путь.
Повторимся. Одна из первых печатных книг, изданных в Восточной Европе – Острожская Библия. В предисловии к ней сказано, что рукопись была получена «от благочестива и в Православии изрядно сиятельна Государя и Великого князя Ивана Васильевича Московского».
Рассмотрим фронтиспис Острожской Библии по изданной через 80 лет, в 1663 году, Московской Библии. Книга увидела свет в годы правления царя Алексея Михайловича. Оставим за кадром, что патриарх Никон упрекал царя за «неисправность» издания. В данном случае, нас интересует только фронтиспис.
На ней изображён Бог – Отец Саваоф и эпизоды Ветхого и Нового заветов. Они обрамляют российский герб в виде двуглавого орла, на груди которого находится геральдический щит с изображением сцены победы рыцаря над драконом.
Традиционно считается, что до правления Ивана IV в качестве рыцаря-всадника подразумевался действующий Великий князь. При и после правления царя Алексея Михайловича изображение всадника не менялось и, в конечном итоге, всадником стал считаться Святой Георгий.
Ниже под гербом на фронтисписе изображён план города Москва с Кремлём в центре плана.
Изображение плана города на Библии – явление уникальное. Но не случайное. Своеобразная подсказка. Библейские сюжеты связаны напрямую с территорией города. Или, другими словами, место действия библейских сюжетов находятся или проецируются на территорию города.
Сопоставление карт древнего Иерусалима времён Иисуса Христа с планом Московского Кремля конца XVI — начала XVII веков выявляет поразительное сходство в расположении улиц и храмов. Элементы на плане Кремля почти зеркально отражают те, что представлены на карте Иерусалима. Из чего можно сделать вывод, что Московский кремль — это копия древнего Иерусалима.
Сделав это открытие, несложно разрешить застарелую историческую загадку средневековой Москвы. Причину, по которой реку Неглинную запрятали в подземные тоннели. Живописная речка, украшающая городской ландшафт, была спрятана от людских глаз. Нет такой речки на территории древнего Иерусалима. Соответственно, нет её и на плане-карте. Отсюда и причина - спрятать её с глаз долой.
Что уж говорить о гигантских людских усилиях и материальных затратах при проделанной работе. Получается, что колоссальные средства потрачены на прихоть? Вовсе нет. «Москва - третий Рим» должна строго соответствовать плану древнего Иерусалима. «Рим» понимается, как столица цивилизованного мира. «Мир» в обратную сторону – Рим.
Первый Рим = имперская столица Мир, располагался на территории современного Петербурга. В непосредственной близости находился Иерусалим. Ниен (Киев или совсем уж древний Иерехон) – вторая еврейская столица, примыкала к Константинополю = Второй Рим. Тут важно не путать Константинополь, находящийся в Стрельне (пригород современного Петербурга), с турецким Стамбулом.
Когда Москва заняла место третьей столицы евреев, главным городом иудеев стала Калуга.
Как неоднократно отмечал Докторник, необходимо различать евреев и иудеев. Это этнически совершенно два разных народа. С седой древности они регулярно воевали между собой. Прошли века, а вражда между евреями и иудеями не исчезала. Конкуренция между городами-республиками с середины тринадцатого до конца четырнадцатого веков привела к четырём крупным войнам.
Поэтому и столицы у них разные. Временные интервалы, когда эти столицы существовали, мы уточнять не будем. Это выходит за рамки статьи. Просто упомянем эти столицы.
Всем известно уже ставшее крылатым выражение жившего в начале XVI века псковского монаха Филофея из Елиазаровского монастыря - “Москва - третий Рим, и четвёртому не бывать”.
Вопреки популярной фразе, попытка провозгласить четвёртый Рим имела место быть. Предполагалось, что им станет Венеция – средневековая столица венедов (евреев). Соответственно, столицей иудеев на тот момент была Генуя.
Началом борьбы Венеции за мировое господство можно считать 1256 год. Год начала первой войны между Венецией и Генуей. Рост влияния Москвы начался на век ранее. Традиционно считается, что основанием Москвы является дата первого упоминания города в документах, датируемых 1147 годом. Эта дата довольно условна. По мнению главного археолога Москвы Леонида Кондрашева, археологические находки свидетельствуют, что поселения на территории столицы присутствовали и ранее двенадцатого века.
Однако, попытка провалилась. Открытое влияние дожей Венеции в мире быстро свернулось. А ежегодная церемония “Обручение с морем”, символизирующая “истинное и вечное владычество” Венеции, сохранилась в виде местного обычая.
Рассмотрим Чертёж Годунова - карту Москвы, сделанную на границе шестнадцатого и семнадцатого веков. Планировка города практически идентична приведённой на фронтисписе Острожской Библии.
Москва имеет главный признак сакрального города, а именно, радиально–кольцевую структуру. Более того, здесь отражен древнейший символ ордена сарацинов -«Луна, пожирающая Солнце».
Сказанное хорошо видно на Чертеже Годунова (1600 г.). Центральная, сакральная часть, ограничена кремлёвскими стенами. Торговая часть города разрастается полукольцом, охватывая оставшуюся сакральную территорию.
Печально, что город интенсивно разрастается, а его сакральная часть, оставаясь в абсолютном измерении неизменной, относительно всей территории города резко уменьшается. Город стремительно теряет значение, как духовный центр.
Вернемся к фронтиспису Острожской Библии, загадки которого не заканчиваются. Добавим информации. В каждой сцене ветхозаветного сюжета, приведённой на фронтисписе Библии, есть подсказка, как практически найти место изображённой сцены на плане Москвы. И, соответственно, на Святой Земле. Но это тема отдельного разговора. Впрочем, любопытный читатель может вычислить код для определения места самостоятельно. Это не так сложно. Специальные знания для этого не нужны. Внимательность и логическое мышление.
Вопрос, почему были построены копии древнего Иерусалима в других местах, остаётся открытым. Не забываем, что и патриарх Никон (1605 - 1681 гг.) строил Новый Иерусалим в Подмосковье. К сожалению, достроить весь комплекс Нового Иерусалима патриарху не удалось. Ссылка и последующая безвременная смерть не позволили завершить начатое.
Небольшое пояснение. Копии Иерусалима и других сакральных объектов строились по ряду причин. Например, чтобы сохранить память, и в точности донести детали. Средств на это не жалели никогда. Сказанное уже срабатывало. Мало кто знает, что при реконструкции треснувшей от землетрясения кувуклии в Ближневосточном Иерусалиме, использовались замеры, произведённые в подмосковном Новом Иерусалиме. Израильским реставраторам было достоверно известно, что очередная копия Храма Вознесения Господня в Подмосковье сделана с высочайшей тщательностью.
В заключении хочется сказать следующее.
Для размещения на фронтисписе Острожской Библии Иван Фёдоров выбрал 6 сюжетов. Понятно, что их количество было ограничено размерами книги. Уместилось только шесть. Был ли выбор сюжетов обусловлен личными предпочтениями мастера или какими-то другими соображениями - нам не известно. В любом случае, места размещения отражений сцен Ветхозаветных и Новозаветных сюжетов должны быть отмечены на месте какими-либо яркими метками. Вероятнее всего, там будут находиться храмы. Понимание логики действий наших предков лежит через расшифровку загадок, подобных фронтиспису Острожской Библии. Чем чаще будем решать подобные исторические головоломки, тем мы будем ближе к истинно историческим открытиям мирового уровня значимости.