МИРОУСТРОИТЕЛЬНЫЙ ПРОЕКТ ВОСХОЖДЕНИЕ.
Идеология любви и развития для России и мира
Пролог
ГЛАВА I ЧЕЛОВЕК
ГЛАВА II ОБЩЕСТВО
ГЛАВА III ИДЕЙНО КУЛЬТУРНОЕ ПОЛЕ
ГЛАВА IV ОТ РЕЛИГИИ К ИДЕОЛОГИИ
ГЛАВА V МОРАЛЬНЫЙ ЭТАЛОН (СВОБОДА, РАВЕНСТВО, БРАТСТВО)
ГЛАВА VI КОНЦЕПЦИЯ АЛЬТРУИЗМА
ГЛАВА VII ИДЕОЛОГИЯ ЛЮБВИ И РАЗВИТИЯ
Эпилог
«Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто». (1 Кор. 13:2)
Пролог
Человеческие сообщества — это не застывшие раз и навсегда конструкции, их можно уподобить живым, постоянно меняющимся организмам, имеющим сложное внутреннее устройство: систему управления, правоохранительные органы, производство, армию, защищающую общество от внешних угроз. Кроме того, общество пронизано сложнейшими экономическими, культурными, правовыми взаимосвязями.
Человеческое сообщество можно также представить как смысловую конструкцию, каркас которой составляют идеи, концепции, нормы, правила, сложным образом переплетенные между собой. В основании конструкции, подобно фундаменту, заложены определенные трудноизменяемые константы: моральный эталон (понимание добра и зла), национальная идея, социокультурный код народа и другие смыслы, определяющие архитектуру сообщества. От качества фундамента и прочности каркаса зависит, насколько долговечным будет само общественное здание, выдержит ли оно рост нагрузки, может ли развиваться.
В теистическую эпоху константы добра и зла определялись религией. Отринувшая религию эпоха гуманизма неожиданно для себя столкнулась с необходимостью сформулировать новую мораль, не зависящую от церковных догм. И именно на этот вопрос сегодня отвечают идеологии, которые порой именуют религиями разума.
Однако оказалось, общества по-разному понимают высшее благо (добро) и его противоположность (зло). И эти разногласия разделили гуманистический мир. Возникли либерализм, коммунизм и нацизм. Высшим благом с точки зрения либерализма является свобода, для коммунизма эталонной моральной ценностью стало равенство, а нацизм выбрал узко понятый принцип братства. Так современный гуманистический мир породил новые типы сообществ: одни опирались на фундамент либеральных ценностей свободы и индивидуальной ответственности, другие — на коммунистические идеалы равенства и коллективного блага, третьи — на опасные концепции превосходства одних над другими. Каждый проект виделся его последователям единственно верным, на другие же смотрели как на вредные ереси, которые нужно уничтожить. И ХХ век узнал, что такое идеологические войны.
Между тем по прошествии времени мы можем утверждать, что ни одна из общественных конструкций не является безупречной. У одних наблюдаются невиданные ранее перекосы социального неравенства, каркас других трещит под весом раздутой партократии, неэффективной экономики и личных несвобод, третьи оставили после себя руины, боль и слезы мировых войн. Эпоха гуманизма, провозгласившая высшей ценностью человека, столкнулась с глубокими противоречиями: декларируемые идеалы расходятся с реальностью; равенство возможностей и растущий разрыв между богатыми и бедными; декларируемая свобода личности и экономическая зависимость перед лицом глобальных корпораций; прогресс науки и технологий и исчезновение приватности, возникновение возможностей для тотального контроля; демократические институты, становящиеся не проводниками воли народа, а лоббистами больших капиталов; антропоцентризм, возвеличивающий человека над природой, и экологический кризис; стремление к бесконечному росту потребления и необходимость устойчивого развития ради сохранения планеты для будущих поколений. А также возникающие этические дилеммы искусственного интеллекта, генной инженерии и цифрового неравенства.
Однако не стоит думать, что проблемы сводятся к частным недостаткам существующих систем: их истоки — в фундаменте общественного здания, устаревших идеологиях, сложившихся полтора-два столетия тому назад. Мир той эпохи жил по иным законам: от экономических связей до технологического базиса всё было устроено иначе. А потому идеологии минувшего отражали реальность своего времени. И представления, лежащие в их основе, могли устареть, а следовательно, нуждаются в пересмотре.
Так, например, создатели коммунистической идеологии полагали, что ключевой силой исторических изменений станет пролетариат, которому «нечего терять кроме своих цепей». А первейшей задачей полагали необходимость создать элементарные условия жизни для человека (одеть и накормить, обеспечить жильем). Считалось, что решить эту задачу можно запретом частной собственности, объединением людей в коммуны и приобщением к труду с раннего возраста. Прошел век с небольшим. И вот уже сегодня нет обездоленного и угнетенного пролетариата, технологии улучшили жизнь людей, так что обеспечение бытовых потребностей уже не является первоочередной задачей, требующей решения. А постепенно может вообще исчезнуть необходимость людям трудиться на производствах – эта функция постепенно перекладывается на плечи техники. Мир изменился неузнаваемо. Поменялись возможности, приоритеты, цели, задачи. И общежительная, уравнительная идеология во многом утратила смысл.
Идеологические принципы, некогда казавшиеся прогрессивными, теперь или утратили актуальность, или перестали отвечать вызовам эпохи, а порой ведут к деградации человека. Попытки укреплять разрушающийся фундамент нередко лишь усугубляют перекосы всей конструкции. Пытаться создать новое общество, опираясь на устаревшие идеологические модели, это то же самое, что постоянно латать трещины, достраивать этажи, менять облицовку на разрушающемся здании, у которого треснул фундамент. Косметический ремонт не поможет.
Но выход есть. Фундаментом для нового общества, которое продолжит восходить, станет идеология любви – принципиально иная система ценностей, ставящая на первое место развитие человека.
В этой книге мы рассмотрим прежние идеологические модели и выведем принципы новой системы ценностей. Мы с вами разберем: в чем заключается развитие человека. И увидим, что старые идеологии понимали его ограниченно, только как развитие интеллектуальное. Между тем как приобретение знаний – есть лишь начальный этап развития. Развитие истинное — это возрастание в любви и развитие таких качеств, как человеколюбие, терпение, прощение, милосердие, а также борьба с постыдными страстями и пороками.
Путь развития человека (как и человеческой цивилизации вообще) можно уподобить подъёму по невидимой лестнице, где каждая ступень ведёт от звериности к подлинной человечности, от неё — к святости, а затем — к богоподобию. И мерило этого восхождения — любовь: чем она глубже и шире в душе человека, тем выше его развитие. В этом — суть истинного прогресса личности / общества.
Гуманистическая идеология восхождения переосмысливает традиционные религиозные понятия. Слова «духовность», «святость», «богоподобие» здесь не несут классического религиозного смысла. Они описывают граждан нового общества — тех, кто достиг вершин развития, преисполнен любовью и сумел усмирить низменные страсти.
Духовным является человек, преисполненный любви к ближним и одержавший победу над порочными страстями: жадностью, гневливостью, злобой, похотью, потребительством, ленью, эгоизмом и прочими. Причем страсти и порочные стремления духовный человек не подавляет, не загоняет внутрь, а перерастает, превосходит, обретая внутреннюю свободу.
Человечество знает об этом пути уже много столетий. И он описан, правда, всегда в религиозных терминах, а потому может восприниматься как неотъемлемая часть религиозной традиции. С наступлением эры гуманизма, отказавшейся от религиозных воззрений, этот путь развития человека оказался в забвении. Идеология восхождения не придумывает его заново, а возвращает. Только уже не как часть религиозных практик, а как современную и понятную современному человеку гуманистическую систему ценностей.
В теистическую эпоху опытным путём были открыты многие истины о природе человека, которые современная наука пока не признаёт, поскольку находится на ранних этапах познания и ещё не обладает достаточными данными для их осмысления. В результате представления о человеке претерпели существенные изменения. В гуманистическую эпоху они заметно сузились и утратили прежний масштаб. Если ранее человеческое существо рассматривалось как сложносоставное — объединяющее материальное (тело) и вечное (дух, душа, астральное тело и т. д.), — то в эпоху гуманизма фокус сместился исключительно на телесное начало. Частично именно поэтому духовная сфера оказалась в забвении.
Функции духовного развития гуманистические общества попытались возложить на культуру. При этом государство относится к ней как к чему‑то не особо значимому. Это становится очевидным по тому, как обычно финансируется культура: как правило, по остаточному принципу, получая лишь крохи от бюджетного пирога. Причина в том, что гуманистическое общество не видит необходимости в духовном развитии человека и не осознаёт его первостепенной важности.
В обществе развития отношение к культуре, духовному воспитанию изменится кардинально. Из второстепенных областей общественной жизни культура перейдет в разряд стратегических элементов общественного устройства, наравне с интеллектуальным образованием, экономикой или военной сферой.
Мы все мечтаем о счастье, желая не просто существовать или ежедневно бороться за жизнь, а хотим жить в любви, ощущать себя нужными, иметь возможность самореализации и признания, развиваться, дарить любовь, уважение людям, получая от других любовь и уважение в ответ. И не потому, что принадлежишь к узкому кругу избранных, а просто по праву рождения, потому что являешься человеком. И это естественное желание, в котором нет ничего невозможного. Идеология восхождения создает новую, комфортную среду обитания для социума. Построение общества на принципах любви и развития – это великая цель, достойная сознательного, повзрослевшего человечества, сродни мечте о путешествии к звездам, и даже выше ее. Ведь любовь является наивысшей ценностью и подчас ценится выше самой жизни: родители готовы на всё ради детей, влюблённый не думает о себе, потому что не может представить жизнь без любимого человека. Бог есть любовь. Любовь для человека — это всё. И без любви человеческая цивилизация не сможет существовать. В дальнейшем эта мысль будет обоснована со всей возможной тщательностью.
Требуется не очередной ремонт старого дома, а создание принципиально новой модели мироустройства. И этот новый мироустроительный проект должен стать мудрым синтезом: унаследовать всё ценное, что было наработано в прошлом, критически осмыслить совершённые ошибки и предложить действенные ответы на вызовы современности — чтобы заложить прочный фундамент процветания для нынешних и будущих поколений.
В данной книге мы с вами последовательно разберем вопросы устроения человеческих сообществ, структуру идейного каркаса и важнейшие элементы этой конструкции: миропредставление, моральный эталон, сущность и значение идейно-культурного поля. Проследим путь от теизма к гуманистической эпохе, поймём, почему гуманистическое общество не может существовать без идеологии, и выясним, какие религиозные функции она взяла на себя.
Мы проанализируем либерализм, нацизм и коммунизм, подробно разберём их слабые места, поймём, что они исчерпали свой потенциал и что ни один из этих путей не ведёт к подлинному процветанию.
Этот критический разбор позволит нам очертить контуры новой идеологии — идеологии восхождения. Мы обоснуем, почему она является не просто альтернативой, а единственной возможностью для человечества сохраниться и продолжить развитие без утраты человеческой идентичности.
Важно помнить древнюю истину: преобразование мира начинается с преобразования самого себя. Однако личная работа должна дополняться коллективной стратегией — ясным планом, включающим осмысление сущности идеологии развития, понимание безальтернативности этого пути, этапы перехода к построению общества восхождения.
И только от нас зависит, станет ли мечта реальностью — хотя бы в отдаленном будущем, или мир продолжит катиться в бездну расчеловечивания, куда его толкают силы, которые можно без всякой мистификации назвать силами зла.
21.03.2026
Александр Смирнов. Предварительная публикация. Тексты будут выкладываться по мере завершения.
Если издатель попросит удалить из свободного доступа, то тексты придется убрать. Возможно, через время буду еще вносить правки (тут остановиться сложно - всегда что-то не нравится)
Работа над книгой началась в сентябре 2023 года. Сразу по завершении работы над "Русской идеей" (на Литрес - опубликовал после того, как сначала закинул на Ридеро. Но там мне за упоминание вина поставили 18+ а сейчас вообще сняли с публикации за упоминание ЛГБТ, Гитлера, и пандемии. Требуются радикальные правки).
Если будет желание поддержать автора Т-Банк 2200 7004 7684 5465