В преданиях лопарей(саамов) сохранились яркие рассказы о давних столкновениях с чудью — племенами, совершавшими набеги на Лапландию. Эти истории не просто легенды: они дополняют сказания «Калевалы» о походах финнов на север (Pohjola) и отражают реальные исторические столкновения. Разберёмся, как виделась эта борьба в народной памяти лопарей.
Кто такие чудь и лопари: два мира на краю земли
Чудь в преданиях лопарей — собирательный образ грозных пришельцев с юга. Это не единый народ, а скорее союз племён, среди которых преобладали финские роды. В памяти лопарей чудь осталась как сила неумолимая и жестокая: воины с суровыми лицами, вооружённые копьями и мечами, приходившие большими отрядами, чтобы грабить поселения, угонять оленей и уводить людей в плен.
Их тактика была проста и беспощадна: внезапный набег, стремительная атака, быстрый уход с добычей. Чудь не знала жалости, не входила в переговоры — она брала то, что хотела, оставляя после себя пепелища и страх. В преданиях они предстают как воплощение внешней угрозы, сила, угрожающая самому существованию лопарей.
Лопари же — древний народ тундры, дети Севера. Низкорослые, выносливые, закалённые суровой природой, они веками жили в гармонии с этим краем: пасли оленей, ловили рыбу в холодных озёрах, охотились в лесах. Их сила была не в количестве воинов и не в тяжёлом оружии, а в знании земли, умении читать следы, предвидеть погоду, прятаться так, чтобы стать невидимыми, и выживать там, где другой бы погиб.
Лопари не строили крепостей — их крепостью была сама тундра. Они не носили доспехов — их защитой служили хитрость и смекалка. Их оружие — не только копья и луки, но и знание троп, водопадов, горных перевалов, ледяных рек. В преданиях лопари показаны не просто жертвами нападений, а народом, который умеет бороться и побеждать, даже когда силы не равны.
Как начиналась война
По преданиям, движение чуди на Север носило разбойничий характер. Когда чудь пришла к озеру Энаре, мирная жизнь лопарей закончилась: людям стало опасно жить на земле, и они прятались в ямах и амбарах.
Укрытия лопарей были круглыми или четырёхугольными, диаметром около 4 метров и глубиной до 2 метров. Пол и стены выстилали берестом. Остатки таких убежищ находят:
- по реке Пасвигу;
- в Эльвенсесе;
- Южном Варангере;
- Киркенесе;
- вдоль мурманского берега.
Но даже в укрытиях лопари не чувствовали себя в безопасности: дым выдавал их присутствие, а чудь быстро обнаруживала убежища. В преданиях есть пример, как чудь нашла лопарей из‑за покачивания берёзки, к которой женщина привязала основу для плетения подвязок.
Предания настолько живы, что:
- в 1841 году лопари разбежались при виде пастора Стокфлета, приняв его за чудь;
- в 1884 году два туриста, говорившие по‑фински, были застрелены лопарями в Шведской Лапландии — их тоже приняли за чудь.
Герой сопротивления: Лаурекаш
Главным героем лопарских преданий о борьбе с чудью стал Лаурекаш (Laurekadsj). Он не обладал военной силой, но побеждал врага хитростью. Вот несколько эпизодов из его эпопеи:
- Лодки на острове . Лаурекаш привёл чудь на остров Tsjuotboets‑Suœloi (при истоке Пазреки из Энаре), где росла морошка. Когда чудь наелась и уснула, оставив одного сторожа, тот тоже захотел спать. Он связал лодки вместе, обвязал верёвку от последней вокруг пояса и заснул. Лаурекаш перерезал верёвку, уплыл со всеми лодками — через неделю почти все чудины на острове были мертвы.
- Гибель у водопада. Лаурекаш провёл чудь через опасные водопады на реке Пазе. У последнего водопада (Gœvnjes) чудь забеспокоилась из‑за шума. Лаурекаш убедил их, что это звук встречи пресной и солёной воды у моря. Он связал лодки, велел чуди лежать лицом вниз, а сам выскочил на берег, когда течение водопада понесло суда. Чудский атаман ранил его копьём в ногу, но лопарь выжил и показал другим лопарям тела врагов, плывущие по реке.
- Падение в пропасть. Ночью Лаурекаш связал чудь в «райду» (ряд оленей, запряжённых в нульки) и вёл их впереди с зажжённым берестом. На горе Gevisbahut около Учьока он бросил факел вниз — и вся упряжка рухнула в пропасть.
Другие примеры хитрости лопарей
Не только Лаурекаш проявлял смекалку. В преданиях встречаются и другие эпизоды:
- Огонь против чуди. Чудь заглянула в трубу лопарской тупы (жилища). Женщина у очага увидела в котле отражение лица, хлопнула мужа рыбой по носу — тот догадался и бросил в огонь жир. Пламя опалило лица чуди, а лопарь выскочил и убил врагов.
- Буря от старухи. Чудь гналась за лопарями, бежавшими через залив. Старуха, приютившая лопарей, пообещала вызвать бурю, когда чудь будет на середине залива. Она сняла штаны, нагнулась задом к воде — и поднялась такая буря, что чудь потонула.
- Хитрость жёнок в Sundeqjeld. Когда чудь убила большинство мужчин, две женщины обманули врагов: предложили выстирать запачканную кровью одежду в реке. Чудь разделась догола, отдала одежду, а женщины бросили её в воду и сбежали. Враги погнались за ними нагишом и замёрзли ночью.
- Лопский король и дубины. Король встретил чудь, не узнавшую его, и предложил привести к себе. Он велел лопарям надеть кумаги (башмаки шерстью вверх, чтобы твёрдо стоять на льду) и взять дубины. На озере они покатили бревно под ноги чуди в обычных сапогах — те попадали, а лопари перебили их дубинами.
Исторический контекст
Хотя предания носят легендарный характер, в их основе могли лежать реальные события:
- миграция финно‑угорских племён на Север;
- борьба за ресурсы (олени, рыба, охотничьи угодья);
- набеги с целью грабежа и захвата пленных.
Со временем открытая вражда сменилась культурным взаимодействием. Сегодня эти истории — часть фольклорного наследия, напоминание о том, как народ, уступавший в силе, сумел сохранить себя благодаря смекалке и сплочённости.
Источники: Островский, Дмитрий Николаевич.
Лопари и их предания : Сообщ. Д.Н. Островского : (Читано в Отд-нии этнографии 4 нояб. 1888 г.). - [Санкт-Петербург] : тип. В.С. Суворина, [1889]. 18 с.;