ЧТО НЕСЕТ С СОБОЙ ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ
Давид молился: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня… Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» (Псалом 50:12,14,15). Он понимал, что благословение чистого сердца даст ему мудрость, силу и дух, чтобы учить грешников и учить их так, чтобы они обратились. Это та же истина, которую мы слышим из уст Иисуса: «Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Матфея 7:5). Бревно — это врожденный грех; сучок — это беззакония, являющиеся результатом врожденного греха. Вот некоторые последствия чистого сердца:
I. Чистое сердце, исполненное Духа, делает из человека, получившего благословение, спасителя душ. Так было в день Пятидесятницы, когда ученики, очистив свои сердца огнем и исполнившись Святого Духа, за одно собрание обратили к Господу три тысячи человек. С благословением чистого сердца приходит страстная любовь к Иисусу, а вместе с ней и страстное желание спасения и освящения людей. Оно творит апостолов, пророков, мучеников, миссионеров и пламенных спасителей душ. Оно широко открывает и очищает канал общения между Богом и душой, так что Его сила, сила Святого Духа, действует через того, кто имеет чистое сердце, несомненно, обличая, милостиво обращая и освящая другие души.
II. Благословение чистого сердца приводит к постоянству духа. Душа обретает свое совершенное равновесие в Боге. Непостоянство чувств, неуверенность в себе и своенравность желаний исчезают, и душа укрепляется стойкостью и уверенностью. Ей больше не нужно подкрепляться обетами, клятвами и решениями, она движется вперед естественно, спокойно и уверенно.
III. Наступает совершенный покой. Внутренний конфликт изгнан, страх отступничества исчез, эго больше не борется за превосходство, ибо Иисус стал всем и во всем, и исполняется слово пророка Исаии: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Исаия 26:3), и душа обретает «мир Божий, который превыше всякого ума» (Филиппийцам 4:7).
После обращения душа обрела «мир с Богом» — то есть прекратила бунтовать и конфликтовать с Богом, с благословением чистого сердца душа получает «мир Божий», как залив принимает полноту моря. Тревога о будущем и беспокойство о настоящем и прошлом исчезли. Чтобы обрести чистое сердце требуется совершенная вера, а совершенная вера уничтожает беспокойство и тревогу. Они не могут соседствовать в одном сердце. Кто-то из святых сказал: «Я не могу одновременно доверять и беспокоиться». Джон Уэсли говорил: «Для меня сквернословить — то же самое, что волноваться».
IV. Радость становится совершенной. Могут присутствовать скорбь и тяжесть из-за многочисленных искушений, могут быть великие испытания и растерянность, но радость Господа, которая является его силой, течет и пульсирует в сердце того, кто освящен, подобно мощному Гольфстриму в непрерывном течении. Бог становится его радостью. Давид знал это, когда сказал: «И подойду я … к Богу радости и веселия моего» (Псалом 42:4).
Вероятно, не все, кто имеет благословение чистого сердца, осознают эту полную радость, но это произойдет с ними, если они найдут время для общения с Богом и примут Его обетования. Иисус сказал: «Просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоанна 16:24). И Иоанн сказал: «И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна» (1 Иоанна 1:4). И еще слова Иисуса: «но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Иоанна 16:22).
Эту радость невозможно было выбить из Павла и Силы даже палками, она бурлила и переполняла их в полумраке сырой темницы, когда их ноги были в колодках, а спины избиты и исполосованы. Эта радость превратила камеру мадам Гийон во дворец, а Бедфордскую тюрьму — в аванзал, из которого святой жестянщик видел Восхитительные Горы и Жителей Небесного Города. Слава Господу! Эта радость делает смертное ложе «мягким, как пуховые подушки».
V. Любовь становится совершенной. Родиться от Бога — значит иметь Божественную любовь, посеянную в сердце. Подобное порождает подобное, и когда мы рождаемся от Бога, мы становимся причастниками Его природы. А «Бог есть любовь». Но эта любовь сравнительно слаба у новообращенного, и в сердце еще много порока, который сдерживает и препятствует, если не уничтожает эту любовь; но когда сердце очищается, все конфликтующие элементы уничтожаются и изгоняются, и сердце наполняется терпеливой, смиренной, святой, пламенной любовью. Любовь становится совершенной. Она воспламеняется к Богу и распространяется на всех людей. Она пребывает в сердце, не обязательно как непрестанно переполняющее чувство, но всегда как непоколебимый принцип действия, который в любое время может выразить себя в эмоциях. Ей могут пренебрегать, подвергать оскорблениям и плохому обращению, но она остается «доброй». Другие могут ее опережать или быть продвинуты выше нее, но она никогда «не завидует». Она может подвергаться давлению любого рода, но она «не превозносится». Она не опрометчива. Она может процветать, но никогда «не гордится». Любовь «не бесчинствует» или, как сказал Джон Уэсли, «она хорошо воспитана».
Любовь «не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла», она не подозрительна. Любовь «не радуется неправде, а сорадуется истине». Евангелист был оскорблен: его враги, называвшие себя христианами, «отступили от веры». Его друзья радовались, а он скорбел. Его сердце было полно любви, и он не мог радоваться победе неправды даже над своими врагами. Любовь «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». Любовь «никогда не перестает» (1 Коринфянам 13:4-8).
VI. Библия становится новой книгой. Она толкует сама себя. Бог в ней говорит с человеческой душой. Я не имею в виду, что все прообразы и пророчества становятся понятны необразованному человеку, но все необходимое для спасения он находит и черпает из Библии. Теперь он понимает слово Иисуса: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфея 4:4). Подобно Иову, он может сказать: «глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила» (Иов 23:12), и, подобно Давиду, радуется этому, «как получивший великую прибыль» (Псалом 118:162). Подобно блаженному человеку, он размышляет Божьем Слове день и ночь, чтобы исполнять все написанное в нем, дабы его польза была видна всем.
VII. Чистое сердце порождает пастырский дух и разрушает дух господства над Божьим наследием. Петр не был похож на многих, кто последовал за ним, ибо вместо того, чтобы господствовать над стадом, он написал: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: ”пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду”» (1 Петра 5:1-3). Если очищенный человек выше по положению, это делает его терпеливым и внимательным; если подчиненный — то довольным и послушным. Это плодотворный корень учтивости, сострадания, милосердия и абсолютно бескорыстной преданности. «Пастырь добрый полагает жизнь Свою за овец» (Иоанна 10:11).
VIII. Искушение быстро распознается как таковое и легко преодолевается благодаря непоколебимой вере в Иисуса. Святой человек берет щит веры и им гасит все огненные стрелы врага.
IX. Божественная смелость овладевает сердцем. Освященный человек поет вместе с Давидом: «Не устрашусь: что сделает мне человек?» (Псалом 18:6). «Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое» (Псалом 26:3). И вместе с Павлом: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:3), ибо «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Римлянам 8:37).
X. Острее, чем когда-либо прежде, ощущается слабость плоти, абсолютная неспособность человека помочь нам и наша полная зависимость от Бога во всем. Чистое сердце всегда поет: «Кровь, Кровь — вот все, о чем прошу».
XI. Очищенный человек заключает завет со своими глазами и тщательно выбирает, куда и как смотреть. Он также помнит слова Иисуса: «Итак, наблюдайте, как вы слушаете» (Луки 8:18) и еще: «Замечайте, что слышите» (Марк 4:24). Поэтому он обуздывает свой язык и приправляет свои слова солью, а не сахаром; соль лучше сахара в качестве приправы, но не только приправы. Он помнит: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Матфея 12:36). Он не презирает незаметных дел и может довольствоваться малым. Наконец, он осознает, что
«В картине мира так важны
Все мелкие дела мои»,
и он живет, словно видя Того, Кто невидим, и в радостном смирении и с искренней верностью исполняет свой долг, стремясь лишь к славе Божьей, без всякого желания получить честь, которую может оказать человек, или иную награду, кроме «хорошо, добрый и верный раб», сказанное Господом.