Бхагавадгита
(санскр. – «Песнь Господа»)
Древнеиндийская религиозно-философская поэма, входит в 6-ю книгу эпоса «Махабхарата». Многие учёные полагают, что «Бхагавадгита» была введена в состав «Махабхараты» в более поздний период, а до того существовала в виде самостоятельного произведения.
Основное учение, изложенное в «Бхагавадгите», сложилось в III–II вв. до н. э., но формирование текста поэмы относится к периоду от VII–VI вв. до н. э. до VIII–IX вв. н. э. (время появления первых комментариев к «Бхагавадгите»).
Текст «Бхагавадгиты» состоит из философской беседы между Кришной и Арджуной, которая происходит на поле битвы Курукшетра непосредственно перед началом Битвы на Курукшетре между двумя воюющими кланами Пандавов и Кауравов. Арджуна — воин и один из пяти братьев-царевичей клана Пандавов. В процессе беседы Кришна раскрывает Арджуне свою божественную сущность. Показав свою вселенскую форму и всемогущество, Кришна объявляет себя самим Всевышним, конечной философской истиной и абсолютным благом, а бхакти-йогу, путь преданности, высочайшей духовной практикой. Полностью убеждённый, признав в Кришне Всевышнего и приняв своим наставником, Арджуна вступает в 18-дневную битву.
Учение «Бхагавадгиты» имеет ярко выраженный теистический характер: избавление от цепей сансары и достижение мокши возможно главным образом через личностное божество - Ишвару (он же Бхагават - синоним «щедрого и милостивого» бога, владеющего личной судьбой человека). Выделяются 3 пути освобождения: джняна-йога (джняна-марга) - путь знания; карма-йога (карма-марга) - путь действия; бхакти-йога (бхакти-марга) - путь любви к богу. Если джняна-марга как «царский» путь высшего знания медитативной практики йоги и мистического созерцания предназначен для брахманов, то 2 других пути доступны всем.
Ядро учения «Бхагавадгиты» о карма-йоге, в котором кристаллизуется этика индуизма, заключается в необходимости выполнения каждым человеком предписаний и обязанностей именно своей варны (позже касты), ибо «чужая дхарма опасна». Основная идея - действие без стремления к выгодному результату, т. е. незаинтересованное, бескорыстное отправление человеком своей дхармы, приобретающее жертвенный, богоугодный смысл и переходящее т. о. к бхакти - благоговейной любви к «господу», преданности и почитанию его до самозабвения. Бхакти провозглашается высшим из путей достижения спасения.
Согласно указаниям «Бхагавадгиты» и большинства комментариев, текст поэмы должен быть не «понят» (в современном значении слова), а выучен наизусть для последующего регулярного повторения (вслух или про себя). Образы поэмы внутренне противоречивы, так что при длительном повторении адепт приходит к освобождению этих образов от всякого конкретного содержания. В результате возникает состояние длящегося, непрерывного знания-припоминания (похожего, согласно комментариям к «Бхагавадгите», на поток бесшумно льющегося масла), лишённого всякого представления о предмете. Это состояние чистого процесса осознавания получает в «Бхагавадгите» наименование «брахмананирвана», «нирвана», «твёрдая мудрость». #индуизм
