Позвольте высказать свою интерпретацию фильма ″Сталкер″.
Скажу сразу что не претендую на истину в последней инстанции и это не более чем мое мнение!
1. Я хочу рассказать не только о смысле этого фильма, но и показать какие метафоры использует Тарковский. На самом деле Тарковский намного проще и ближе к жизни чем может показаться. На мой взгляд фильм достаточно прост по смысловому построению, но те отдельные элементы из которых он состоит, требуют глубокого осмысления так же, как сама жизнь человека требует осмысления.
В одном из интервью, рассуждая об искусстве, Тарковский затронул тему о смысле жизни: - ″Зачем человек живет? В чем смысл человеческого существования? Использовать наше пребывание здесь на земле для того, что бы духовно возвыситься. Это значит что искусство должно служить для этого. Искусство служит для того, что бы помочь людям духовно измениться, вырасти.″
Как и все творчество Тарковского, фильм ″Сталкер″ о человеке, о жизни человека, о внутреннем мире человека и как бы громко это не звучало - о смысле жизни! Конечно об этом фильме можно говорить много и долго, я же постараюсь быть максимально кратким, обращая ваше внимание лишь на основные моменты.
2. Все гениальное просто! Потому когда мы ищем смысл такого фильма, мы ищем нечто простое. Т.е. это не должно быть чем то недосягаемым, чрезвычайно мудреным, метафизическим и уж упаси Бог какой то эзотерикой. Это должно быть что то по житейски понятное и применимое в реальной жизни.
Фильм соткан из метафор и ключом к его пониманию является разгадка образов - кто эти трое, что такое зона и что это за комната исполняющая сокровенные желания?
Заметьте что поход в ″зону″ начинается и заканчивается в баре. Так может никто в ″зону″ и не ходил?.. Тарковский рисует портрет некого человека, который сидит в баре и за бутылкой коньяка размышляет о своей жизни. За барным столиком, наедине с самим собой, у этого человека происходит внутренний диалог между материальным, душевным и духовным. Тарковский показывает нам как духовное, на протяжении жизни, ведет человека в некую комнату исполняющую сокровенные желания, которая по сути представляет собой краеугольный камень любой религии и в христианстве это ″покаяние″. Все что до похода в зону и после него, это лишь рамка для картины. Вот собственно и вся концепция фильма!
3. Каким образом устроен человек в христианской культуре?
В Библии есть такой персонаж - царь Давид. Давид хотел воздвигнуть храм во славу Божию, но Бог запретил ему строить этот храм и потому строительством занимался уже его сын Соломон. Но спроектировал этот храм сам Давид и спроектировал он его по образу и подобию человека! Храм известен как "первый храм" и состоял он из трёх частей:
- входная часть, где могли расположиться паломники;
- святилище для подношений Богу;
- святая святых, где хранился ковчег завета и куда имел право входить только первосвященник.
А человек, как известно, это храм Бога живого на земле и эти помещения символизировали три составные части человеческой личности - материальное, душевное и духовное! Не этих ли трех персонажей мы видим в фильме?
- Профессор как материальная сторона человека. Сам персонаж вцепился в свой рюкзак как человек цепляется за материальное. Говорит профессор мало, но всегда конкретно и по существу. Его мотивы в том, что бы обеспечить человеку материальный комфорт.
- Писатель как душевная сторона человека, в вечном противоречии с самим собой, весь в душевных муках и терзаниях, с бутылкой коньяка в кармане. Его мотивы в стремлении быть услышанным. Собственно потому он и писатель.
- Сталкер как духовная сторона человека выступает в роли проводника на пути к комнате исполняющей желания, так же как вера ведет человека к Богу. Почему Тарковский сделал Сталкера таким слабым??? Да потому что вера человеческая слаба! В новом завете сам Иисус неоднократно обвинял своих учеников в маловерии, он говорил - «Если бы ваша вера была хоть с горчичное зерно...».
Что бы понять метафоры этого фильма, важно понимать что это один человек! Профессор, писатель и сталкер - одинаково равны! Среди них нет главного! И вместе они представляют одну целостную личность, личность нашего главного героя.
4. В диалогах и взаимодействиях этих персонажей, Тарковский показывает внутренний мир человека и то, чем обусловлена мотивация человека в различные моменты его жизни. Так что ″Зона″ это ″жизнь человека″, а так же можно уточнить что в фильме, это жизнь человека в контексте его пути к покаянию!
Если взять к примеру казалось бы абсурдный монолог сталкера о загадочной природе зоны и заменить слово ″зона″ на слово ″жизнь″, то получится так:
(59мин.) - ″Жизнь это очень сложная система ловушек и все они смертельны. Путь (в жизни) кажется то простым и легким, то запутывается до невозможности. Это жизнь, может даже показаться что она капризна, но в каждый момент жизнь такова, какой мы ее сами сделали, своим состоянием. Все что в жизни происходит зависит от нас!″
Когда сталкер говорит что здесь не возвращаются, буквально имеется ввиду что в прошлое не вернуться.
5. Итак, перед нами главный герой, обычный человек каких довольно много, человек который не состоялся в жизни по каким либо причинам, потерянный, человек который не может найти себе место в этой жизни, который терзает себя мыслями что делает что то не так и который в очередной раз задумывается о том, что хочет изменить свою жизнь. Когда главный герой просыпается дома и нам его показывают крупным планом, на фоне звучит марсельеза - ″Отречемся от старого мира″. Когда хочешь что то поменять в своей жизни, надо начинать с себя! Вот и наш главный герой хочет разобраться в себе, понять чего он хочет на самом деле и что он делает не так. Что бы подумать о своей жизни наедине с самим собой, он идет в бар, а там к нему цепляется какая то дама... Понятно что нашему главному герою не до нее и он говорит ей - ″Идите на х..!″
Не многие люди умеют посмотреть на себя со стороны и быть объективными. Не многие могут найти ″правильные вопросы″ которые следует себе задать и тем более честно себе же на них ответить. Люди часто не могут быть искренними даже сами с собой и до этого уровня искренности и честности надо пройти немалый путь! Люди прячут свой внутренний мир за высокими заборами с колючей проволокой - вот и начинается наш поход в зону через преодоление барьеров и охранников с автоматами.
6. Разбитая военная техника (48мин.).
Сидя в баре и разбираясь в себе, наш главный герой вспоминает всю свою жизнь и начинает с детства. По прибытию в зону, первая локация которая нас встречает, это луг с разбитой военной техникой. Дело в том, что детство самого Тарковского пришлось на военные годы. Персонаж сталкера помнит военных, он говорит - ″Я еще мальчишкой был″. В фильме говорится что военные зашли в зону и никто из них не вернулся, т.е. говорится о том, как война вторгается в жизнь человека и глубокой раной остается там навсегда.
Что двигало нашим главным героем в это время? В голодные годы войны главной задачей было просто выжить и потому человеком руководило материальное, потому профессор, т.е. материальное идет впереди. Духовное всегда присутствует в жизни человека и указывает путь, но детство, оно еще неопытно и наивно, в детстве человеком руководят простые желания и как правило это желания чем то обладать, это материальные желания. Человек еще только учится сложным и высоким чувствам.
7. Бунт писателя (52 мин.).
И вот нам показывают профессора аккуратно вымеряющего каждый шаг, а за ним беспечного писателя насвистывающего некую мелодию. А насвистывает писатель арию Альта из «Страстей по Матфею» Баха, в которой апостол Петр отрекается от Христа. В поведении писателя появляется вседозволенность и он пытается что то там выдернуть. Сталкер хочет вразумить писателя словами, а когда не получается, в ход идет железяка в голову. Сталкер (духовное) говорит - ″Тут не место для прогулок, Зона (жизнь) требует к себе уважения, иначе она карает! Вы очень легкомысленно к этому относитесь!″. Что это как не юность движимая душевными порывами! В юности люди отрицают какие либо нормы морали и исследуют границы дозволенного. Я не буду цитировать прочие диалоги, но в контексте юности эти диалоги крайне интересны!
И вот еще интересная метафора. Сталкер указывает на цель похода (а цель это некая истина) и до нее рукой подать, но сталкер говорит что прямой путь не самый короткий и мы пойдем кругом. Так и в жизни, истина всегда рядом, истина никуда не прячется от нас, даже если нам прямо на нее указывают, мы эту истину порой не видим и не замечаем, пока жизнь нас кривыми тропами не поводит и лишь потом, набравшись мудрости и жизненного опыта, мы вдруг осознаем как были глупы.
Юность пошла напролом... Как же быстро сама жизнь развернула писателя и уберегла нашего главного героя от ошибок юности!
8. Сухой тоннель (1ч.05мин.).
Сталкер и писатель идут вдвоем преодолевая трудности и вдруг обнаруживают что потеряли профессора. Проделав путь через ″сухой тоннель″, они неожиданно выходят на потерявшегося профессора и осознают что сделали петлю и вернулись к тому, с чего начали. Сталкер восклицает - ″Это же ловушка!″. Что же это за сухой тоннель??? В коротком кадре (1ч.10мин.) нам показывают автомат и календарь! Тарковский известный пацифист и по его мнению, служба в армии, как и все что связано с войной и насилием, не приближает человека к ″истине″. Тяжело в армии было только духовному и душевному, в то время как материальное ни о чем не беспокоилось, потому что в армии выдают сапоги, шинель и кормят в столовой. Потому профессор и устроился с комфортом у костра и спокойно попивал чаек из термоса.
Да, в кадре на 1ч.10мин., помимо автомата и календаря, Тарковский показывает еще и шприц! На мой взгляд шприц это символ болезни, таким образом Тарковский еще раз подчеркивает что война и насилие это болезнь, болезнь человека и человечества. И когда сталкер говорит что сухой тоннель это местная шутка и обычно здесь вообще вплавь надо, говорится о том, что служба в армии это пол беды, а когда в советском союзе солдат срочников отправляли на войну (в Афганистане например), то это смертельно опасно...
9. Привал (1ч.12мин.).
В молодости, после армии, человек успокаивается, жизнь становится размеренной, человек женится, ходит на работу, растит детей. В жизнь человека приходит некая гармония. Материальное, душевное и духовное перестают метаться и ведут между собой неспешный диалог полный сарказма свойственного молодости. Так каждый из этих трех персонажей вносит свой посильный вклад в личность человека, до тех пор, пока не начинают звучать строки апокалипсиса!) Жизнь коротка и за отмеренное человеку в этом мире время надо успеть дойти до цели! Лучше посмотреть в душу самому, чем ждать страшного суда когда изменить что либо будет уже поздно.
Здесь так же показан тот самый знаменитый ″длинный кадр″, где под водой лежат шприцы, рыбки в банке, сломанная ложка, монеты на иконе, автомат, пружина, календарь и что то еще что трудно разглядеть. Тарковский наполняет этот кадр символами того, чем наполнена жизнь человека - болезни, одиночество, быт, деньги, религия, война, преодоления, памятные даты, а может и просто время и текущая вода. Текущая вода во всех фильмах Тарковского символизирует течение времени.
10-1. Мясорубка (1ч.28мин.).
Даже если в жизни у человека все складывается хорошо, его все равно настигает этот этап жизни - кризис среднего возраста. Жизнь начинает казаться беспросветным темным тоннелем. Это естественный психоэмоциональный процесс переосмысления жизни, который происходит у большинства людей. Это закономерный этап развития личности, связанный с осознанием своего места в жизни и подведением промежуточных итогов. Человек теряет интерес к привычным занятиям, его одолевает одиночество, неудовлетворенность жизнью и стремление к кардинальным переменам, и по пути через этот темный тоннель, человек погружается в это состояние по самые уши (1ч.38мин.).
Да, это место напоминает купель и многие видят в этой сцене ″крещение″ и на мой взгляд так оно и есть. Да, в момент кризиса среднего возраста у человека происходит глубокая переоценка ценностей и это далеко не всегда приводит к крещению, но ведь в этом фильме Тарковский говорит о духовном росте и показывает нам путь человека к покаянию. И здесь Тарковский показывает нам именно крещение.
Дело в том, что сама религия, сами люди, превратили крещение всего лишь в некий обряд и тем самым обесценили его значимость. Ведь крещение, в контексте христианства, это глубокое философское понятие - это своего рода клятва человека о готовности служить Богу.
Если вам не нравится понятие Бога, то можно сказать что это клятва о готовности служить высшим идеалам. Эта философия прекрасно работает и без Бога. На мой взгляд это даже превосходней, потому что во первых это гораздо более честно перед самим собой, а во вторых это бескорыстно. Ведь верить в Бога только лишь для того что бы попасть в Рай, это все равно что пытаться обмануть Бога и самого себя. Даже в библии по этому поводу сказано, что тот кто душу свою хочет спасти, тот потеряет ее. Но в библии так же сказано, что Бог есть любовь и потому выкидывая Бога из этой схемы, любовь необходимо оставить. Без любви это не работает! Впрочем это личное дело каждого - верить в ″живого″ Бога или нет, а для меня Бог это образ абсолютного идеала, который служит ориентиром в жизни и именно в этом смысле я его и употребляю.
В любом случае, крещение это осмысленное принятие решения встать на путь поиска высших духовных истин, это про поиск ″настоящего″ в жизни, поиск себя и поиск той опоры в жизни, того, ради чего стоит жить. В каком то смысле это ″перерождение″ человека! Когда отмирают старые ценности, человек боится потерять себя, обесценить себя как личность которую он знал до этого. Человеку кажется что его индивидуальность состоит из убеждений, может быть ошибочных убеждений, ради которых он бежал всю жизнь, ради которых он совершал сомнительные поступки, но совершал их потому что верил в свою правоту и справедливость, тем самым оправдывал себя. И тут происходит такая ситуация, что осознав некую истину, человек осознает как заблуждался до этого момента и ″старого себя″ остается только выбросить на помойку. Сама психика человека воспринимает это как угрозу личности, угрозу жизни, поэтому в этот момент писатель достает пистолет, а профессор упоминает про ампулу.
10-2. Что бы войти в этот темный тоннель, добровольцев не находится и сталкер предлагает тащить жребий. Сталкер обманывает писателя подсунув ему две длинные спички. Почему??? Зачем??? Позже сталкер говорит что он сам ничего не выбирает и дело в том, что по другому и быть не может, ведь приблизиться к покаянию может только душевное в человеке, потому душевное должно идти впереди. Ведь едва ли человек движимый материальными ценностями приблизится к покаянию. Человек довольный собой и довольный своей жизнью, обеспеченный материальным, едва ли задумается о религии, о Боге, о духовных ценностях. Потому сталкер и говорит о зоне - ″пропускает она тех, у кого надежд больше никаких не осталось″.
И вот писатель пройдя темный тоннель, приняв крещение, отрывается от своих спутников и забегает вперед. Это все еще психология человека переживающего кризис среднего возраста. Это душевный порыв человека которому открылись новые смыслы, это поиск и эксперименты с новой жизнью, ведь с этими новыми смыслами надо еще научиться жить и принять нового себя. И не зря психологи предостерегают связываться с мужчинами за 40!). Как сказал профессор - ″Полез не туда с перепугу″. Ну материальному конечно не понять, материальное практично. Потом писатель символично измерил глубину колодца бросив в него камень и в отчаянии разразился монологом ″самоосознания″, после которого покорно вернулся к своим спутникам. Ну и конечно про ″вечного жида″ это сильно сказано.
Если что, вечный жид это персонаж известный под именем Агасфер, который отказал Иисусу Христу в отдыхе, когда того вели на распятие. За это он был проклят и обречён на вечные скитания по земле до второго пришествия Христа.
Здесь я бы хотел еще обратить ваше внимание на символическую пустыню в храме. В плане фильма у Тарковского написано, что локация должна напоминать храм с колоннами и дюнами подобно пустыне. Тарковский всегда показывает церкви заброшенными, как символ потери духовных ценностей и тут он показывает храм изнутри напоминающий пустыню, как храм покинутый людьми и то как одиноко человеку оказавшемуся в этом храме, потому что там никого нет! И далее сталкер зачитывает стихотворение ″Только этого мало″ - это о неутоленном духовном голоде.
11. Телефонный звонок.
В сцене с телефонным звонком Тарковский раскрывает тему материального. Этот телефонный звонок, где вспоминается обида двадцатилетней давности, показывает как на протяжении всех этих лет, эта обида, отравляла жизнь человека. И ведь сталкер, духовное, предостерег профессора не брать телефонную трубку, т.е. забыть про обиды, но материальное воспротивилось. Если читать между строк, в монологе профессора сквозит тема о нежелании прощать. Ведь если все эти несостоявшиеся императоры, великие инквизиторы, фюрреры всех мастей, кинутся в эту комнату и покаятся, их всех придется простить! А для материального есть только целесообразность и прощение не только лишено смысла, но и нецелесообразно. Писатель, душевное, осаживает профессора и говорит о мелочности материального - ″Ну деньги, ну там бабы, месть...″ - нет у материального целей достойных смысла жизни, с которыми можно было бы войти в комнату. Тут же и электричество как символ цивилизации и комфорта, которые усыпляют совесть как замечательное снотворное!
Стоит ли говорить о том как люди цепляются за материальное? Как много люди говорят о благополучии? Профессор, как материальная сторона человека, стремится обеспечить достаток, комфорт, благоустроенность, стабильность... Профессор боится того, что человек ради высших духовных ценностей готов отказаться от всего этого. Потому профессор и хочет взорвать эту комнату, что бы никакая великая истина не терзала человека и не заставляла лишиться этого комфорта и всех прочих материальных радостей жизни. Но ведь дело не в том что бы отказаться от материального. Инквизиция в средние века уже объявляла все плотское, телесное, материальное - греховным... Дело в том, что бы материальное, душевное и духовное, находились в гармонии и дополняли друг друга. Уильям Блейк говорил что душа и тело неразделимы и пять чувств по сути ″очи″ души. И что человек приближается к Богу не потому что победил свои страсти или вовсе их не имел, а потому что приложил все свое существо что бы эти страсти понять, осмыслить, разобраться в себе.
12. На пороге комнаты.
Понятно что на пороге комнаты, материальное, душевное и духовное в человеке, преследуют каждый свои цели. Я не буду тут ничего расписывать, оно и так все понятно из диалогов. Я хотел бы сказать пару слов о самой комнате, которая по сути представляет собой ″покаяние″ и комната эта находится внутри каждого человека за высокими заборами с колючей проволокой!
Мне сложно передать словами что в моем понимании означает покаяние. Хочу сразу предостеречь тех людей, кто лишь поверхностно знаком с религией, что покаяние это ни в коем случае не перечисление своих грехов батюшке. Батюшка здесь вообще не при чем. Человек кается перед Богом, т.е. это прежде всего про честность перед самим собой. Покаяние это скорее осознание (осмысление), нет не грехов, а всех своих поступков в целом, осознание того, что вами движет на самом деле, чего вы хотите на самом деле, осознание своего отношения к себе и окружающим, своего отношения к жизни. Лично для меня это может быть даже близко с понятием просветления в буддизме. Может быть именно поэтому восточные мотивы так органично присутствуют в фильме.
Так почему же никто из героев фильма так и не вошел в комнату? Думаете принять покаяние это просто??? Вот возьмем например такое чувство как ″обида″. Когда человек обижается, он не решает проблему, он застревает в этом чувстве и понапрасну тратит свое время и свои силы. Более того, глубоко засевшая обида разрушает психику человека, обида искажает восприятие реальности, искажает понятия справедливости, морали, достоинства. Обида мешает давать и принимать любовь. Казалось бы, что еще нужно что бы избавиться от этого чувства? Но люди часто не могут перешагнуть через свои обиды... Люди часто не умеют прощать... Думаете простить это просто? Нет, прощение это комплексная и глубокая работа над собой! Прощение часто воспринимается как проявление слабости, и что бы простить, человеку надо перешагнуть через свою гордость, через убежденность в собственной правоте. Сама психика человека воспринимает это как угрозу самооценке, а эго кричит о несправедливости. А иногда человеку просто комфортно находиться в позиции жертвы. А иногда это целый ворох психологических проблем как например страх последствий, хрупкое самоуважение, перфекционизм, модель поведения, незрелость, неспособность осознавать свои действия и т.д. и т.п. И кстати это еще большой вопрос - а умеет ли любить человек, который не умеет прощать?
О каком осознании своих поступков, о каком покаянии вообще можно говорить, когда люди не могут даже такой малости как преодолеть в себе обиды и научиться прощать... и Тарковский все это показал!!!
13. Дикобраз.
К слову о том как непросто войти в комнату... Дикобраз вошел в комнату... Он осознал свою истинную сущность, он осознал чего стоят его поступки... и он не выдержал этого.
История про дикобраза, как притча в контексте комнаты исполняющей сокровенные желания, хороша сама по себе. Но в контексте христианства, у него конечно же есть прообраз и это Иуда который предал Христа за 30 серебренников, а потом раскаялся и повесился. Существует ″конспирологическая″ теория о том, что на самом деле Сталкер и есть Дикобраз и под бинтом на шее Сталкер прячет следы от веревки. И эта теория не лишена смысла, потому как сталкер это духовная сторона человека, а духовное в человеке страдает за распятие Христа как буд то вина за это лежит на каждом из нас.
И ведь падение метеорита, не что иное как пришествие Христа. И послание человечеству о котором говорит профессор - это учение Христа.
Почему же сталкер сам не заходит в комнату??? Потому что это лишено смысла!!! Сталкер являясь духовной стороной человека, является частицей Бога в человеке, т.е. по сути сталкер сам является частью этой комнаты.
14. Собака.
Ни разу не встречал что бы образ собаки использовался в качестве метафоры где обозначал бы мудрость, но именно так это выглядит в этом фильме. Впервые собака появляется в кадре во время привала, т.е. мудрость приходит к человеку в период некой гармонии, когда материальное, душевное и духовное находятся в равновесии. Второй раз собака появляется после прохождения мясорубки, т.е. после того, как кризис среднего возраста основательно перетряхнет в человеке все его ценности и расставит все по своим местам. Кадр с двумя скелетами и зеленым ростком, перед которыми лежит собака, в таком случае однозначно читается как мудрость предков.
Вы помните что поход в зону это на самом деле лишь размышления о своей жизни нашего главного героя который находится в баре. Так вот собака которую мы видим уже в баре, это некая мудрость, которую извлек наш главный герой из своих размышлений о жизни. И тут становится забавно, как к этой мудрости, извлеченной в баре из бутылки коньяка, отнеслась жена главного героя. Она спросила - ″Вам, никому собака (мудрость) не нужна?″, на что писатель (душевное) отвечает - ″Да у меня таких (мудростей) пять штук дома!″
Есть такая библейская фраза - ″Не хлебом единым жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божьих″. Она означает что человека не могут удовлетворить одни лишь только материальные блага, но также необходима ″пища духовная″. Молоко это духовная пища и это не я придумал, это библейская метафора и в доме главного героя, собаке наливают молоко, т.е. мудрость питается, происходит от духовной пищи.
15. Главный герой и его жена.
В сцене отчаяния жены главного героя мы слышим фрагмент оперы Вагнера ″Тангейзер″ (12мин.). На мой взгляд, с персонажами этой оперы есть явные параллели раскрывающие личность главного героя, его жены и их отношений. Сюжет этой оперы я напишу ниже по тексту, обязательно ознакомтесь с ней.
Получается что главный герой это человек, движимый по жизни душевными порывами, человек который был рабом собственных заблуждений и собственных слабостей. Он не был прагматичен, не строил карьеру и не копил денег. Про таких говорят - болтался по жизни как говно в проруби. Совершая ошибки, набивая шишки и раскаиваясь в своих поступках, человек приобретает навык сочувствовать и сопереживать другим. Т.е. из за своей слабости человек терпит поражение и тем самым приобретает силу, силу умеющую прощать и любить. В этом и заключается сила слабого человека! Только так, через взаимодействие с окружающими, через сочувствие и любовь, в стремлении понять окружающих, человек может познать себя! Так, и только так возможен духовный рост. Понять себя в ″вакууме″ невозможно!
Наш главный герой это ″слабый″ человек в котором душевное мечется и не дает покоя. Такой человек, чью душу терзают противоречия бежит сам от себя. Он понимает что причиняет боль своим близким и из за чувства вины бежит и от них тоже. Он не участвует в жизни своей жены и дочери, они для него почти чужие. И когда сталкер говорит что хочет привести свою жену и дочь в зону, говорится о том, что он хочет изменить свою жизнь, он хочет сделать жену и дочь частью своей жизни, т.е. впустить их в свой внутренний мир.
Разобраться в себе не просто и человек проделывает большой путь что бы познать себя и обрести душевный покой. Истина всегда рядом, но что бы увидеть ее и понять, надо что бы жизнь поводила нас кривыми тропами...
В начале фильма, главный герой берет часы у своей жены - это время которое он отнял у нее. Она говорит - ″Ведь я же старухой стала, я не могу тебя все время ждать, я умру...″. Жена сталкера, это самая неметафоричная метафора в фильме. Она самая настоящая и прямолинейная. Это человек который смиренно несет свой крест, посвятив жизнь мужу и ребенку. Монолог жены сталкера, это прямое обращение от имени практически каждой женщины в этом мире. Сколько таких!.. Просто тема сталкера в этом монологе и того какие дети бывают у сталкеров, это лишь метафора вокруг главной темы этого фильма.
16. Дочь главного героя.
Прежде чем говорить о дочери главного героя, я хотел бы снова процитировать Тарковского: - ″Невозможно преподать опыт, нельзя научиться от другого как жить. Можно только прожить жизнь и сделать какой то свой вывод. Его нельзя передать другому. Мы часто говорим - ″нужно воспользоваться опытом наших отцов″ - это было бы очень просто. К сожалению мы должны прожить свой собственный жизненный опыт, иметь свой собственный жизненный опыт для того что бы иметь свое собственное отношение к жизни. Когда мы его получаем, жизнь кончается к сожалению и мы не можем им воспользоваться, этим опытом. А молодые растут, не слушаются стариков и правильно делают, и ищут свой собственный опыт. Когда они его находят, жизнь так же кончается. В этом смысл жизни, в этом закон жизни. Нельзя навязать свой опыт другому, нельзя заставить человека испытывать чувства внушенные. Можно лишь опираться на свой жизненный опыт, для того что бы понять что такое жизнь.″
Многие склонны видеть в дочери сталкера чуть ли не следующий этап эволюции человека, а в качестве аргумента приводится ее способность к телекинезу. Ей приписывают какой то нечеловеческий уровень ″осознанности″... Да откуда ему взяться?.. Да, людей можно понять... Людям хочется верить в чудо! Но в реальной жизни чудес не бывает.
Ее отец, это слабый человек который не нашел свое место в жизни, он не научил ее быть практичной, потому она в этой жизни беспомощна - метафорой этого и является ее инвалидность. Т.е. неумение ходить, как неумение жить это довольно распространенная метафора. А может она не умеет жить, потому что она еще ребенок и поэтому сидит на шее у своего отца, который наконец то ее принял.
Девочка - это молодое поколение которое только начинает свою жизнь. Стих Тютчева который она зачитывает, говорит о ее невинности и страсти жить, жажды жить! Я смотрю на молодое поколение и вижу в них нечто, чего не было у нас, у нашего поколения. Возможно телекинез и есть образ этой разницы, но это не главное и гораздо важнее то, какой стакан она скинула со стола. Перед ней на столе, как в жизни на выбор, стоят банка с разбитым яйцом, стакан с коньяком (?) и пустой стакан из под молока, самый высокий среди всех. Опять же - материальное, душевное и духовное. Опрокидывая стакан с молоком, она отрицает духовные ценности, потому что она о них ничего еще не знает, а передать их невозможно. И в этот момент, в заключении фильма, звучит ″Ода к радости″ Бетховена, как предвкушение новой жизни. Перед ней вся жизнь впереди и ей еще только предстоит пройти свой путь что бы приобрести свой собственный опыт, найти свой собственный смысл жизни и открыть для себя и приобрести духовные ценности.
17. Эпилог.
Да, я рассмотрел только некоторые основные метафоры. Да, я сделал это кратко и сухо. Да, здесь можно еще много сказать, но я предоставлю Вам возможность самим это сделать. А завершить я хотел бы словами самого Тарковского. В одном из интервью, на прямой вопрос о смысле этого фильма, он сказал: - "Для меня этот фильм о человеке который, естесственно, терпит поражение... практически... но как идеалист остается рыцарем во имя духовных ценностей. Т.е. наш герой сталкер гдето на одной линии с дон Кихотом, с князем Мышкиным. Персонажи в романе, которых мы называем идеальными персонажами. Именно от того что они идеальные, они терпят поражение в реальной жизни. Т.е. для меня это работа в которой выражена сила слабого человека, верующего в зависимость от духа, который породил этого человека. Речь идет о том, что неважно что человек делает во имя того что он ощущает в своей душе как связь с высшим духом. Я всегда подозревал что это действия которые могут быть абсурдными и бессмысленными, т.е. не практичными. Непрактичность поступков для меня признак высокого духа, это означает бескорыстность, потому что есть другие идеи, потому что мир вычисленный и построенный таким как он существует, он не может удовлетворить человека духовного. А именно важна та сила, которая заставляет его действовать непрактично."
18. Тангейзер. Первый акт.
Грот Венеры. Когда-то смертный Тангейзер проник сюда, добился любви Венеры и проводил жизнь в наслаждениях. Но теперь он тяготится этим состоянием и мечтает о Земле, звоне колоколов и смене времён года. Он поёт песнь, в которой прославляет Венеру и чудеса её царства, но снова и снова просит отпустить его на Землю. Его не пугают возможные тяготы — вечное наслаждение не подходит для смертного. Венера тщетно уговаривает Тангейзера остаться. В конце концов она в ярости говорит, что люди отвернутся от него и он сам, униженный, будет искать путь назад. Тангейзер призывает Марию, и при упоминании имени Богоматери Венера и её грот исчезают.
Тангейзер оказывается в долине под Вартбургом. Молодой пастух приветствует весну. Мимо проходит процессия паломников, направляющихся в Рим. Пастух просит помолиться и за него. Тангейзер в раскаянии думает о своих грехах.
Появляется охотничья процессия рыцарей. Когда-то Тангейзер поссорился с ними и гордо покинул их круг, но теперь они, особенно Вольфрам, готовы помириться и просят его остаться. Тангейзер долго отказывается, пока Вольфрам не упоминает Елизавету, которая после исчезновения Тангейзера затосковала и перестала посещать певческие состязания. Тангейзер соглашается принять участие в предстоящем состязании.
19. Тангейзер. Второй акт.
Замок ландграфа. Входит радостная Елизавета. Из её разговора с Тангейзером стоящий в глубине Вольфрам понимает, что не может надеяться на взаимность Елизаветы, потому что её сердце отдано Тангейзеру.
В зал входят гости, приглашённые на певческое состязание, они прославляют ландграфа, покровителя искусств. Ландграф задаёт тему для состязания — участники должны раскрыть в своих песнях сущность любви. Победитель получит награду из рук Елизаветы. Первым выступает Вольфрам, он воспевает чистую духовную любовь — преклонение, не требующее ничего взамен. Тангейзер отвечает ему, что без наслаждения любовь не имеет смысла. Вальтер фон дер Фогельвейде опять прославляет добродетель и источник любви, который теряет волшебную силу, если приложить к нему губы. Тангейзер говорит, что можно питать почтение к далёким звёздам, но не стоит отказываться и от чувственного наслаждения тем, что находится рядом. Битерольф готов мечом защищать добродетель, оскорблённую Тангейзером, слушатели тоже возмущены его словами. Тангейзер окончательно теряет голову и в запале говорит, что сущность любви знает лишь тот, кто побывал в царстве Венеры. Начинается скандал, возмущённые дамы покидают зал. От расправы Тангейзера спасает Елизавета, напоминающая всем, что Спаситель когда-то пострадал и за грешников. После этой речи Тангейзер в ужасе осознаёт, как он на самом деле оскорбил Елизавету. Ландграф приказывает ему отправиться в Рим вместе со второй группой паломников и получить прощение от Папы.
20. Тангейзер. Третий акт.
Долина под Вартбургом. Елизавета с волнением ожидает возвращения паломников. Вольфрам наблюдает за ней в отдалении и надеется, что её молитвы будут услышаны. Приближается процессия, но Тангейзера нет среди возвратившихся. Елизавета молит Богоматерь о смерти, чтобы просить самого Бога о милости для Тангейзера.
Вольфрам остаётся один. Он поёт знаменитую песню о вечерней звезде, которая должна поприветствовать отлетающую душу.
Появляется Тангейзер, в изорванном одеянии пилигрима. Он ищет путь назад в грот Венеры. По просьбе Вольфрама он рассказывает о паломничестве, о своём раскаянии и о жестокости Папы, который сказал, что такой грех так же не может быть прощён, как не может расцвести его посох.
После проклятия людей Тангейзер надеется найти утешение на груди Венеры. Вольфрам пытается воспрепятствовать этому новому греху. Появляется Венера, зовущая Тангейзера. Приближается похоронная процессия. Вольфрам говорит, что молитва Елизаветы будет услышана. Венера исчезает, Тангейзер умирает с именем Елизаветы на устах. Новая группа паломников рассказывает о чуде: в руках Папы расцвёл сухой посох. Все славят милость Творца.
Устюгов Н.В.
март 2026