Заметим, что говорим не о "сейчас", а "тогда", то есть изначально.
Может первое, что приходит на ум при этом вопросе, так это:
"...ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоанна 1:17).
Как бы очевидно, - сначала закон через Моисея, а потом уже и благодать через Иисуса Христа.
Но не будем торопиться.
Обратим наше внимание на самое начало взаимоотношений Бога и человека, на сотворение этого самого человека.
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему..." (Бытие 1:26(а)).
По какому закону, по какой "обязанности" Господь явил человеку такую милость - быть сотворённым по образу Самого Творца?
Далее мы обратим внимание на первую, вроде как, заповедь.
"И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь..." (Бытие 2:16-17).
Но разве это заповедь в смысле законодательного установления? Совсем нет. Речь здесь идёт о дарование человеку свободы, а это точно не по закону, это по благодати. Об этом мы уже говорили раньше, прочитать об этом можно здесь.
А теперь посмотрим на это:
"...и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Бытие 3:15).
Первые люди согрешили. И вот здесь они слышат, ни много ни мало, благую весть о спасении, о том, что змей-искуситель будет повержен.
Разве по закону Господь даёт им обетование о будущем Спасителе? Нет, только благодать.
А Каин? Разве не по благодати поступил с ним Создатель? Каин, после убийства Авеля, не был казнён Господом, более того, получил и некоторую защиту от Творца. Зачем? Для исправления и покаяния Каина.
А вот история с потопом.
"Ной же обрел благодать пред очами Господа" (Бытие 6:8).
По милости был сохранён Ной со всем семейством. По милости и благодати получили восемь спасённых душ обетование в радуге.
А разве за заслуги Господь призвал Авраама быть отцом всех верующих?
Вспомним Исава, Иакова, Иосифа, избавление семейства Иакова от голода в Египте. А также историю жизни Моисея и избавление израильтян из рабства египетского. Всё это Божья благодать. Милость, а не закон.
Так зачем же дан был Закон?
Закон не заменял и не отменял благодать, но обнажал грех, указывал на грядущего Спасителя, являлся "детоводителем ко Христу" (Галатам 3:24). Если хотите принять, то и Закон дан был по благодати.
Вся история человечества это история и уроки благодати Божьей. Вспомните хотя бы покаяние Ниневии (Книга пророка Ионы).
Так что в том тексте, с которого мы начали (Иоанна 1:17) нет никаких затруднений и противоречий.
"И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать..." (Иоанна 1:16).
Но мы с вами обратим внимание на Послание к Римлянам апостола Павла. Теперь, учитывая всё вышеизложенное прочтите Рим. 4:6-25.
Может как-то понятнее и легче будет восприниматься этот текст?