В современном русском языке мы имеем два разных по звучанию, но одинаковых по смыслу слова: село и деревня. Если спросить среднестатистического человека в чем отличие села от деревни, то немногие найдутся, что ответить. А те, кто ответят, скорее всего выдвинут гипотезу, которая имеет мало отношения к реальности. Все дело в том, что еще в Советской России эти два слова стали означать одно и то же. Но изначально они имели разное значение.
Несмотря на свое звучание деревня была названа так вовсе не потому, что там все дома были деревянными. Это довольно древнее слово в привычном нам понимании вошло в обиход где-то в XVII–XVIII веках. А до этого означало двор, а еще раньше очищенное от леса поле. Другое слово "село" пошло от праславянского selo, что означало пашню и было весьма созвучно со словом sedlo, которое, в свою очередь, означало поселение. В русском языке, кстати, до сих пор употребляется словосочетание "оседлый образ жизни".
В целом, значения этих слов крайне похожи. Отличие не в этом. Давайте обратимся к словарю Даля. Итак, село:
Тип крестьянского поселения... в нём находился господский («большой») двор. Наличие при большинстве таких дворов церкви обусловило позднейшее (19 в.) определение С. как крупного крестьянского поселения с церковью, хозяйственного и административного центра для близлежащих деревень (Толковый словарь Даля)
Большое село:
Большое крестьянское селение, хозяйственный и административный центр для близлежащих деревень (в дореволюционной России обязательной принадлежностью такого селения была также церковь). (Толковый словарь Даля)
Теперь что касается деревни:
ДЕРЕВНЯ ж. крестьянское селенье, в котором нет церкви. (Толковый словарь Даля)
Как видим, основным отличием села от деревни в дореволюционной России было наличие церкви. Очевидно, что после прихода к власти большевиков это отличие было стерто. Отношение большевиков к религии было вполне однозначным. Карл Маркс отметил, что религия есть опиум народа, имея в виду, что она снимает боль для угнетенного класса, но не лечит болезнь. Ленин пошел дальше и назвал религию "родом духовной сивухи" в своей статье 1905 года "Социализм и религия".
Дальше началась активная борьба с церковью. 23 января 1918 года вышел декрет об отделении церкви от государства. С этого момента церковь перестала быть юридическим лицом, ей запрещалось владеть недвижимостью (впрочем, как и многим другим), а также запрещалось проводить занятия и агитацию среди несовершеннолетних. Этим гонения не ограничились. Священников расстреливали, церковную собственность изымали, храмы взрывали или превращали в сельские клубы.
Однако большевики не остановились и на этом. Им зачем-то понадобилось вскрывать мощи святых. Впрочем, ответ на этот вопрос вскоре нашелся:
Вскрытие мощей необходимо приветствовать, так как во всех случаях, как и следовало ожидать, на поверку оказывается, что никаких "мощей" не существует, и при этом ясно для всех вскрывается многовековой обман служителей культа, а также и спекуляция эксплуататорского класса на религиозных чувствах темной и невежественной массы (Из постановления Наркомата юстиции от 16 февраля 1919 года)
В некоторых селах жители активно сопротивлялись и пытались защитить церковь. Так, в 1922 году несколько тысяч верующих Шуйского уезда Иваново-Вознесенской губернии узнав об изъятии церковных ценностей, собрались на площади перед Воскресенским собором города Шуи и вступили в противостояние с отрядами милиции и красноармейцев.
По итогу четверо верующих были убиты, десятки получили ранения. После подавления выступления еще трое были приговорены к смертной казни и шестнадцать человек к длительным срокам заключения.
После этих событий репрессии по отношению к Русской православной церкви были усилены. Ленин писал в Политбюро в 1922 году:
...для осуществления известной политической цели пойти на ряд жестокостей, то надо осуществлять их самым энергичным образом и в самый краткий срок...
В 1922 году в СССР начала издаваться газета "Безбожник", которая стала еще одним средством в борьбе с религиозностью советского народа. В этой газете впервые появилось упоминание, что храм Христа Спасителя будет преобразован в клуб трудящихся. Впоследствии, уже при Сталине, храм просто был взорван.
При этом простой народ несмотря на все старания "Безбожника" ни в какую не хотел становиться безбожником. Люди верили в Бога больше, чем в партию Ленина и Сталина. Причем антирелигиозный энтузиазм падал даже среди самых ярых атеистов. Так, если в 1935 году в организации Союз воинствующих безбожников состояло 5 миллионов советских граждан, то уже в 1937-м их стало около 400 тысяч.
Поскольку победить религию не получалось, марксисты решили заменить ее своей. Еще до Великой Отечественной войны вместо Рождества советским людям подарили праздник Нового года. Взамен революционной свободы стали внедряться более строгие патриархальные ценности. Сам Сталин говорил:
Марксизм — это религия класса. Хочешь иметь дело с марксизмом, имей одновременно дело с классами, с массой... (Источник: Лента.ру "«Вывернутое наизнанку христианство» Советский Союз 70 лет боролся с религией, но создал новую. В нее верят до сих пор)
Тело Ленина было положено в мавзолей. Проводились свои марши на которых несли уже не иконы, а портреты вождей. Однако, несмотря на все старания, подменить веру марксизмом так и не удалось. Ну а когда началась Великая Отечественная война Союз воинствующих безбожников и вовсе прекратил свою деятельность. Простые люди предпочитали молиться Богу, а не партии.
Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые статьи и ставьте нравится.